装绅弄鬼- 第510部分

　　　　连绵十次爆炸所引的声波与爆炸冲击，正海啸般的从树城中横扫而过，瞬息间就摧毁了无数巨木，而紧随其后被摧毁的是少数的遮天盖日的神木，再然后则是一间间树屋。当声浪与冲击波离开树城的时候，这座曾经充满生机的城市似乎彻底死去了。

　　　　小女孩推开了展开双翼，压住她的母亲，游目四顾……所有人都倒下了，小女孩知道这不是游戏，因为大量的血从他们倒下的地方渗透进来树屋……

　　　　小女孩摸了摸嘴唇，那里有血，母亲的血……风吹过，血滴落。

　　　　浓郁的血腥流入风中，令人作呕，然后她张口……从那小女孩口中发出的，竟是一声虎啸！然而相比起一般的虎啸，这一声虎啸显得尤其异常，虎啸一向都给人雄壮霸烈之感，这风中的虎啸声，却飘飘摇摇，悠悠荡荡，令人毛骨悚然。虎啸之间，不仅声音越发的高，而且更比一般的虎啸多出了几分回响的感觉。

　　　　鲜活的音容笑貌已经不复存在，唯有虎啸声，依旧在风中回荡着，然而那威猛的虎啸，为何却越来越弱。究竟是寒风的阻隔，还是幼虎失群？我知道自己无法忘记那一刻，那个冰冷的冬夜，眼前看不见我的少女，一头亮色的长发顷刻间变得惨白。

　　　　大量的字眼淹没我的脑海……我，是白虎。

　　　　是巴人。

　　　　是有巢氏族的后裔。

　　　　是被他们赶尽杀绝的死剩种。

　　　　是被侮辱和被损害的遗民……所以。

　　　　都给我－－－死吧死吧死吧去死吧！

　　　　烦乱、暴躁、不悦－－－充塞了虎青岚和我同调的脑海，更强烈的情绪却是……给我给我把它给我！我捂着头，拼命想些什么来分散注意力……关于白虎，关于巴人。

　　　　要知道我对于白虎的认知，除了四灵……四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

　　　　之外，只有那些荒诞不经的故事——譬如据说建国初期因为西风东渐的影响，支持革命大部分都是类似活扁鹊傅连璋一样接受外来文明的医生，不过当中部分的医生一直粗暴地把中国古老相传的医术诬蔑为巫术与谎言，继承中国古代传承的医生接近灭亡。在这个中国医家的生死之秋，医家的命运因一首方剂而发生了一次巨大的转变。当时恰逢领袖染病发高热，在西风东渐下成长的他也是不信任古代传承的医药，所以在治疗过程中领袖采用的外来文明的抗生素及解热等方法不但无效，反而呈加重趋势让他接近昏迷状态。

　　　　当时所有的人都已束手无策的情况下，领导层只是找中国医家希望赌一赌，就如同过去求神拜佛一样。在那个中国医最困难的时期，有一位老医生蒲辅周不顾各种压力挺身而出治好了领袖，让领导层改变对中国医术的政策，这就是津津乐道的一付白虎汤救医家的故事。

　　　　我也听石苓人说过白虎女，那是厌胜的一种，是将一张画上一只白虎的画像，头部向内藏在梁楣内，居住者会招惹是非，而女主人则会多疾病。不过是巫蛊的一种。

　　　　还有什么……

　　　　还有什么！

　　　　我拼命地想着，对了，所谓虎姓误认为源于姬姓，出自远古“八元”之一伯虎之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《风俗演义》、《左传》等记载，“八元”，即远古传说中八个具有才德之士，其中之一为伯虎，其后裔以先祖名字为姓氏，称虎氏，却是源古老的虎图腾信仰的推陈出新，最早是被道家用来旧瓶装新酒，据说，张天师张道陵在修炼时，天降一只白虎，衔神符送到他的坐榻旁。

