辨、判断，你已经具有了一个巫师基本的潜质。在历史上，任何一个著名的神秘家都同时是丹道家，或者神学家、数学家、医学家，甚至自然科学家。智慧永远是巫师的基本特质之一。寻找一位优秀的导师——一位优秀的导师值得你用一生的时间去服侍他，而一位优秀的导师会为你铺平未来的道路，他可以帮助你少奋斗十年，甚至一生。说实话，能否认识优秀的导师完全取决于个人的福分与机缘。但我可以告诉你，一个优秀的导师大概应该是什么样子。这不是范本，每位导师都有自己的脾性习惯。但如果出入太大，那个导师就很有可能是个骗子——这很常见。一位导师应该具有渊博的智慧，一个人之所以能被称为老师，是因为他在某一领域有过人之处。因此你首先要考量他的学识，他不应该只是比你多懂一点点，而应该是某个方面的专家，他可以给你把事情从头到尾说清楚，引经据典，同时提出可以信服的理由。一位导师应该具有柔和的气质。这一点很难用语言来表达，但你遇到的时候自然会明白。那些优秀的导师待人有礼，对待学生也一样循循善诱，更不会随兴地开始或中断你的学习，或者粗暴地对待你的问题。当然，柔和的气质并不是“大巫师”的必需，但是如果不具有这种气质就不太适合做老师，至少你的学习很容易事倍功半。最后，我强烈建议你一定要认真考察导师的人品。因为历史上的神秘家的生平大都也神秘一团，所以我们没有办法考察他们的人品。但可以肯定的是，一个人即使学识再高，如果人品差到底，你最好还是放弃他。他可能用他渊博的学识骗取你的钱财，或者教你一些毫无用处的东西——这种老师的脾性可说不好。导师也是要吃饭的，所以一定金额的报酬完全是可以被理解的。但这里也同样告诫你，一个对金钱名誉贪得无厌的人，根本不可能有机会成为一个伟大的巫师。他们居然把名利摆得比真理和神还大，可想而知他们学习的时候不可能是潜心的，他们在真理面前也不可能是纯洁的。遇到这种人你最好敬而远之，他不论从学识还是人品都肯定不配做个导师。而一旦选定的导师，你就要信任他，听从他，不论过程再艰苦也要努力地学下去。一位优秀的导师会为学生着想，同时，你也应该成为一个配得上这位导师的优秀的学生。同样，如果没有导师也不要放弃，他可能正在你未来的道路上等你，另外自学成材的人也不在少数。譬如最后的一些建议精通至少一门外语有些人很讨厌外语，但你最好还是学，否则你永远看不到文献的“真面目”，而只能吃别人嚼剩下的，这对你的判断力培养显然没好处。英文当然是很棒的选择，几乎有全世界大部分经典书籍都有英译本。德语和法语的文献也相当多。与犹太神秘传统有关的文献大多要用希伯来文，如果是佛门可以接触梵文所谓虽然已经不再实用，阿拉伯文的古代文献也非常多。另外如果感兴趣，你也可以接触一些古文字，那将会带你一种特别的优越感。看尽可能多的书尽可能多的数量，尽可能多的种类，涉猎的范围越广越好。暂时不要管它们是不是有用，每本书都有自己的价值所谓我不是说言情对你的判断力，乃至智慧都会起到极大的作用。你也可以看看不同教门的教义，了解不同巫术的仪式，不同学者的宗旨，这将会是非常有趣的。
