匾肮邸敝父髦止鄄於韵蠛凸鄄旆椒ǎê旯邸⑽⒐邸⑸瞎邸⑾鹿邸⒐畚铩⒐廴恕⒐凼拢钪匾氖枪坌摹Ｉ塾盒吹摹痘始朗椤肪头治讲糠郑徊糠纸小豆畚锬谄罚徊糠纸小豆畚锿馄罚飧龉畚锊皇怯醚劬纯匆阅抗畚铮怯眯脑诳匆孕墓畚铮詈罅亩济挥辛耍且梦锢纯匆晕锕畚铮沟缀退诤衔惶濉９壅飧鲐韵蟾嫠呶颐窃跹拍苷返厝ダ斫狻⒐鄄焱馕铮跹拍芙鞴塾肟凸鄣亩飨嗳诤稀＝谈颐且恢址椒ǎ虼苏庖回蕴乇鹬匾Ｄ阆胍幌搿柏浴辈痪褪枪鄢隼吹穆穑克鄢隼吹哪兀渴俏颐堑淖嫦确恕！肮耪甙耍现跆煜乱玻鲈蚬巯笥谔欤┰蚬鄯ㄓ诘兀勰袷拗挠氲刂耍≈钌恚度≈钗铮谑鞘甲靼素浴保杉韵蠖际枪鄢隼吹摹Ｄ敲凑飧鲐越涛颐窃趺垂勰兀看迂源侵锌梢钥闯龉鄄焱馕镆欢ㄒ叭簟保闹幸芯囱鲋小Ｕ饫锾岬搅恕邦隆焙汀凹觥绷街旨漓肜褚恰！邦隆笔前丫平皆诘厣希伦窒旅媸瞧髅螅厦媸撬邢词值囊馑迹谡饫锊皇窍词郑怯帽邮⒘司平焦嗟降厣辖屑漓搿！凹觥笔墙椎囊馑迹糯募漓胧窍劝丫迫髟诘厣希缓蟀盐┓钌先ィ褪羌榔罚Ｑ蛑砦Ｕ飧龉圬员纠词窍裙邸邦隆保蠊邸凹觥保呛罄床挥霉邸凹觥绷耍哿擞镁平降氐囊鞘骄托辛恕�
为什么？因为国之大事在祀与戎故令卿绾摄二曹可不自勉弁顿首辞谢勤劳王事夙夜在公恩遇之，历尽三代之治，古人心中已经升起了一种敬仰之感了。我们现在观察古人，例如看古，就一定要如总坛主所说，与古人处于同一境界，要有敬仰之感，不要看了什么就否定什么，对祖上要有敬畏之心。这里的祭祀主要是祭祖，然后是祭外在的神，后来儒家演化为祭先祖，无论祭什么，心中都要有敬仰之感。观事、观物、观人都要有一种敬仰之感，不要轻易地去否定什么，瞧不起什么。这是教我们一种观的方法，以物观物，再用心观，最后彻底都空了。《孟子尽心》中就说“尽其心知其性，知其性则知天矣”，这是这三个过程，先要尽心才能知性，知了性才能知天。当然首先要尽心，要穷尽自己的心智。这一篇有一句很有名的话“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这里的“小”是意动用法，登上了东山沂蒙山，观鲁国，觉得鲁国太小了；登上了泰山观天下，觉得天下太小了。孟子还说“故观于海者难为水”，观到了海的人再去观水就觉得水不值得一观了。接着又说“观水有术，观其澜也”，观水是有方法的，一定要观看它的波澜，波澜有什么特征、形态，这个观是要动态地观，除了要观察它的形态变化之外，还要观察它的宏大。从观察者来说，一是要有变化的心，要用动态的方法来观；二是要有宽广的胸怀，用宽广的视野来观，这样就不偏了。因此只要认真观了这个以酒洒地的礼，心中就能升起一种敬仰之感。初六，“童观”指不全面地观察。小孩子观察事物的最大特点是细致、细腻，但往往不够全面，不够宏观。初六爻就好比人的孩童阶段，刚开始，而且为阴爻，因此特指女孩子。六二，又进了一步，但还是少女。古代女子足不出户，只能从门缝里去偷看，因此视野不开阔、不全面。对女子来说是有利的，但对男人来说是不利的。六三，初六爻到六三爻都是阴爻，但它们的位置不同，一个是在最下面，因此像孩童一样“观”，一个放在第二位，在中间，也就是在家里面，因此像少女那么窥视。到了六三就到了下卦的最高位，虽然也是女人，但要更成熟一些，懂得就观察自己的生活方式并反省自我行为，然后才决定进退，这样是有好处的，一定要从自我的内心来观。六十四，刚好处在九五爻的下方，就好像在辅佐这个大王。