　　　　后来这个超级ip被反复开发，有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。甚至有人考证”薛仁贵寒窑”在古代龙门也就是山西河津县城东10公里修村。为薛礼薛仁贵故里。该村东有一土岗，形似伏虎，名白虎岗。岗侧土窑传为薛妻柳氏寒窑遗迹。窑南有洞一孔，因薛仁贵征东时为白袍将军，故名白袍洞，内塑薛氏夫妇坐像两尊，乃乡人怀念而奉祀。村南汾河奔流，白虎岗东向2里百底村东侧，据说即当年薛仁贵汾河湾射雁处

　　　　我叹息着，这个出身农民，贞观时从军，因战功和救太宗，官至右威卫大将军兼安东都护，封平阳郡公的大人物大概想不到。死后千年还能拉动地方经济。那神秘的巴人，想必就是三峡地区的先人，但巴人又发源于什么地方呢？考古学家没说他们有翅膀啊！

　　　　“对，巴兰。接受这份力量吧，复仇吧，夺取吧，撕碎一切……”

　　　　一个充满怨毒的声音响起，我低下头，是幼年虎青岚的影子阴狠地笑着，让人毛骨悚然。

　　　　“闭嘴，树雷神！”‘虎青岚’像是疯了一样按住自己的脑袋喊道，双手使劲抓着头发，突然发出一阵凄厉的叫声，疯狂的扭动着，身体变成半透明，肌肤中青筋绽露，里面流淌的金血在这怪异光线下跃动着－－－死吧死吧死吧快点死吧！伏羲、女娲、背叛者们……

　　　　从心底冒出的尖锐声音着实刺耳无比，此时此刻我能做的只是和‘虎青岚’一切承担痛苦，那是感到像是被人用一把尖刀狠狠地刺入脑髓，同时四下搅动一般的痛苦－－－既然抗拒“复”，就把这具身体让给我好了！我的子孙！

　　　　被‘虎青岚’放弃多年的回忆，即使在梦中也不曾回想起来的记忆，此刻出现在我的脑海……我们是……巴人五姓，也是五氏遗民，一群托庇西南，无家可归的人！

　　　　我想起来了，中国历史上有六夷的说法，是指东夷、西南夷、西羌、西域杂胡、南匈奴、乌桓鲜卑等各族。其中西南夷者，根据《后汉书？南蛮西南夷列传》记载：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、谭氏、相氏、郑氏。皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君。……

　　　　廪君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄化为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”这段关于巴人的珍贵记载，清楚说明了武落钟离山是巴人的重要发源地。于是，后世宜昌的长阳县境内的武落钟离山就被认定为“巴人故里”。虽然有“西南有巴国”的记载，但巴国到底建立于何时，国土面积多大，有多少人，什么人种，为什么灭亡等等，我们都一概不知。目前的考古学家也只能大概知道，巴人的活动范围大概和战国时楚国范围差不多，即包括今天的湖北、北到陕西汉中、南到巴蜀东部、贵州东北和湖南西北等地。巴是一个很强悍的民族，他们以白虎为图腾，崇尚武力，战争贯穿了巴人的历史。

　　　　什么巴人这么好战呢？首先，大概是巴人的身体素质比较好，他们个个体型比较大。1993年，考古发掘的云阳李家坝巴人墓群中，就发现了最大的一具骨骼有一米九以上。其次，巴人生活的三峡地区的自然条件和生活环境是非常恶劣的，他们不仅要抵御野兽的侵犯，还要在崇山峻岭中寻找食物和定居点，他们必须在和大自然的对抗中才能生存。第三，当时的巴国处在几个大国包围之间，他们只能在夹缝中求生存，必须勇敢地和大国周旋甚至作战。有文献记载巴国的首都不断迁移，原因是楚国不断进逼，楚国的西南边境最大延伸到巫峡东段的香溪河流域。正是这种独特的自然环境和社会环境，培养了巴人的骁勇好战。据史书记载，武王伐纣时就是用的巴人作前锋，他们一边唱歌一边跳舞，结果把殷人士兵吓得抱头鼠窜。汉高祖统一天下时，也用了巴人的队伍。

