仿佛有一只神秘而朦胧手掠过地球，生存竞争与进化，带来了变化，这便有了直立人身体改变。他头部骨骼变得更轻盈也更精致，下颌骨变轻，更为精致，前突眉弓消失了，脑壳更像球体，容量更大，却又薄又清。牙齿更小，更为专门化，这是由于工具产生，精致工具替代牙齿进行撕咬动作，所以，牙齿和下颌肌肉虽然仍十分有力，但是变小了。直立人手指异常地灵活了。他们可以像拿钢笔一样，握住一根细树枝，随心所欲地操纵，用这样手指和手，可以制造出更好工具。直立人进化到这时，就更聪明了，所以，他们有了新名字智人。这个名字意思为”智慧人”。
这是4万年前，人终于成”人”了。在西方故事里，这时，亚当、夏娃出现了。他们用手偷摘下苹果吃，从而被上帝流放，来到地上繁衍了”人”。这是脑和手协作闯祸。在东方故事里，这时，盘古、女娲出现了。盘古用手抓起大板斧，劈开混沌，开天辟地。女娲补天后，又用手和泥，捏出了”人”。这是脑和手协作，捏出了个世界。女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。南方三苗族裔传说中的女娲关于女娲的传说说法不一，有说先于盘古，有说后于盘古。民间流传的传说不同的族裔有不同的叫法，傩公傩娘，粳兄粳妹，诺亚诺娃，亚傩兄妹，东山老耆南山小妹，江郎江妹等。
至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本族裔的始祖加以崇拜。传说原来的人类被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后来的人是伏羲兄妹的后裔。这段传说比较系统，伏羲兄妹的母亲生了他们12兄妹，王龙，王蛇，雷公，后羿后蚁，王素可能是王燧燧人，傩兄，傩妹还有传说是傩兄傩妹是老祖婆的孙子孙女等，12兄妹争执不休，其中最小的王素最聪明，那天比赛爬山，结果王素钻木取火，把山烧了，母亲就着急呀，在山下提醒，王龙下水，王蛇钻洞，雷公没地方躲，结果被烧了，雷公脾气暴躁，一心想要找王素报仇，每次都被王素聪明地躲过，母亲病了，说是只有雷公的肉才能治她的病，雷公当然不愿，不过还是要找王素报仇，最后陷入王素的陷阱被关了起来，那天傩兄去种地了，其他人都不在，只有善良的傩妹看管雷公，雷公骗说快渴死了，向傩妹讨水喝，软磨硬泡，傩妹心肠软还是给了他一碗粥，雷公就说，要是有碗清水就更好了，于是傩妹就给他碗清水，雷公刚喝完，便雷光大作，破开牢笼出来了，拔下一颗牙齿送给了傩妹，算是报答，说见天门开时种下，雷声隆隆，天门开了，而那雷神牙种下怎么都没反应，后来傩兄将它按次序种于八方八卦相应的物性可能跟农耕有关，最后长出了一只巨大的葫芦古，从此以后伏羲氏有葫芦崇拜，天河倒悬！
很可惜这时没有穿山甲带来《葫芦兄弟》，只不过飞来一只啄木鸟，把葫芦掏空然后傩兄傩妹就钻了进去，葫芦随着水不断升高，期间收了很多动物，一直升到天上，找到了雷公，要雷公收了洪水，雷公不听，然后就是打架，雷公怕了，之后答应收了洪水，傩兄就说了，你立即收了洪水是要摔死我们呢？没办法，雷公只好招来10个太阳把洪水晒干，但是水干之后就陷入了大旱，人都死完了，傩公请来后羿后蚁，后羿飞上扶桑树传说是人神两界连接的神树，用尾针把太阳射了下来，傩公就觉得没了太阳就没有光明了，就在下边要后羿留两个，一个在白天出来，一个在晚上出来，扶桑树也被后羿踩断了，从此人神两界便不能方便地来往。
而傩兄傩妹兄妹成婚前三次卜筮，在不周山山顶往两个方向滚碾子，结果在山脚碾子撞在了一起，在两边生火，烟在天上合在一处，结果傩妹害羞呀，就说你要是追上我就嫁给你，围着山跑傩妹在前边跑，傩兄在后边追，然后有人看着急了呀，就出来跟傩公说，你转过身朝那边跑不久得了？最后和傩妹碰面。傩妹出嫁了，害羞呀，就拿扇子遮住脸。傩兄形象是红脸突目，传说是被10个太阳晒的了，傩妹聪明用手帕盖住脸所以依然白净，女娲是婚嫁之神，生育之神，这也就是中国婚嫁习俗，用珠帘或者盖头的原因，还有就是宗亲不能成亲的规矩可能也是女娲在位时定的。
