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同样的，《蜀王本纪》所述：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。望帝去时子圭鸣，故蜀山氏后人悲子圭鸣而思望帝。”《蜀王本纪》明显采自民间传说，但民间传说完全走样了。
望帝与鳖灵实际是伯益、大禹，巴人的方言旧名，这不是巴人间的战争；故事的结局并不是望帝跑了，而是伯益被杀了。虽然如此，但民间神话也不是空穴来风的。从这一点上看，《蜀王本纪》与《山海经》的记载是相符的。只是在具体细节上出了纰漏。时间抹平了一切，历史几乎被世人彻底遗忘！所幸有天竺的《摩诃婆罗多》记录下了这段历史！《摩诃婆罗多》记录的是一个五兄弟与老母流亡十二年，最后复国的故事。主要内容与《五子之歌》惊人地一致！但《摩诃婆罗多》更详细！在《摩诃婆罗多》中，奇武王死后，儿子坚战尚小，族弟持国把持朝政，称为持国王。而持国王是一个瞎子，般度族的坚战长大后，俱卢族的摄政王持国王不愿还政坚战，而想让自已的儿子难敌继承王位。坚战有大批支持者，建立了自已的国家，并举行了马祭称帝。后在与持国王的儿子难敌的赌博游戏中，坚战输掉了自已的国家，连老婆也差点输掉了。按照赌规，兄弟五人及老母被迫流亡十二年。在流亡过程中，难敌几次设计陷害坚战，火烧紫胶宫，坚战得到情报，从地道中逃走了；在流亡过程中，兄弟暗中积蓄力量，终于在第十三年与难敌展开俱卢之野大战，双方参战兵力达180万，最后只剩下十个人生还，几乎同归于尽。
满目疮痍中，坚战最后称帝，此后五兄弟心灰意冷，在传位给弟弟阿周那的儿子继绝后，五兄弟遁世，出走大雪山，最后死于途中。这个故事与夏启和益，以及太康兄弟的故事惊人地一致！这说明夏启、后益的《五子之歌》所反映的历史与古天竺的《摩诃婆罗多》的主要情节所指是同一件事！《五子之歌》是《摩诃婆罗多》主要情节的简化版！《摩诃婆罗多》反映的也是上古历史。只不过《摩诃婆罗多》将公元前3100年至公元前2000年以来的全部历史揉合到了一代人——坚战的身上。这就是《五子之歌》与《摩诃婆罗多》的最大区别。同时按照《摩诃婆罗多》记载，坚战在位三十六年，后传位于继绝。而按照《古本竹书纪年》记载的是：“益干启位，启杀之。……即位三十九年，亡年七十八。”《古本竹书纪年》或许将司马迁所说的“居丧三年”也算在内，减掉这三年，正好是《摩诃婆罗多》中记载的坚战在位年数36年。所以《摩诃婆罗多》中的坚战主要地近似于中国古史中的夏启事迹。
《摩诃婆罗多》记载的是，坚战五兄弟揉合了中国史册记载的帝舜、大禹、夏启及太康兄弟的事迹，它是一个复合体。世人不应将坚战框定为舜帝、大禹、夏启或太康中的任何一个，虽然事迹以夏启为主，但反映的其实是一个整体，即般度族。而持国、难敌则是俱卢族。般度族在哪？般度族即巴蜀的旧名。蜀在上古与“竹”同音。在南方有的方言中，蜀、竹、度是同音字。般、巴同音。所以般度族就是后世的巴蜀。而持国一族的俱卢族，就是《山海经》中的桥国的旧名词，实际上是一个国家。按照《摩诃婆罗多》记载，持国的都城在象城。象城在哪？象，湘也。俱卢族的持国为伯益一族，即《山海经。中次十一经》倚帝山之狙如族。