中国故老相传的所谓巫师道统：可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫或者说阴师。术法原来是属于官办，在乞雨祈祷等仪式中使用开始，后来也被使用在疾病的治疗，但没有所谓黑，白的分类存在。术法在它的历史上，发生二极化的起因是在南北朝两个大国之间所发生的战争前夜悲剧。在很多人看来，黑巫术简直是宫斗的必杀技。所以即使重刑威吓，宫廷斗争中还是经常出现它的身影。汉武帝的巫蛊之乱不说了，南北朝的终结，是隋炀帝杨广陷害兄长成功做太子，志得意满的时候，为了扳倒亲兄弟以绝后患，做了两个木偶，在木偶的心脏处用钉子钉上，再捆上手，戴上枷锁，分别写上隋文帝杨坚和汉王杨谅的名字和咒言。给杨坚的咒言是“西岳神兵收杨坚魂魄”，给杨谅的咒言是“请西岳华山慈父圣母收神兵九亿万骑，收杨谅魂魄闭在华山下，勿令散荡”。他把两只木偶一起埋在华山下，然后让自己的心腹杨素去告发，诬陷弟弟杨秀，结果一举成功，除掉了所有的竞争对手。更搞笑的是南朝陈国长沙王陈叔坚，他诅咒哥哥陈后主陈叔宝用的木偶竟然是有机关术的，可以昼夜不停地跪拜，全天候地诅咒。后来被人告发，陈叔宝本打算杀了他，可在行刑前夜，叔坚痛诉革命家史，大谈自己对叔宝的救命之恩，这才勉强保住了脑袋。总之，只要黑巫术在宫廷出现，一定会掀起一场腥风血雨。虽然朝廷严厉禁止，但是民间对黑巫术需求还是不少，所以很多巫师甘冒奇险，用黑巫术骗口饭吃。黑巫术在朝廷严厉禁止、自身危险重重之下，始终很难绝迹，毕竟，黑巫术的诱惑力实在是大，譬如流传至今的巫毒娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。这固然是受到利益的驱动，但是还有更重要的原因。
不过，黑巫术最早是人类对抗自然的无奈之举，譬如对那些风暴、雷霆自然神的人格化，什麽时候开始用来对人的呢？或者是最初，东西方世界上出现了一些被称为“龙啊奇美拉啊古蛇啊”的恐怖生物，它们不知道是基因变异还是吃了核废料，体型巨大牙尖嘴利对人类及其他种族的生命财产安全构成了极大威胁，因此很多勇士前往屠龙。但是他们很快发现龙的强壮不是单靠武力可以击败的，于是一些部落巫师投入了这项事业，他们首先制造了一些对**带有杀伤性的物质，这些有毒有害物质配方现在被认为是草药和术法的雏形。然后人们进一步发现通过与龙的一些语言交流可以削弱甚至限制龙在战斗时的活动，而言语恫吓、手势交流对此尤为有效，这便是画个圈圈诅咒的起源。同时，由于龙或者成为猎杀对象，或者作为勇者象征，甚至因为鸟儿一样喜欢亮晶晶东西敛聚了大量财宝，一些贪图利益的人开始想办法通过“和平”的方式谋取财宝，魔术障眼法或者泅渡、轻身、缩骨术由此诞生。巫师的存在与人类的历史一样久远。身为伟大的巫师，他们所拥有的支配力量是我们凡人所梦寐以求却遥不可及的，只要挥挥魔杖，就能掌控命运之路。这些天赋异禀的人拥有塑造善恶世界的本领，他们的故事中充满着历史、神话与传奇。如此似天神般的奇人是无所不知的。他们可以使用巫术悠游于不同的世界，并与那里的灵体沟通交谈，也能够随心所欲地幻化形体，或成为隐形。他们还可以预知未来。巫师从古至今一直是为人所津津乐道的，我们所喜爱的现代巫师可能仅存在于虚构的奇幻世界里，然而这样的梦想永存不灭。譬如《石中剑》的梅林是英格兰传说中的王——亚瑟王的挚友。传说就是梅林指引亚瑟王得到了石中剑，并统治了英格兰。传说梅林是一位力量非常强大的巫师。他的父亲是邪魔而母亲是修女，他遗传了父亲的巫术和变身能力和母亲的乐于助人的善心。但是梅林喜欢拈花惹草，所以传说湖中仙女曾施法将梅林困在一处荆棘树丛中，至今他还未能逃脱出来。他的定位类似于《魔戒》的甘道夫，那虚构的一位能与梅林匹敌的巫师。他同样是一个永生的老头。他是最广为人知的迈雅，，在第三纪元他以埃斯塔力所谓巫师的身份暗助反抗索伦的中土势力；在中土大陆各地，不同的种族对他有不同的称呼，甘道夫是北方人对他的称呼。而《复联》的奥丁，odin——卢恩符文的主宰，是北欧最伟大的神，被尊为亚斯格特的“众神之父”，并拥有广大的巫术“能量”，甚至可以发掘卢恩文字的智慧，是探索生命本质的神秘字母符码。他拥有刻画与彩绘卢恩文字的能力，以使死尸复生，然后与这些死者交谈，从而获知死亡的奥秘。最为追星族街知巷闻的还有邓布利多等等。