石苓人坏心眼的想着，说不定其实原因是他们的母亲借雷公之手毁灭他们，他们的争斗会毁了这个世界，当然她称病也是假的。这段传说中包括两个女娲传说，一个女娲是造人的女娲也就是12兄妹的母亲，第二个就是婚嫁生育的女娲，也就是傩妹。伏羲和女娲古音相通，伏羲氏和女娲氏的母族是华嬃氏常作华胥氏，华嬃氏族可能就是原始的华族。另一种传说存在于《独异志》，认为女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人众。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：”天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了。”以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华族裔都是他们俩的子孙后代。
关于女娲造人的记载，《风俗通》中有关女娲的两则短文：俗说开天辟辟，未有人众，女娲传说是人面蛇身，创造了人类，搏，黄土作人。剧务工作剧烈繁重，力不暇供用上所有的力量还来不及供应，乃引牵、拉，绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳绳，粗绳索，人也。译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
《太平御览》则认为女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初五创造牛！初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得”造人”的手段，凭自己的力量传宗接代。直到今天，有了现代人。我们依然靠着脑和手协作，在改造和创造着世上一切奇迹。现代人们开始通过研究人类进化史，从而更加关注脑和手关系，现代医学对于脑和手进化的新发现与日俱增……不过没什么说过其他种类可以直立行走……黑猩猩除外。
为什么想到了女娲？是因为“我擦，这是啥？！”石苓人咂了咂舌头，一脸的不可思议。
如果非要形容一下外形的话，这些变异的家伙看起来就像是蛇和人的混合体！这种体型像人马的生物，上半身是人身，下半身却不是马，更像是蛇，有一条长长的尾巴。还长满了鳞片，这个家伙的皮肤是黑黝黝的，很像甲虫的外壳，脑袋是光秃秃的，在鼻子、嘴巴和下巴的位置长着个厚厚的鹰钩状的喙子，末端形成一个锋利的尖头，下面是一条长满尖刺的紫舌头哧溜溜的如蛇的吐信。不过体型很强壮，足有三米多高，两只手臂外侧有鳞甲状的凸起，却不知道里面隐藏了什么东西。石苓人感觉自己见到了一个大发现……如果活着离开的话……这算是建国以后的成精现场？
传说中兽物一百岁为精，五百岁为妖。常见的灵兽当然是精，智力和体力都超越了凡人，还有不修持就附带的觉醒超自然能力——古代和现代的不同，除了远古的洪荒遗种，比如龙，大部分的当代生物都是成了精之后才“觉醒”的超自然能力——这些灵兽唯一的遗憾就是没有脱了兽窍，只能用幻化的手段变成人模人样。如果他们有机缘学过幻术，只有像修持者那样修持，或者过了多少年熬过工龄，才能真正变成人样，成为有双形态……所谓人态和妖态的妖。所以说妖的修持是很难的，千年成精，就把大部分的精晋升杜绝了。在有智能修道前作为动物必须先活过工龄——期间必然要撞上机遇去吃掉灵草之类的。
《大话西游》曾一度风靡全国，其中嗦的唐僧的几句台词，比如“人是人他妈的，妖是妖他妈的……”成了很多人的口头禅。其实，唐僧关于妖的说法是不准确的。妖指的是指精怪，在西方一般叫精怪，就像影视剧里的那些小东西。影片中的精怪，虽然有很多行事介乎正邪之间，但形象都还比较可爱。而中国的精怪，主要指物之精华，也就是修持水平比较高、有了点本事的东东包括动物、植物甚至桌椅板凳等日常用品，而且水平的修持全靠自己主观努力，基本上没有世袭制。也就是说，精怪一般是没有父母的。
就拿孙悟空来举例，《西游记》上说：那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
孙悟空不过是一块吸取日月之精华的石头孕育而成的，虽然有点小能耐，但说到出身，不但和金蝉长老转世根正苗红的唐僧没法比，就连他的师弟猪八戒和沙僧，也是天蓬元帅和卷帘将军转世，比起石猴的地位，那可高出不是一点。精怪可以说是中国古代信仰方面最有特色的一部分，从《山海经》到《白泽图》，它是自然崇拜的延续。古人把所有的东西都看成有魂魄的，看成活物；活物只要修持时间长了，当然会成精，孟子说得好：“人皆可以为尧舜。”既然人能够成为圣人，物为什么不可以成精呢？在古人眼里，精怪是无处不在的。
