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韩流与阿女生子颛顼，故颛顼其实为轩辕氏族正统。颛顼从小跟随母亲居住在蜀山，观察日、月、星路的运转和变化，学到了许多天外种族的知识。他极为聪明，对天地变化、社会发展、国家管理等各方面的知识都说的头头是道。当时的天下之主穷申虽然尽全力去治理国政，但他是老虎吞天，无处下口，混乱的政局搞得他焦头烂额，正不知如何是好，知道父亲好友后人颛顼有治国奇才，便让他入朝为官，辅佐他治理朝政。前 平板电子书年，颛顼入朝辅佐少昊金天氏族政权，这一年他刚满十岁。《帝王世纪》记载说：“颛顼生十年而佐少昊，十二而冠，二十登帝位。”看来，这位少年的确是一位了不起的天才。因辅佐朝政有功，穷申令其继承了韩流生前的颛顼封地，号颛顼氏——或者说，赘婿。前3790年，颛顼满二十岁，已经协助穷申主理朝政十年，朝中一切大事都听他的，穷申完全被架空，成了一位挂名天子。他知道自己已经无法再左右朝政了，索性将帝位禅让给了赘婿之子。颛顼重整河山，迁都于兖州，仍封太上皇穷奇、穷申于临朐荣养。少昊金天氏政权至此结束，历史进入颛顼时期。就这样，颛顼以权臣身份取代了少昊、穷奇、穷申一脉相传的金天氏族帝位，恢复轩辕氏族称号，颛顼一系后人美化了这一段历史。历史犹如大转盘一般，由古神混战开始，被黄帝世系夺取人间政权后，黄帝嫡系势力又被私生子少昊势力夺取，如今到颛顼这里又回到了黄帝世系，甚至执掌天庭。
颛顼称帝后，首先对官制进行了改革。废除了少昊政权基本盘的“鸟官制”，按照降服五氏归化的五行之说，设立“五官制”。“官”远古时称为“正”，“五官”即“五正”。他首先利用自己继承东夷的渊源，礼请句芒和蓐收归位东、西坐镇。蓐收为西方金正之官，主管监督与刑罚；句芒为东方木正之官，相当于大司农职位，主管农业。又恭请昔年轩辕氏的北方盟友古神后土，入主中央，担任中央土正之官，位比大司徒，主管国计民生。同时任命共工旧部，亲附后土的古神禺京，担任水正之官，又号玄冥神，主管水利工程。最后不念旧恶，邀请战败丧子后归隐于南方的炎帝一系古神祝融，出任火正之官，相当于司马职位，有征伐不臣的出兵之权。这是中国历史上最早完善设立的五官制。靠着几方势力的支持和相互牵制，黑帝颛顼以水德称帝，成为新一任古神天庭的天帝。颛顼五年，丙辰，前3785，颛顼命工匠在淇水南岸建造新的都城。历时三年，新都建成。颛顼将新城命名为帝丘。颛顼八年，己未，前3782，颛顼政权正式迁都于帝丘。颛顼十三年，甲子，前3777年，颛顼提出少昊氏所创立的先天八卦太阳历存在着许多缺欠和不足，已经不能适应人们生产和生活的需要。于是颛顼便根据天地运行的规律和日月星辰的变化，参照少昊氏的八卦太阳历，制定了更加适用的颛顼历法，彻底清除少昊的影响。
颛顼历法规定：以孟春为一年的开始，每年正月初一的早晨为立春。一年分为十二个月，每个月三十天，因一年有三百六十六天，故每年的第十二个月为三十六天。一年又分为四季，为春、夏、秋、冬；每季三个月，每月一个节气，全年共十二节气，为孟春、仲春、季春；孟夏、仲夏、季夏；孟秋、仲秋、季秋；孟冬、仲冬、季冬。每年根据十二个节气安排生产和社会活动，使人们的生产和生活都有了一定的规律。颛顼二十五年，丙子，前3765，蚩尤氏的后裔九黎族因仇恨黄帝氏族，对颛顼政权产生强烈不满。