事实上，亚洲方士作为战略力量的时代更早，那是在同为玄鸟后裔的周武王和商纣王的战争中，当时，周武王作为一种攻击手段注目了巫术，邀请国内的方士参与决策，将巫术作为杀伤的手段，这就是对抗天灾和猛兽的黑巫术用于杀戮同胞的开始。但是，有一部分玄鸟血裔的王室方士认为不可以将巫术作为同室操戈杀伤的工具使用，而离开了朝歌，移住在朝鲜，确立了新巫术的体系。这就是中国巫术外传的开始。后来由于黑巫术的发展，战况对于西岐有利，朝歌的许多士兵都因黑巫术受伤而死。认为事态严重的商纣王就向祖地求助。从这个时候开始，玄鸟的血裔们为了要保护人们避免被黑巫术伤害，在这种名义下被卷入了战争。但是，自结果上来看，这种目的反而产生了反效果，互相的巫术战斗继续提高了本身的威力。而且，最终成为终极的杀戮巫术，然而，当时没有人发觉这种读作巫术写作化学武器真正的可怕。终于发生了悲剧，互相的终极巫术的巨大冲突时，流血漂橹，两军数万人的士兵就在瞬间全消灭了。以这一次的战争为契机，战乱很快就结束了。商纣王被出卖，而且跟着战争，能量太大的巫术也被封印在祖地金鳌岛处。
在最初的那个世纪里，由于术法在征讨四夷的行之有效，这种法术发展很快，到东西方中叶形形色色法术或者经验主义产物已不下六百种。中世纪此后各类术法都迅猛发展起来。随着术法的发展，记载和整理这些条目变得不可或缺。于是就有一批方士开始编纂一些来源于炼金术士的配方，在西方有譬如希腊人的《水煮盐的提炼》和希腊七贤的理论等杂谈，但是这一般不被认为是术法典籍的起源。而在中国，伟大的方士资料被编写进了公认的南北朝第一部术法记录经典《拾遗记》，这部著作中对术法两个多世纪的发展做了详细总结，并以基本原则的形式阐述了研习术法的心得。但因为五胡乱华，无知而愚蠢的蛮夷国王听信了险恶的流言，在未作调查的情况下将《拾遗记》作为民间对抗胡人王权的典型案例加以严惩，王嘉和他的门徒亦被迫害致死，《拾遗记》本身被付之一炬。这则惨案对于术法文献学发展的阻碍作用是显而易见的，文字狱的流毒无穷，直到满清中期不曾有其他典籍出现。纪晓岚曾在他的著作《阅微草堂笔记》闲笔偶记，但那只不过是对时势的一种试探，并不构成真正意义上的术法经典。真正带来术法复兴的是清末民国江湖术士的无法无天；不仅为军阀大帅们服务，甚至冲出亚洲走向世界。方术没落根本原因在于这一些术法没有以文字形式保留下来，方士们长期以口述传承法力。对于该强**术痛失的悔恨，直接导致了“术法整理国故运动”的爆发。希特勒对术法有着极大的兴趣，他提供给各地的方士优厚待遇，请他们记录下术法的道具、配方、咒语和施法过程，为此还花费了大量金钱和物资。然而，希特勒的努力是不彻底的。纳粹的术法记录虽然总计有五万多条，但其中重复、矛盾甚至完全虚假编造的数目也相当庞大，而且由于经手人过多，其体系不统一十分明显。同时随着世界大战的爆发，这一努力宣告失败。在战乱纷飞的年代，编修方术不但是费时的，而且是危险的。而且对于破坏力巨大的术法，一方面其不得随意试验，另一方面战后盟军接管个个研究所保留这样的大规模杀伤性术法也是非正道的，所以这些术法只作存目，仅叙述渊源及事迹，不保留道具、咒语、施法过程的记载。譬如白术法，无太大危害的术法与黑术法，有危险性的术法。