《中次十一经》记载的，“倚帝之山，其上多玉，其下多金。有兽焉，状如鼣，féi鼠，白耳白喙，名曰狙，qu如，见则其国有大兵。”倚帝，就是益帝，即益的旧名；这里的“白耳”，粤东俚僚土话就是伯益，实为伯益的绘声绘色；狙，qu如也是俱卢的旧名，“见则其国有大兵”，表明了这里曾经是大战的地方。这里就是夏启复国的主战场。而按照《摩诃婆罗多》，夏启，坚战、后照属般度族，也就是巴蜀族。所以夏启失国应是逃到了巴蜀一带！积蓄力量十二年，最后联合其它国家与伯益及其盟国展开了上古神战。
公元前2070年，夏启逃亡13年后，发动了征伐伯益的俱卢，夜郎、且兰、黔之野大战，主战场在黔贵、湘南一带。当时伯益也有古神盟国，双方大战，战争席卷亚洲，最后夏启取得胜利。战胜伯益称帝。这场战争《山海经》中称之为“巴蛇吞象”。象，就是伯益的都城，也就是湘南“湘”的旧名词。《海内南经》巴蛇“其为蛇青、黄、赤、黑”隐喻是上古夷人有四支，分别为青夷、黄夷、赤夷、黑夷。黑夷，而“夏禹”之粤东俚僚土话恰与此同音。所以，混血种夏禹实为黑夷之祖，夏代之所以“尚黑”，原因就在于此。“巴蛇食象”，说的就是逃到西蜀的夏启成为巴人吞并了象城，按照《摩诃婆罗多》记载，这次中原大战有18个国家，共180万兵力参战，战争蔓延到了西亚黑海一带，双方使用了很多神秘的武器，最后同归于尽。这完全是一场4000多年前的神战！俱卢之野大战，亚洲几乎被毁灭，只剩下寡妇和老弱病残！幸存下来的人流传下了这段历史。在中国，散见于历史典籍中，在天竺，则被汇编成了《摩诃婆罗多》。这场中原大战几乎将参战国打到了石器时代！文明从此倒退！公元前2069年夏启号称，光复夏朝称帝，是为中国古史中的中兴夏朝。休养生息后，夏启又派兵征服了四方。按照《山海经》，夏启到达了两河流域、兴都库什山脉，在兴都库什山脉的大运山舞九代。由这一点可以肯定，大禹和夏启实际上统治了整个亚洲包括北非！因为中原大战是夏启复国的转折点，这场神战的故事也众口相传，三人成虎，这就是《摩诃婆罗多》所曲笔的“俱卢之野”大战。
第五十章 龙之弓（）
的！
“沧海桑田，世事无常。你也只不过是旧时代的影子罢了，何必执着，如今时过境迁，过去的恩怨已不复当年模yàng，可是如果神战再起，纵使古猿一族有古神恩赐的奇迹萌芽，但能让这些种子茁壮成长，繁衍为丰茂的森林，也只有人心绽放的和平之光。所以，不为你自己，也为你的白虎血裔想想……”
正当曾经的雨师妾微微叹息着看着‘虎青岚’时，忽然脸色一僵，暴走中的女人不知为何突然安静了下来，直直的盯着自己看。
双眼冒着凶兽一般红光的‘虎青岚’面目狰狞，目不转睛盯着雨师妾，声音却无比冷静：“虎，天生的侵略进攻性子，背叛者死，你死定了。”
“背叛？醒醒，轩辕黄帝、兵主蚩尤，在这个时代已经是神话传说……你可感知这里不远处的冤魂恸哭……那里是黄帝后人，大禹儿子和盟友们自相残杀的地方，蚩尤没做到的，轩辕黄帝的子孙做到了……现在的古神，已经是凤毛麟角……”
