危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。《象》曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。石苓人说，意思是：《解卦》的卦象是坎水，下震雷，上，坎又代表雨；为春雷阵阵，春雨瀟瀟，万物舒展生长之表象，充分显示了解卦所蕴含的解除危难的含义，因此，君子也应该勇于赦免那些有过错的，饶恕那些有罪过的，使他们在宽松的环境下，得到解脱和新生。初六，无咎。初六，处在危难才解的情形下，是没有什么过失和不当的。《象》曰：刚柔之际，义无咎也。石苓人说，意思是：处在刚柔相济、相辅相成的地位，是不会有什么过失和不当的。九二，田获三狐，得黄矢；贞吉。九二，打猎时捕获许多只狐狸，又得到了象征美德的黄色箭矢，保持这种品德并坚守自己的职责而持之以恒，那将会是非常吉祥的。《象》曰：九二贞吉，得中道也。石苓人说，意思是：《解卦》的第二爻位九二，之所以能获得吉祥，是因为它能够遵循中正之道，符合事物发展的规律。六三，负且乘，致寇至；贞吝。六三，肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上，由于地位和身份不相称，必然招来强盗。因而，即使他能够坚守本分，其结果也决不会好的。《象》曰：“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？石苓人说，意思是：“肩扛着沉重的东西，却又坐在华丽的大车上”，这样的行为简直是太丑陋了，必然会带来灾祸。由于自己的原因而招致战祸，这又能去责怪谁呢？只能是自作自受罢了。九四，解而拇，朋至斯孚。九四，如果能像伸展自怀的拇指那样摆脱小人对自己的纠缠，志同道合的人就会真心信任，坦诚相助。《象》曰：“解而拇”，未当位也。石苓人说，意思是：“像伸展自己的拇指那样去摆脱小人的纠缠”，是因为其所处位置不正的缘故。六五，君子维有解，吉，有孚于小人。六五，君子只有消除解脱了危难祸患，才会有吉祥如意；同时，也只有这样，才有可能去赢得小人的信服。《象》曰：君子有解，小人退也。石苓人说，意思是：君子如果能够消除解脱危难祸患，小人就自然会畏惧退避的。上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。上六，卓越的王公，用箭去射那盘踞在高城上的恶鸟，一箭射中，没有什么不利的。《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。石苓人说，意思是：“像王公用箭射杀恶鸟”那样，君主应如此去解除因悖逆所造成的危难。
上天就像为了考验我的能力，又或者在嘲笑我的不自量力，真正的麻烦这时正悄悄接近当中。
我们两人没走多远，树林四周突然响起了一片“沙沙”声响，就像有着数不清地东西从四面八方接近当中。
“讨厌！不会是蛇群！”我迅速退到石苓人身后，紧张地道。我们两人背靠背站立。执刀全神戒备。
来的不是蛇群，而是比蛇群更具杀伤力的杀人藤。
看着眼前铺天盖地涌来的杀人藤，呆立的两人除了吃惊还是吃惊。
这次来的确是绿油油的杀人藤而不再是泥黄的树根。杀人藤有粗有细，粗的不下于小腿，细的就像手指头大小。
它们有着一个共同特征，都像怪蟒似地长了眼睛，灵活异常地缠向两人。
石苓人握刀的手一紧。一瞬间便进入了特异境界当中。我感觉到他身上的磁场能量似乎被激活了。
我也是这样，一瞬间，本来不分先后扑来的杀人藤。此时在我眼中却有了层次，有了先后。
而石苓人他身体更快，一个横移。挡在杀人藤攻来地主方向上。
他的动作十分简练，双手执刀，全都是劈击动作，直劈，斜劈，横劈，将自己身前守得滴水不漏。
我缩在石苓人后背，只负责他后背一小块地方，攻向我的杀人藤其实都是从石苓人防御的方向绕过来。
石苓人前面已经开始出现杀人藤堆积的情况，但他刚斩掉一批，便有更多新地杀人藤从树林深处钻出，向我们两人扑来。
虽然不知道前面林木深处隐藏着什么，但两人都没有兴趣去了解。
看着没完没了地攻击，石苓人一步一步往后退却，希望尽可能远离这片危险区域。
杀人藤全部都是空心的，不过不像竹筒那么夸张，有点像莲藕。
每当石苓人劈开一段杀人藤，便会泼洒出大量墨绿色汁液，他全身上下早已经被浇透。
他换上的那身黄色地迷彩服颜色本来就不怎么样美观，现在成了一个绿人更是糟糕。
随着两人退后，杀人藤攻击更是疯狂，给人感觉就像凶猛的恶兽不愿意放过到嘴的肉。
就在这时，背后传来了我“呀”一声惊呼。
石苓人急忙转头看去，只见我腰间缠了一条拇指粗的杀人藤。
他立即伸出左手去拉，结果完全扯不下来。
右手刀劈断一条迫近的杀人藤，正打算将缠在我身上的杀人藤斩断的时候，那条杀人藤突然扯着我向密林深处退去。
他左手紧捉绕在我腰间的杀人藤不放，嘴中大喝一声，同时沉腰坐马，打算将我的去势停下来。
但结果却是徒劳，不仅我，就连他也一起被拉着滑向林中，双脚在地上滑行，还犁出两道深坑。
石苓人挥刀将乘机偷袭的杀人藤逐一收拾，口中同时大喊道：“快斩断它！”
我被杀人藤在腰间绕了几圈，死死勒紧，已经有点喘不过气来。