　　　　问题是，如果，巴人只是一个生活在三峡地区的小小的部落，我们是可以相信他凭借他们的人种优势、凭借勇敢好斗可以生存。但是，根据三峡地区流传的一些传说，它不仅在那么恶劣的自然和社会环境中生存下来，而且还成立了国家，后来更成为几个大国需要仰仗的重要力量，这并不仅仅靠身体和性格能够决定的，一定必需要有雄厚的国力支撑。那么巴人又是靠什么夯实自己的立国基础呢？有些考古学家认为是因为巴人独占盐矿的缘故，巴人的强盛和盐泽有着密切而直接的关系。

　　　　在古代，盐是重要的战略资源。在过去巴人控制的地区都产盐，而盐也肯定是巴人重要的用来交换的战略物资。有趣的是，现今中国许多深受巴楚文化影响的地方，还称盐为“盐巴”，是不是“盐”和“巴”确实存在着一种不可名状的关系呢？我们不得而知。但是可以肯定的一点是，盐不仅是巴人生存的基本生活资料，同时还是重要的部落或国家的战略资源。考古学家认为正是盐巴，支撑着巴人在恶劣的自然环境中生存；正是盐巴，支撑着巴人长期和周边大国周旋和征战。

　　　　公元前316年，巴国灭亡了。巴国是怎样灭亡的呢？那些巴人又都失散到哪里去了呢？难于上青天的栈道三峡，给考古学家留下了太多的不解之谜。虽然不管当地土著到底是不是巴人的后代，但是三峡地区的各族人民肯定都或多或少地在接受着巴人文化的潜移默化的影响，只是自己不知道罢了。但是，现在最大的难题有两个：一是现在的巴族人基本已经汉化了，很多年轻的土著人并不会说自己民族的语言，也并不熟悉自己民族的特殊习俗，甚至都不愿意穿自己民族的服装。由于巴族没有文字，所以它们的文化传承就非常困难。现在，甚至本身就并不丰富的土著语言都有可能消逝了。二是三峡地区经过数千年的人口迁移和民族融合，很难找到纯粹血脉的巴族后裔，这就为高科技技术的介入带来困难。

　　　　不过现在我找到了一个秘密，巴人……不是凡人，而是古神和先民的混血种，但具体的记忆却零碎不清，现在我除了要帮助虎青岚回复神智，也非常好奇的想知道“巴人之谜”外，还有“五氏之谜”、“白虎之谜”等。正是这些扑簌迷离的诡异神话，仿佛远古的召唤，一直深深地牵动着我的心，支撑着我熬过那深入骨髓的痛苦。

　　　　或者因为我分担了一般压力，虎青岚没有在那个声音面前屈服……

　　　　“你是神……那么为什么？为什么救不了我的家人、我的族人？”

　　　　‘虎青岚’依旧是记忆中那样，用颤抖的嘴唇发出银铃般的嗓音，我想要手指拭去少女的眼角的泪珠却无法触及－－－“什么神，不过是无能者！“虎青岚别过脸去。

　　　　”我尽力了。”影子低低的说，怨毒中带着无可奈何。

　　　　废物－－－你什么都做不了！

　　　　“不，不是那样的。”大概是千百年做泥塑木雕的日子不好受吧？似乎是申辩，一幕幕画面在我和虎青岚面前展开……那是遮天蔽日的羽翼人族和大地上人族先民、矮小人类、丈二巨人、带着野兽特征的形形色色人类种族大混战的场景。

　　　　“吾乃有巢氏一缕精魂，化为白虎煞神……”

　　　　在字典里，顾名思义，“有巢”就是人们要有地方住。考古学家认为历史上的五氏，是指三皇之后出现的五个古神，他们分别是指有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。据西晋皇甫谧《帝王世纪》：“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”《帝王世纪》所述从女娲氏到无怀氏共15世，都是沿袭庖牺制度。庖牺，学者们说就是伏羲。