《庄子达生》上说：沈有履，灶有髻；户内之烦壤，雷霆处之；东北方之下者倍阿，鲑跃之；西北方之下者，则阳处之；水有罔象，丘有，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。瞧，山川湖泊以至门前屋后，到处都有精怪出没。干涸的沼泽地里时间长了就会生出一种奇怪的小人，名字叫庆忌。庆忌身高四寸，穿着黄衫、戴着黄帽子，骑着小马驹奔来奔去，只要能喊出他的名字，他就会听你的话，下水为你去捕鱼。五行之精的木精叫做彭侯，长得像条黑狗，没有尾巴，可以杀了吃掉。玉之精叫做岱委，长得像美女，穿着黑衣，只要用桃木匕首刺她，并且喊她的名字，就能抓住她。水之精叫做罔象，长得像个小孩，黑皮肤，红眼睛，大耳朵，长爪子，也可以抓来吃了。
坟墓之精叫做狼鬼，喜欢向人挑衅，用桃木做的箭射他，并且脱下鞋子和他搏斗，肯定能抓住他。……精怪固然很多，但是“妖不胜德”，在儒生们看来，虽然草、木、鸟、兽都有性有灵，但是人得性之正而鸟兽得性之偏，鸟兽的灵渺小而人的灵广大；精怪先天就不如人，修持的水平再高，也不能跟人平起平坐。一般情况下，人类对于抓住的精怪，是能吃的就吃掉，不能吃的至少也要杀掉，丝毫不考虑他们的修持如何辛苦。孔子可能是中国最早吃精怪的人。
据说孔子在春秋各国狼狈奔走时，曾经遇到一个怪物，子路与他斗了很久，发现是条九尺长的鲤鱼。大家惊惧，倒是孔圣人胆大，说：“世上的万物，活得久了，往往要成精。这种怪物，杀了就杀了，也没什么稀奇。”于是孔门七十二弟子就分吃了这条超级至尊鲤鱼精，个个吃得神清气爽，怀才不遇的郁闷一扫而空。既然圣人都敢吃，那普通老百姓还有什么忌讳，吃起精怪来，个个都是争先恐后。至于官府，为了维护“民之父母”的窗口形象，虽然不主张吃精怪，但遵循孔夫子不语“怪力乱神”的教导，也根本没把精怪当一回事。
春秋时，有一种叫作“爰居”的海鸟聚集在鲁国都城的东门外，三天没有散去，当时执掌鲁国朝廷的臧文仲是个没主意的人，马上下令国人都来祭祀海鸟。展禽就是那位坐怀不乱的柳下惠，劝道：“祭祀是关系到国计民生的大事，国之大事在祀与戎故令卿绾摄二曹可不自勉弁顿首辞谢勤劳王事夙夜在公恩遇之，要‘慎制祀’，不是什么玩意儿都有资格吃冷猪肉的。能给国家立功的，得过奖的，再加上日月星辰和名山大川，这些才有资格上祭祀名单。几只海鸟对国家、王朝毫无贡献，怎么受得起我们这样有身分的人叩头呢？”
不仅如此，在周代，还专门有一些官员收拾精怪，《周礼》中就记载了这么几条：庶氏，掌除毒蛊，以攻说之、嘉草攻之。凡驱蛊，则令之、比之。《秋官司寇庶氏》，壶涿氏，掌除水虫。以炮土之鼓驱之，以焚石投之。若欲杀其神，则以牡午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵。《秋官司寇壶涿氏》，庭氏，掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢夜射之。若神也，则以大阴之弓与枉矢射之，这些官员的级别都比较低，除妖活动的规模也小得多。
由此可见，朝廷对于精怪并不怎么在意。在精怪面前，人类的方士家族始终有根深蒂固的、居高临下的优越感，所以，对精怪的歧视非常严重。即便是修持得比较好的狐狸，在人类面前也显得低人一等。比如有个故事说，一个品行不端的读书人晚上散步，看到河边有个窈窕淑女，估计是个狐仙，他顿起色心，上前搭讪，而上手之后却又另觅新欢。狐仙找上门来论理，这家伙竟然说：“老祖宗们是说过不能始乱终弃这样的训诫，但这些话只是用来处理人与人关系的，人和狐仙也就是互相玩玩，我们人类从不跟狐仙谈道德问题。”
人类之所以在精怪面前拥有优越感，还有一个原因，就是精怪尽管修持水平高，但总多少保留了原来的形态特点。即便有些精怪能幻化为人形，一不小心，还不免露出马脚。一个故事说，三国魏国的景初年间，阳城县一个县吏家里老是发生怪事，经常听到有人拍手互相呼叫，想找原因，又什么古怪都找不到。一天晚上，县吏的母亲晚上干活累了，上床打个盹。过了一会儿，她听到灶台边有人喊道：“文约，怎么看不见你？”脑袋下面有人答应说：“我被枕住了，不能过去！你到我这儿来！”到了天亮一看，原来是盛饭用的铲子躺在床边。于是把它们集中起来烧掉，精怪也就灭绝了。
唐朝天宝年间，长安一个叫王熏的请了几位朋友喝酒，突然烛影下出现一只黑乎乎、毛茸茸的手，门外还有人说话：“几位喝得很高兴嘛，能给我点肉吃吃吗？”王熏吓得半死，赶紧拿了块�
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