我听到石苓人的大喝，好不容易打起精神，紧咬牙根，向后扭腰奋力挥动右手上依然紧握的战术砍刀，重重劈在拉着我后退的杀人藤上。
但由于腰间杀人藤实在勒得太紧，手上根本使不上力气，一连劈了数刀这才在杀人藤外层破开一个小缺口，一股汁液像水箭般射出，缠绕的杀人藤也松了一松。
得此机会，我深深吸了口气，砍刀再次向后挥出。
我这次可是卯足全力，久违的刀刃破空声再次响起。
“嗤”一声过后，杀人藤终于被我一刀两断。
我在石苓人掺扶下，一连喘了几口大气才缓过来，执着杀人藤一头用力一拉，将仍然缠在腰间的一段杀人藤扯了下来。
那触感跟将一条活生生的蛇捉在手上没两样。
杀人藤虽然已经脱离了主体，但仍然非常有活力，不停地扭动，真可谓百足之虫，死而不僵，要多恶心有多恶心。石苓人宽慰我说，这就是第四十一卦：《损卦》损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋古代盛食物的器具，圆口，有两个耳子，粗淡的食物就足够了。《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。石苓人说，意思是：《损卦》的卦象是兑泽，下艮山，上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损；按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。初九，已事遄往，无咎；酌损之。初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不会有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。石苓人说，意思是：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相印的关系。九二，利贞，征凶；弗损益之。九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益。《象》曰：九二利贞，中以为志也。石苓人说，意思是：《损卦》的第二爻位九二，之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度，作为始终不变的志向，才能够使他人受益。六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。六三，三个人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇到志同道合的朋友。《象》曰：一人行，三则疑也。石苓人说，意思是：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，取得成功。三个人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期的目的。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而要审时度势，讲求实效。六十四，损其疾，使遄有喜。无咎。六十四，尽量减损克服自身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。石苓人说，意思是：“尽量减损克服自身的弱弱点”，意思是说，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，不可能通过自我减损来使他人受益。只有尽量减损克服自身的弱点，等待接受别人助益。但无论哪种减损，哪怕是这种减损克服自身弱点的举动，也是十分可喜的事情。六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。六五，有人送来价值十朋古时候货币单位，双贝为一朋，的大宝龟，想推辞都不行，大吉大利。《象》曰：六五元吉，自上佑也。石苓人说，意思是：《损卦》的第五爻位六五，之所以获得大吉大利，完全是上天保佑的结果。因为六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而使他人受益。这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。上九，用不着自我减损就可以使他人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。《象》曰：“弗损益之”，大得志也。石苓人说，意思是：“用不着自我减损就可以使他人受益”，是因为处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就可以有益他人，这当然是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到极大的满足。
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第三十章 龙珠归来 下13（）