那么在六十四爻这个位置应该怎么观呢？就是要观察到国家的光明的一面，但不等于说黑暗的一面就不观察了，而是说要用光明之心观察国家，如果用黑暗的心来观察，那么任何东西都是黑暗的。有这么一个故事，一个母亲有两个儿子，大儿子卖伞，小儿子卖扇。晴天时她就发愁大儿子卖不出伞，雨天又担心小儿子卖不出扇子。她应该换个角度去看，晴天小儿子卖扇卖得好，雨天大儿子卖伞卖得好，这样心情就好了。用不同的心观察同一个事物得到的结果是不同的，故而要用光明之心来观察事物。九五，此处的“观我生”与六三爻的“观我生”不一样，它们的主语不一样，动作的发出者不同。六三爻是一个阴柔的人在自观，观心；而九五爻是一个刚健且居于君位的人在观，这个人更要注意“观我生”。一个刚健且居于君位的人观察自己的行为和心理，观察之后要改过扬善，体察民心，这样才会无咎。上九，居于最高位，一定要观察人民的行为，观察下属的反映，否则就会脱离人民，脱离下属。朱熹的学生曾问朱熹说，观卦六爻一爻胜似一爻，“其所居之位愈高则所见愈大焉”，那么是否观察者的视野越开阔或所居地位越高，所见的东西就越来越大呢？朱熹回答说，观卦下面的四条爻全是阴爻，上面两条全是阳爻，因此分为两组。他说“上二爻义自别”，上面两条爻意思不一样，有区别；“下四爻所居之位愈近，则所见愈亲切”，下四爻越来越往上，到了第四条阴爻，它和九五爻最接近，因此下四爻确实如他学生所说那样，但是到了上面两爻性质则变了，变为刚爻成了君主了，就不是位置越高看得越远了。
从观卦我们可以得到什么启示呢？最重要的就是要用心去观察，要用敬仰之心，不能带有私心，要以客观的、中正的心来观察天下。用不同的心态去观察，得到的结果也不同。此外，居于不同的位置具备不同的才能，就要用不同的观察方式，要避免“童观”“窥观”。还有，每一个人尤其是领导者，要经常观自己的内心、观自己的生活方式、观自己的行为得失，这一点非常重要。不要总是观别人的不足，要多观自己的不足，然后才能改正。譬如这位女佣兵游慕容，身上有江湖气和肃杀金气，简直就是女汉子，男友力十足却重情义。这位女大学生沈水月哈，则是个快死之人，身上带着水性毒伤却是磁场能量极重。大家看这俩个，简直就是天生的祭品哪。”自己一边说，一边把我往一只桃的方向拖过去。
“今天让你们大开眼界，传说古代西王母有蟠桃异种，从汉武帝之后湮没无闻，只有一株流传到撒马尔罕，这座丝绸之路上重要的中亚古城，后来安史之乱中，所属的康国曾两次向唐朝宫廷进贡一种珍异灿黄的桃子，即所谓“金桃”就是蟠桃余脉，被栽种到御苑里。但安史之乱后也毁于战火，之后元末明初昙花一现……而这里的金桃，恐怕和蟠桃脱不开关系！”随着斗木獬和荫星亦步亦趋的动作，我惊恐地发现，那两只金桃在慢慢张开。
是的，是张开，是从中间沿一条竖线裂开，然后左右两半向两边张开。
可以看见那桃内壁上生满了尖利的金钉子，象是无数牙齿。
金桃张大到四十五度，两具白色的骨架从里面倒下来，皮肉已经全部化作了尘灰，只余一副白骨，还保持着生前痛苦扭曲的姿势。想必就是想当初和岳家人一起进入此地的绣衣御史后人！
游慕容不忍再看，却又不能不盯着我看。
看一眼，就少一眼了。
我也看着自己，微微笑了一下：〃等下到了鬼门关，你要等等，大家拉着手进去，免得走散了不好找。”游慕容闭了一下眼睛，点了点头：〃好。”
我被斗木獬拖向金桃。
这个山洞就是再大，也没有多大，张开的金桃迎向自己，内壁的金钉子闪着冰冷的光，象是一张生满利齿的大口。
自己不忍心再去看游慕容，只有直直地盯着那金桃。