但是，他们深知颛顼政权势力强大，以武力反抗只能是徒劳，于是，他们便在民间推行巫教，企图在舆论领域搞垮颛顼政权。《国语，楚语下》记载说：“颛顼政权民神杂糅，不可方物；夫，人作享，家为巫史。”当时的社会状况是人和神混在一起，神话、传说、真假难辨。人人都设祀称神，家家都有通神的巫师，世风日下，人心不古，巫教风行一时。何况其中还有古神推波助澜，在甘肃临洮发现的陶罐上画有一蛙形人，下面画有巨大的女体，蛙人四围是上古之“巫”字，即后来出现在两河流域的所谓“上下四方之王”。这陶罐实际是“以图表音”的具体体现。蛙图表示“娲”之象，以女体代表女性。也就是说该图代表的就是女娲。
颛顼深入民间考察时，发现这种情况，马上意识到问题的严重性。他果断地采取行动，下令禁止在民间推行巫教，禁止私自设祀称神。同时命后土管理古神相关的事物，一切巫政神事都由后土审核与统一管理。任命祝融以武力管理臣民，不准臣民参与巫教活动。祝融奉命率领武装部队巡逻各地，一面无情地镇压在民间推行巫教的顽固份子，一面宣传颛顼政权所主张和提倡的水德，引导九黎民众接受颛顼政权的文化教育，使民间巫政失去滋生的土壤，社会秩序得到改善。那些曾经的古神盟友也无从下手。
颛顼三十三年，甲申，前3757春天，有一天阳光明媚，万里无云，天气格外地好，帝颛顼心血来潮，带领着大臣们到野外去踏青。徐徐的春风吹动着花草树木，发出各种美妙的声音，引诱得游春的君臣如醉如痴。颛顼认为，这是大自然为古猿附庸演奏的最美妙的音乐，意味着轩辕氏族长期以来消除战祸，恢复环境卓有成效，应该把它保存下来，流传于后世，于是便命乐师飞龙模仿自然界的八种声音，创作一支乐曲。飞龙经过多日的钻研和构思，终于完成了创作任务，写出了一支题名为《承云》的曲子。《承云》又称《云门》，是颛顼天庭政权时期歌舞升平的著名音乐。颛顼晚年时期，共工部族的鹰派不满后土和禺京等人对颛顼政权称臣，由浮游挑起，说动共工氏后裔的术器叛乱。
想当初共工一时心灰意冷，命术器继位，后土执掌国政，相柳与无支祁执掌军政。相柳与无支祁联手排挤后土一脉，恰因聻族异动，后土出走建立幽都，后来投奔颛顼。而相柳与无支祁挟持术器，号称继承共工遗志继续割据一方。此刻颛顼果断地派军队镇压，平息了叛乱。术器兵败后，一部分共工氏直系被杀，余众逃往江南，与那里的炎帝后裔结合在了一起。后土上表请罪，辞去了中央土正的官职。祝融也因厌倦事俗而退隐，将火正之位传给族弟吴回。后土与祝融辞官，句芒、蓐收亦纷纷离职。颛顼请求四人临行与自己合力，隔绝了天界与人间的通道，绝地天通，避免因神人冲突，重演上古古神间的纷争。打造了“建木”神木，以防不测。按照《海内经》叙事顺序，建木入口在西蜀一带。此建木就是三星堆发现的青铜神树的原型！青铜神树的九株，实为九州巫神节杖，也是开启绝地天通的通道所需。一切都很顺利，颛顼志得意满，却不知这落入了当初五氏的算计。事毕，后土归于幽都，祝融安居南海，句芒、蓐收不知所踪。唯禺京留镇北方，安抚共工族民。颛顼四十二年，癸巳，前3748。颛顼于北方兴建玄宫，恩威并施治理共工遗民。