我甩手便将那段杀人藤远远丢掉，当我目光离开地上翻滚的杀人藤，抬头向眼前看去的时候，却完全惊呆了。
只见眼前出现一棵大“树”，树干起码有近十五米粗，树身上长满了触须一样的杀人藤，而不是树枝，更不是树叶，就像一人的脑袋上长满了蛇，而不是头发。
树身上还开了不少“鲜花”，鲜花的造型跟传说中的食人花相似，两片花瓣有着“贝壳”的型形，此时一张一合，就像在做进餐前的准备运动。……最惊悚的，是那花冠内是真的人头，似乎是之前虎青岚手下的某个雇佣兵！看起来岳振德他们也凶多吉少。
初九，利用为大作，元吉，无咎。初九，利于大显身手干一番事业，如果能获得大吉大利，就不会遭到责难。《象》曰：“元吉无咎”，不厚事也。石苓人说，意思是：“如果能获得大吉大利，就不会遭到责难”，表明在大显身手干事业的时候，一定要谨慎小心，尽量不要过分铺张奢侈，不能好大喜功而使民众过分辛劳。只有这样才能获大吉而免遭责难。六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。六二，有人送来价值昂贵的大乌龟，没有办法辞让，遇到这种情况，在任何时候占卜其结坚果永远是吉祥如意的；君王如果在此时祭祀天神，祈求降福保佑，也会如愿以偿获得吉利。
《象》曰：“或益之”自外来也。石苓人说，意思是：“有人送来价值昂贵的大乌龟，”，这样的大好事并不是由于贪婪而主动索取的结果，完全是他人心甘情愿送上门来的意外收获。六三，益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。六三，将所得到的好处用来帮助他人解除危难和灾祸，这样才不会引起麻烦；要满怀诚意地按照中庸之道行事，进见王公贵人时一定要手执象征虔诚守信的圭玉。《象》曰：益用凶事，固有之也。石苓人说，意思是：将得到的好处用来解救他人的危难之事，是保全自身的最好办法。因为身处显赫地位，得到许多好处，同时也埋下了祸根，只有把这些好处用来助人，才能得人心，免除灾祸，从而可以牢固地保持所得到的好处。六十四，中行告公从，利用为依迁国。
六十四，采取温和宽厚的中庸态度行事，有事求告于王公的话，王公会很乐意的答应，此时最有利于借重王公的威望来决定迁徙国都这样的大事。《象》曰：“告公从”，以益志也。石苓人说，意思是：“有事求告于王公的话，王公会很乐意地答应”并不是由于别的原因，完全是甘愿自我减损而使天下大众受益的志向感动了王公贵人。九五，有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。九五，满腹虔诚地怀着一颗使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦问卜就知道是大吉大利：将心比心天下人必然也都虔诚地怀着施惠于我、感我恩德的心愿。
《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣；惠我德，大得志也。石苓人说，意思是：“满腹虔诚地怀着一颗使天下受惠的仁慈之心”，作为至高无上的君长，能够做到这样确实难能可贵，根本用不着占卦问卜，吉祥如意将永运伴随着他；天下人都虔诚地感激我的大恩大德，这种万民归心的盛况，使我自行减损造福大众的心志得到了极大的满足。上九，莫益之，或击之；立心勿恒，凶。上九，没有谁来让他受益，倒是有人来攻击他；内心拿定主意却不能持之以恒，必然会有凶险临头。
《象》曰：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。石苓人说，意思是：“没有谁来让他受益”，是因为背离了益卦损己益人的宗旨，由损上益下变为损下益上，必然遭到世人的唾弃，他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞；“倒是有人来攻击他”因为他凌驾于君王之上，位置不当，而且贪图受益，搞得天怒人怨，遭到外来的攻击也就毫不奇怪。我说既然我和岳家人走一路，难怪遭遇池鱼之殃！
不过我倒是不再担心龙四海他们会逃出生天了，第四十三卦：《夬卦》夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎；利有攸往。《夬卦》象征果决：在君王的宫廷之上当面宣扬小人的罪过，诚心实意地大声疾呼，告诫人们危险依然存在；告诉国人，不利于动用武力；利于马上前去有理有节地解决问题。《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。石苓人说，意思是：《夬卦》的卦象是乾天，下兑泽，上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。初九，壮于前趾，往不胜为咎。
初九，前面的脚趾粗壮，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，还会遇到灾祸。《象》曰：不胜而往，咎也。石苓人说，意思是：初九爻地位最低下，本应该积蓄力量等待时机，却轻率急躁地前往，孤军深入只能遭到失败。不仅完不成制裁小人的使命，还会给自身带来灾祸。九二，惕号，莫夜有戎，