听着巫咸的诉说，我大为震惊，俱卢之野大战后，夏启再无敌手，大肆扩张夏朝疆域。可惜富不过三代，夏启死后，他的儿子太康继承王位。太康疏于政事，只顾贪图享乐，造成夏朝国家内部矛盾尖锐。之前在轩辕黄帝麾下勇冠三军的古神混血种，东夷族有穷氏首领后羿从封地锄迁到穷石，凭借前朝古神之力夺取了国内权力。史称“太康失国”。随之太康投奔斟鄩的斟鄩氏。羿夺得权位后并没有称夏王，而是把太康之弟中康立为王。但事实上国事全由羿来治理，自号“有穷王”。此举引起不少部族的不满，昔年轩辕黄帝接任后不断除去羲和势力，帝俊妻子羲和感到心寒离开。如今号称羲和一脉的东君等人趁机作乱，复兴羲和势力。羿说他们废时乱国，拜逢蒙为将，率兵讨伐羲和势力，战前作誓师辞《胤征》，在战中取胜。不久，逢蒙与寒浞勾结，毒杀了中康，请羿独承王位，实际上设局诛杀了羿。中康之子相也投奔了与夏同姓的斟鄩、斟灌势力。寒浞继位称寒王，此混血种原为羿之义子，有穷氏王相。本为东夷族伯明氏，今山东省潍坊市寒亭区人，是部族里一个游手好闲的不良少年，最显著的特征是他脸颊上有六道胡须状的纹理。因造谣惑众被伯明氏的君民们疏远和放逐。后来与喜欢生事的有穷氏部族臭味相投，被首领羿收留。羿对寒浞十分信任，收其为义子，还让他担任自己的“相”，协助治理有穷氏。羿在放逐夏王太康后，自称有穷王摄政，寒浞即为羿之王相。羿好射猎，不善治理，得权后，他像太康一样，好狩猎而荒废国事。寒浞又与羿之女族，少妃纯狐氏·逢蒙私相授受。
东夷九尾狐族是一个来自于东夷南方，以九尾狐为图腾的部族。该部族人狐混血，盛产美女。后分为青丘国、涂山氏、纯狐氏等数支。青丘国迁至北方，不参太古纷争，后世所谓“狐狸精”，多出此国。想当初夏禹为取得东夷和妖族的支持，迎娶了涂山氏的公主女娇，涂山氏遂加入了夏王室。而纯狐氏则归属于东夷有穷氏之主羿，少主逢蒙师从羿学射，后为羿之少妃，一方面，寒浞、逢蒙权欲极重，对羿心怀不满；另一方面，也是苍蝇不叮没缝的蛋。想当初，混血种羿儿时就喜欢摆弄弓箭，在他五岁时，在山中时发生了地震，其父母身亡。当时纯狐族的首领，混血种楚狐父搭救并收养了羿。又发现羿的左手臂比右手臂还要长些，加上其天生对弓箭的敏感，于是到了羿二十岁时便其离开山中。让羿拜隐居在纯狐部族的有穷氏射箭高手吴贺为师，从此羿跟随吴贺学射，终成有穷氏第一箭神。金天氏封闭东夷后，有穷氏与纯狐氏合流，跟随羿投奔黄夷少典氏。楚狐父之幼女名唤逢蒙，小羿十五岁，拜在羿门下学习弓箭，为羿唯一的亲传弟子。与羿之养子寒浞青梅竹马。羿本枭雄，寒浞无良且阴沉，再加上有穷氏的生活环境和天xià不断的战乱，逢蒙成长后的性格重权欲、慕功利、不矜名节。羿最初有妻子嫦娥，因奔月而决裂。后来羿解救洛神，成为伏羲的女婿，更借此为夏禹王求得伏羲的洛书来治水。
不过，伏羲看出羿乃始乱终弃、狼子野心之人，找借口唤回了洛神。羿本就只是贪图美色，喜新厌旧之人，他在征讨南方、闯巫峡酆都之时，又邂逅了山鬼武罗。山鬼武罗不仅美艳绝伦，更乃炎帝神农氏一脉之女，又曾辅佐蚩尤，擅长理政治国。羿夺权后，就把武罗迎回了夏都，协助治国。武罗又为羿招揽了伯因、熊髡、尨圉等贤臣。此时，逢蒙学射大成，但权欲功利之心越加旺盛，于是与寒浞联手夺权，逢蒙一直想暗害羿，苦于没有机hui下手。直到有一次，羿单独出去打猎，逢蒙躲在树林边，向羿施放曳影之剑。羿不慌不忙还击，空中交汇，采用猛烈撞击的方式将其摧毁，这就是所谓稠密大气层撞击杀伤截击。如此重复十次，抽丝剥茧的羿箭囊已空，而逢蒙还有一支箭。羿中箭落马，逢蒙为自己阴谋得逞而暗自高兴，以为老师必死无yi，准备去拨下那支箭。谁知刚到羿面前，只见羿从嘴里吐出箭来，嬉笑着对宠妃说：“你连‘啮镞法’都不知道啊，还得好好学呢！”逢蒙简直不敢相信，直吓得面露土色，跪地求饶。原来羿贪色不足，厌倦了武罗，就借此机hui占有了女弟子逢蒙的身体。