北极玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水，加上颛顼以水德为帝，人们又称玄帝。无支祁等人不满，找到假死隐居的共工进谗。说颛顼号称玄帝，是向共工挑衅，要争夺水神的名号。又说颛顼在击败术器后，辱骂共工氏一脉，又重责后土。共工听闻后大怒，再次出山。与颛顼约战，再战不周山。颛顼本非共工敌手，绝地天通后更是疲惫，依赖轩辕氏传下的人皇之轩辕剑苦苦支撑。幸得伏羲与后土听闻消息，赶来劝解。共工随后土定居幽都，疲惫的颛顼则前往火云洞追随三皇，闭关隐居。其后，颛顼子孙经历十二任帝。共工遗民的主战派叛乱不休，兴起洪水与颛顼世人争执。颛顼氏政权后期，因大洪水的逼迫，全族迁往黄河以北的太行山和燕山及东北高地的平原，虽然大禹治水成功，儿子启建立夏朝。但内战导致夏朝衰落，失去了对中原地区的控制，被唐尧传承的帝喾高辛氏政权所取代，颛顼政权此后沦落为北方夷国。
公元前2371年，古神炎帝一系老甲和黄帝一系帝喾在异国他乡齐心协力，建立夏后，或阿卡帝国，也就是在苏美尔复兴了夏王朝，统一了亚洲和北非，是为两河流域发现的阿卡德帝国！“阿卡德”实为“夏开帝”的旧名；萨尔贡、少皞、少康，实为帝喾一神，也是旧名之故。西方考古学家和历史学家据楔形文字泥板书，将少皞旧名成了萨尔贡，将夏开帝国译成了阿卡德帝国。阿卡德帝国远非西方历史学家和考古学家所认识的限于埃及、两河流域和天竺。他们摸到的只是夏后帝国的一条腿！帝喾的阿卡德帝国实际上覆盖了亚洲和埃及！后来炎帝一系因为大洪水而失势，阿卡德帝国落入帝喾之手。
从此夏后帝国废弃炎帝一族的九州封建制度，采取分封制，帝喾分封八子镇守亚洲和北非八方，其中伯虎分封在黔贵一带，是为《山海经》的柏服国；仲熊分封在中国南方赣西一带，是为《山海经》的张鋐国，张鋐国是为“中国”名称之源，是为中国古史中的夏代的中康；毕竟赣西在上古并非蛮荒之地，颛顼帝时，那里是为颛顼帝帝都所在，赣西之名就来源于“颛顼”的上古旧名。季狸分封在后世的波斯、巴基斯坦和天竺，是为《山海经》的季厘之国。实际上季厘是乘厘之字误。因仲熊，粤东俚僚土话即张鋐是阿卡德帝国即帝喾的封国，仲熊、张鋐、斟寻，实为一。所以中国夏代之都城，依照张鋐国的历史，唐尧和夏代都城就在赣西！依柏服，伯虎、白虎、巴虎，巴人廪君一支国历史，夏之都城就在黔贵或湘西！依照阿卡德帝国的历史，夏代的都城就在西蜀或横断山脉。
公元前2292年，帝喾之孙、以祖父青阳命名的帝挚青阳氏之子——位于亚述的唐尧继续统治埃及，在《山海经》中称长右族，因为帝挚横死，苏美尔帝国势力收缩，年仅9岁的混血种唐尧临危受命，继承长右族首领，也继承了统治古埃及的王位。唐尧是为中国古史中的帝尧，帝尧姓伊祁，名放勋。伊祁放勋实际就是，它的意思就是埃及人之王。帝尧继承埃及王位共98年，取得帝位时间共56年，是为阿卡德帝国的纳拉姆辛。此时帝喾的继承人，被分封于今波斯、巴基斯坦和天竺的沙尔沙利乘厘继承了阿卡德帝国帝位，但此时阿卡德帝国已四分五裂，乘厘帝不被承认。“谁是王？谁不是王？”诸侯各自称帝，世界大乱。沙尔沙利实为《山海经》中狌狌、双双、猩猩、三桑之译音，也就是商汤之祖族。乘厘帝实际就是中国古史中的舜帝！公元前2250年，被分封于埃及的唐尧练兵秣马统一了亚洲和北非，正式取得阿卡德帝国帝位。