然后自己忽然发现，金桃居然在缓慢地转动。
左边的金桃按逆时针方向向右转了大约十五度，右边的另一只金桃则按顺时针方向向左转了大约十五度，这样一来，两只金桃的开口就不是西对我北对游慕容，而变成北对我西对游慕容了。
游慕容也发现了两桃的转动，一时间顾不上再姐妹情深，跟我疑惑地交换了一下目光，心里隐约又生起了一丝希望，轻轻打了个眼色，大家同时全力挣扎，荫星和斗木獬正弯腰拖人，都没防着这扔进锅里的鸭子还要扑腾，同时被蹬得脱了手，倒退了一步。
荫星大声喝骂，踢了游慕容一脚，正要弯腰再去拖人，忽然觉得自己的身体不受控制地往侧后倒退，好像有什么东西在背后拉拽一样。
自己骇然回头，背后自然是半个人都没有，可是自己却不由自主地往左后方退过去，而斗木獬也正满面惊骇之色地往右后方倒退。
我躺在地上瞪大眼睛看着，现在已经看得很清楚了，荫星退去的方向正是金桃的开口，而斗木獬却是向着另一只金桃的开口退过去。
再有两三步，大家就会被分别吸进两桃里去。
荫星双手在空中乱抓，手里还死死捏着那枚石化的龙珠。
但是这山洞里一片空旷没有任何可借力的地方，就连地上都是一片平坦，自己虽然极力挣扎，也无法阻止身体在一点点向金桃滑过去。
斗木獬的情形与自己完全相同，但是自己比荫星反应快些，愣了片刻就伸手去拉荫星。
自己的想法是对的，大家交叉滑过对方身边的时候，如果抓住了，就会因为两边的吸引力而停在中间。
可惜自己伸出手去的时候荫星因为挣扎太过跌倒了，斗木獬一下抓空，大声喝骂：〃蠢猪！快拉住我啊！〃荫星愣了一下才伸手来抓，但就差这么一点，已经抓不到了。
斗木獬眼看不妙，也扑到地上，伸手去抓荫星。
可惜已经晚了，大家只有四根手指勉强勾在了一起，暂时阻止了一下被另一只金桃吸进去的过程。
斗木獬抬头冲着离得最近善星大喊：〃快来帮忙！〃善星一直站在山洞入口处，象是吓呆了，听见斗木獬喊，不但没有上前反而后退了一步。其他人也退避三舍。
四根手指自然没有多大力量，而且随着大家更加靠近另一只金桃，那吸力也在加强，斗木獬和荫星只坚持了两三秒钟就被扯了开来。
这下子滑向另一只金桃的速度更快，荫星疯狂地想在地面上抓住点什么，自己的手指在平坦的坚硬地面上抓挠，很快留下了一道道红色的痕迹。
自己左手还下意识地紧抓着那枚龙珠，于是手指关节就被磨得鲜血淋漓，甚至露出了白骨。
自己一边抓一边对着善星狂喊：〃你自己喵的快点来哈，快来把你大哥拉出去！快点！出去了自己给你钱，这一份的钱全给你！〃直到自己下盘被吞进了金桃，自己还在喊。
但是眼看着金桃无声无息地合拢起来，扣在自己的腰部。
荫星发出一声痛苦的号叫，桃边挤压着，自己的肋骨发出细微的声音，一根根断裂开来，鲜血从自己嘴角流出来，滴在地上。
自己张着嘴像被捞出水的鱼一样，紧抓着龙珠的手终于松开来，龙珠掉落在地上，骨碌碌顺着微微倾斜的地面滚到一边。
金桃的闭合忽然停住了，桃体缓慢地转动起来，已经闭合到一半开口对准了那枚龙珠，似乎想把祂吸收进去。
我忽然就明白了。