逢蒙权欲极重，若是牺牲色相可为国母，也就罢了。偏偏羿无立后之意，尚存猎艳之心，以洛神乃伏羲见证为由，任由武罗与逢蒙无名无份。当时京都之人私下也穿出了逢蒙与羿之时，都称逢蒙为“纯狐少妃”，没名没分。逢蒙不满，逢蒙身为东夷纯狐氏首领。羿之亲传弟子，后为其少妃。怎么甘心成为一个怨妇，何况她更想要独尊箭之道，夺走箭神之名号，但她本是个极为聪明的女子，又经li了一次冲动的失败，表面上对羿百依百顺，暗地里却打主意准备致他于死地。羿自持弓术天xià无双，古神强者归隐，最强混血种夏禹身亡，天xià再无敌手，对逢蒙的小心思并不放在心上。于是，逢蒙暗中勾引寒浞，逼迫他铤而走险，虽然寒浞此时已经有了一妻一妾，他的妻子还为他生了两个儿子。但寒浞也是野心之辈，并不贪恋女色，却对这青梅竹马的纯狐少妃情有独钟，正是天造地设。
惧怕东窗事发。寒浞便联手逢蒙排挤羿之忠臣，勾结朋党。寒浞势力日益强大，二人便秘谋准备弄死后羿，夺取他的王位。为了达到目的，逢蒙便假意对后羿十分亲热，借机哄骗他对寒浞委以重任。很快，寒浞与纯狐逢蒙联手，排挤走了武罗一党。羿已厌武罗之色，不以为意。终于，寒浞和逢蒙觉得时机成熟了。暗杀了傀儡君主，请羿登基正位。羿又惊又喜，却被逢蒙在前夜欢好时窃取了乾坤弓火力单元和吸气式巡航震天箭。逢蒙箭术虽不如羿，在当世已难逢敌手。设下“以弓破弓”之毒计，破除箭神命格，羿被震天箭所伤，血流不止，只能徒手杀出满是伏兵的皇城，最终身死。于是逢蒙登为夏寒王朝之玄后，寒浞既除羿。霸其权、与其妻合，封逢蒙为玄后纯狐，正妻生有豷、浇二子，逢蒙为其产下第三子奡。寒浞把戈封给了他的儿子豷，把过封给了他的另一个儿子浇。寒浞将死后的羿做成肉羹分给羿的儿子吃，羿的儿子不肯进食被寒浞在国门外处决。忠于夏朝的大臣靡被迫逃往有鬲氏。寒浞又派其子寒浇攻灭今山东省寿光市东北斟灌氏，和今山东省潍坊市坊子区东北斟鄩氏，杀了在斟鄩躲避的相。相的妻子缗，是东夷有仍氏，今山东省济宁市任城区，诸侯的女儿后缗氏，有身孕，当时已怀下相的儿子，她从墙洞逃走至其母亲有仍氏家里避难，不久生下遗腹子少康。寒浞不肯放过夏朝宗室，派二子带兵追杀少康。
少康长大后担任有仍氏的牧正，负责管理畜牧。后又逃至有虞氏，今河南省虞城县南任庖正。国王虞思把女儿“二桃”嫁给了少康，并把纶邑，今河南省虞城县东南作为根据地送给少康。少康积极厚植势力，有田一成，方十里，有众一旅，五百人，又得有虞国诸侯伯思相助，漂洋过海到阿卡德帝国，化名帝喾以炎黄子孙大义，撺掇融入轩辕氏族的炎帝一脉回国复仇，趁机夺取大权。大权在握，少康也就是帝喾决定发起义师，复仇复国。他联络了夏朝遗臣伯靡，派女艾刺探浇的军情，伯靡挥军直攻有穹国都穹石，寒浞自杀未遂，被人民绑住拖到伯靡面前。伯靡历数寒浞各项罪状，将他的肉一片一片割下，凌迟至死。寒浞事败，逢蒙不知所踪，有传闻其逃亡隐居于极北之地的青丘国。接着少康命女艾攻打寒奡，季杼则奉命攻打寒豷。功成之后，少康命人将豷