公元前2231年前后，古神战风云再起，西亚和两河流域洪灾肆虐，帝尧率领埃及和亚述军队从埃及迁徙中国，驱逐参加中原大战的军阀鲧族、共工族、三苗族、驩兜族，占领舆论阵地批之为“四凶”，唐尧之后，即公元前2194年，位于今波斯的沙尔沙利乘厘取得阿卡德帝国帝位，是为中国古史中的帝舜，也就是天竺教的帝释天。乘厘、舜帝、帝释，也是同音互译的结果。帝舜在位50年，统一了亚洲，流放古神旧贵族，第二代“四凶”混沌、穷奇、梼杌、饕餮，让他们与神战污染导致的怪物魑魅自相残杀，因为大清洗成为残余古神的众矢之的，虞舜至公元前2144年巡游而突然驾崩。帝舜之后混乱了17年，至公元前2127年，夏后氏的新一代领袖，颛顼的混血种孙子大禹凭着治水大功取得帝位，并光复亚洲和北非。大禹因为治水旧伤，于公元前2082年逝世，在位45年。大禹之后传位伯益，掌控白夷，黔贵的伯益在位13年。公元前2072年，伯益取得大禹帝位，那么问题来了，《古本竹书纪年》认为大禹曾和益共同治理洪水，大禹之后，“传”位于益。
“后”是夏代帝王的称呼。益当了帝王，自然称后益，但禹的儿子启不认帐，不称益为“后”而称其为“伯”。“伯”非“公、侯、伯、子、男”之“伯”，这五个爵位是西周才有的事。“伯”为五官之长。《礼记》记载的，“五官之长曰伯。是职方。”可见“伯”为当时的职位名称，为五官之长，相当于后来的相。大禹死后，传位伯益，故为“后益”。所以益、伯益实际上是同一人。按《史记。夏本纪》的说法，大禹死后，将天下托付给益，启守丧三年后，益又将帝位禅让给夏启，自已僻居箕山之阳。“以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。”但《古本竹书纪年》却提供了一个截然不同的说法：“益干启位，启杀之。”说益干涉启即位称帝，启杀了他。到底启是怎样获得天下的，权臣益和少年天子启之间的关系怎么样……一言以蔽之，无非是巴蛇吞象。
《古本竹书纪年》所述“益干启位”，可见启自认为根正苗红，不服接班人，在益称帝后自已也称帝，他的都城当然不在益所在的阳城。天无二日，国无二帝，启称正统帝自然引起后益的兵戈相见，于是最后的神战开幕，结果是“益干启位”，启就杀了益。司马迁的记载和《竹书纪年》的记载有矛盾。《史记。夏本纪》所述：禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”
到底哪一个符合史实呢，中国史籍中没有答案。但《尚书。夏书。五子之歌》和《史记》“五子之歌”提供了一条线索。按照《尚书》及《史记》“五子之歌”记载，夏启死了以后，他儿子太康即位，帝太康丢了国家，兄弟五人，游于洛汭，写下了《五子之歌》。“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。”《史记》及《尚书》的记载有点莫名其妙。太康怎么丢了国家？失国这样的大事竟然一笔带过！？太康兄弟五人为什么又滞留洛汭？《五子之歌》又是一首什么歌值得笔之于史？其实五子之歌中的五子是大禹后族。他们各自立国，最后却丢了国家，兄弟五人与母亲被迫流亡大月氏十二年，在流亡过程中创作了《五子之歌》以示警。《五子之歌》实则为亡国之歌！逃亡十二年后，第十三年，兄弟五人开始复国，与伯益后族政府军展开了一场大战！双方的盟国有九个之多，大战的结果，双方最后几乎同归于尽，只剩下10个人生还，剩下的只有老弱病残与妇女！历史一下子被打到了石器时代，应了爱因斯坦的戏谑！最后夏启在一片废墟中复国了！这段惨痛的历史，祖先