这另一只金桃的祭品确实需要卦象所述的牺牲，可是在这个山洞里，卦象进入了下一卦……噬嗑卦！卦象二十一、噬嗑，离上震下曰噬嗑，亨，利用狱。初九，屦校灭趾，无咎。六二，噬肤灭鼻，无咎。六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。九四，噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。六五，噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。上九，何校灭耳，凶。顾名思义噬嗑卦，亨通，适合于对罪犯施用刑狱。初九，脚上戴着刑具，虽然伤害到脚趾，但没有大的灾祸。六二，偷吃肥肉，被施刑割鼻子，但没有大的灾祸。六三，偷吃腊肉被施行刑法，遇到了怨恨，虽有小小的遗憾，但没有大灾祸。九四，啃吃干硬带骨的肉，得到金质箭头，虽然很艰难，却有利，吉祥。六五，吃干硬的肉时，发现肉中嵌有细粒黄金，虽然咽下去便有生命之危，但无灾祸。上九，刑具戴在脖子上，耳朵被割去，结局凶险。
需知噬嗑卦是讲刑法的，告诉人们如何施行刑法，使法制严明。卦象就像张开的嘴咬着一根棍子，表示施行刑法就像用牙齿咬东西一样，要用力、用劲。上卦为离卦，下卦为震卦，像电闪雷鸣，却合而有章，表示运用刑法时既要迅疾猛烈，也要非常准确。初九，刚刚开始就给犯人的脚戴上刑具如同监外执行电子脚镣，表示不能再往前走了，不会再犯错了，这就达到了小惩大戒的效果，因此无咎。《易经》的卦都是从下往上讲的，而人身也是从下开始的，如同受刑是从脚趾轻型开始的，而后逐渐往上。屦，脚戴刑具。校，木制的刑具。六二，从这一爻开始到第五爻，以不同的肉作比喻，表现刑法由轻到重。肤，指皮肉。比喻最轻的刑法。刑法开始伤及鼻子。割鼻为肉刑，同时大概是因为鼻子处在身体的最外面，也是在脸的中间部位，这一爻居在下卦的中间，这暗示这种刑法打中了社会心理。六三，腊肉是腌制的肉。到了这一爻，受刑的人有点不服气了，开始有怨恨了，这时要反思一下用刑是不是有点不当了。九四，“乾胏”是指带骨头的腊肉，表示受刑之人变得越来越强硬，用刑也越来越重，受刑的人因而也越来越不服气。遇到这种情况，行刑之人依然要秉公执法，虽小有遗憾，但却无灾祸。六五，风干的肉比“乾胏”还要坚硬，因此执法者一定要守中道且刚正不阿，同时还要用感化的手段来教育他们，这样才能达到目的。前面四条爻都是在讲刑法，是讲对不同的人用不同的刑法。这一爻道出了治狱之道的关键，“民不畏死，奈何以死惧之”，在遇到受刑之人愈来愈刚硬的时候，就要坚持走中道，采用德治感化的手段。刑法本来是很刚硬的，若行刑之人也是阳性、刚性的，那就未免有点过，而这一爻是阴爻，说明要柔中守正道，柔中带刚，刚柔相济。
上九，陶渊明有一首诗说“刑天舞干戚，荷戟独彷徨”。你看刑罚从脚开始，逐渐往上伤害到耳朵了，刑罚越来越重，因此有凶了。纵观全卦唯独上九爻是凶的，说明刑罚太过了，即使是对待罪犯也要讲人道主义嘛。六条爻中的上九、初九两条阳爻，初九讲的是小惩大戒，上九讲的是用刑太过。中间四爻表示用刑逐步加重的过程，尤其是六五爻说明柔中带刚、刚柔相济的用刑之道，令人深思。《周易系辞传》解释这一卦说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。”刘备下遗诏告诫刘禅说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德，能服于人。”佛门讲“众善奉行，诸恶莫作”，也就是说哪怕是一点小的恶也不要去做，哪怕是一点小善也不要不作。善恶都是由一点点的小善、小恶日积月累而成的，对用刑者来说也不可太过，太过会招来灾祸。法治、刑法固然是重要的，但德治更加重要。比起这南斗六星来，自己和游慕容那真是不算什