　　　　根据《帝王世纪》的说法，无怀氏之前世系为：庖牺，伏羲——女娲——庖牺氏15世。另外根据《春秋纬》的说法：“彧温……号曰遂皇，冬则穴居，夏则巢处，燔物为食，使民无腹疾，治五百三十岁。忽彰次之，号曰庖羲。有人苍色大眉，名石年，戴玉理，始立地形，甄度四海。治五百三十年而流纥纪作。禅于谋泯，号曰榆罔，治五十四年。轩提次之，号曰帝寿鸿，即轩辕，有熊之子也。”《春秋纬》所述庖羲叫忽彰，庖羲之后是炎帝石年，炎帝治530年，禅位谋泯，即榆岡。榆岡，灵恝治54年，然后是轩提，即帝寿鸿，也就是轩辕。根据《春秋纬》的描述，其世系为：遂皇，或温——庖羲，忽彰——炎帝530年——流纥纪谋泯，榆岡54年——轩辕，帝寿鸿。从上面世系世人可以看出，《春秋纬》把《帝王世纪》中的庖牺——女娲——庖牺氏15世并称为庖羲了。结合《帝王世纪》和《春秋纬》，其世系应该如下：遂皇——庖牺，伏羲——女娲……庖牺氏15世——炎帝530年——榆岡54年，流讫纪——轩辕，帝寿鸿。而我现在知道的却更为详细……

　　　　传说天地初分之时，盘古生于其中，能知天地之高低及造化之理。故曰：盘古氏开辟天地，盖首出御世之人也。又曰：浑敦氏。盘古氏后有三皇。其中天皇君兄弟一十三人，姓望，名获，字子润，号曰天灵，以木德王，被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固，屡屡遭逢劫火，天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄，黑戈、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦胖、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。其年岁兄弟各一万八千岁。

　　　　天皇君后有地皇君继之，姓岳名铿，字子元。兄弟共十一人，兴于熊耳龙门山，以火纪官，爰定日、月、星三辰，是为昼夜。以三十日为一月，十一月为冬至。兄弟各一万八千余年。地皇君后共有十纪。其一曰九头纪。是曰三皇之泰皇氏，亦曰人皇氏，姓恺，名胡洮，字文生。人面身，生于刑马提地之国。兄弟九人，驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰居方氏。兄弟合四万五千六百年。

　　　　其二曰五龙纪。人皇氏厌倦尘事，乃授篆于五姓。五姓者，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期，俱驾龙，故号曰五龙氏，乘云车而治天下，治五方司五岭，布五岳。其三曰摄提纪。有五十九姓，亦曰五十九姓纪。其四曰合雒纪。共有三姓，教民穴居，乘蜚鹿以理。其五曰连通纪。共有六姓，乘蜚麟以理。其六曰叙命纪。共有四姓，驾六龙而治。其七曰循蜚纪。共有二十二氏。首曰钜灵氏、次曰句强氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、拒神氏、犁灵氏、大騩氏、鬼騩氏、弁兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆穴居之世也。

　　　　其八曰因提纪。共有十三氏。首曰辰放氏，是为皇次屈。古初之人卉服蔽体，至辰放氏时多阴风，乃教民搴木茹皮以御风霜，绹发乇首以去灵水，而民从之。命之曰衣皮之人，传四世。次曰蜀山氏，传六世；次曰豗傀氏，传六世；浑沌氏，傅七世；东户氏，傅十七世；皇覃氏，传七世；启统氏，传三世；吉夷氏，传四世。儿蘧氏，传一世；猪韦氏，传四世。其第十一曰有巢氏，教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳以为政，又教民取羽革紩衣挛领着兜冒以贲体，又令民之死者厚衣之以薪而瘗之，传二世，是为有房屋之始，亦曰古皇，传七世，权臣为变而