与黑巫术相对的概念是白巫术或者是求雨、或者是祈福。无论是东西方的白巫术，非常接近在教门装神弄鬼仪式或治疗疾病时使用的巫术本来的形态。通过草药和按摩、针灸甚至心理疗法，对治愈受伤或外敌的防御等，挥发相当大的效力。但是，虽然巫术被分为白巫术和黑巫术，但显然，随着历史的发展，白巫术也可以攻击，黑巫术也可以防御。经过了战乱的一次次皇朝更替，在白巫术中也出现了会伤害对方的巫术。正如不同的方士对不同领域的天份不同，白巫术主要是信仰奉献的人能够完美的施展出它应有威力的巫术或者说心诚则灵，如东方心理疗法偏向使用者信仰自我，西方心灵疗法偏向于信仰奉献，意为借用神之力量的法术，使用者使用这种力量只要不违背神的意愿是没有任何限制的，但是本身对使用者的定义是界乎于信仰自我和信仰奉献之间才能达到最佳效果，于是就有了辅助催眠师的咒语、手印、巫术阵的由来。
说什么心诚则灵，陈香冷笑一声。闲话说完，这次我们是要讨论“技术”和“巫术”的对比。既然对一个地球知识体系的陌生人来说，技术和巫术是很难区分的，我们就假定某一天，一位白痴从精神病院里逃出来，他不疯，只是比较傻。他的理解力很强，但一点现代知识体系知识都没有，是个智商正常，而受教育水平停留在中世纪的人所谓这样的人地球上几乎没有，通常情况是相反的。这个人看到路上跑的、天上飞的、桌上摆的，都大惊小怪，认为自己掉进了一个疯狂的巫术世界。我们要向他说明，这些东西都是多年来人类借助科学技术的进步而发明出来的。他会信吗？他会拿现代技术的成果和自己心目中的“技术”——巫术相比较。而巫术在他的皇朝，在他的心中，是绝对真实的。看见飞机，他就想起了扫帚。扫帚是女巫的私人公务直升机。不仅扫帚，像叉子这种工具也是一样。我们看看它是怎么用的：首先，巫师配制油膏，其中混有鸡冠鸟和蝙蝠的血、铜屑、烟灰。一名女巫在一只小锅子里磨药，放在用马鞭草点燃的火堆上煮。其余的女巫跨上扫帚把、叉子柄或山羊背。油膏配好，就涂在扫帚和叉子上，念一段可怕的祈祷词。一名女巫向空中举起一盘子骨头，另一名女巫数念珠，念珠是若干只铃铛、两颗骰子、一个胚胎的头颅编成的。然后她们就飞了起来，赶赴巫魔会去了。这样看来，叉子或扫把能飞起来，是由于神秘油膏和向魔鬼祈祷的作用。这里没什么空气动力学，也没提到反引力。铜屑、烟灰、鸟血，好象都没有抵消地心引力的作用。至于“胚胎的头颅”，大概是教士们为了使巫师显得更邪恶而编造出来的鬼话。这里唯一起决定作用的神秘因素，是“一段可怕的祈祷词”。也就是说，是魔鬼使她们飞起来的。古代中国人也相信人可以通过某种巫术飞行。列御寇就曾经乘风而行。但他传授经验时说：作为一个可以飞行的人，我很有压力感……哦不，他是说：要想飞起来，首先必须做到在心里绝对抛弃是与非、利与害、人与我的种种差别，然后就可以与天地成为一体，想咋着就能咋着了，何况是飞一飞咧？如果这不是一种丹道上的譬喻，那么也是绝对的巫术。完全忘记是非利害人我，也就是变成大白痴了——庄子称这种通过丹道修养自觉地、人为地造成的白痴为“至人”，不是人人都可以练成的。当然，我承认这是一种超然的世界观和价值观，至人也很伟大，你骂他白痴他也不急。可我们现在的