如果石苓人在，一定会说于祖佳在这里显出了他不应有的急噪，把他的部下推上了危险的征途。
女土蝠走上前来迎接风尘仆仆的玄武坛主说：〃昨天，母镜出现了异常！”
“是吗？马上看看去！〃坛主正准备坐下，听说后，马上很敬业地去了母镜之处。
呆在那里的两个甲子神女子看见坛主走来，忍不住浑身发抖。”干什么？〃女土蝠大声吼她们。
坛主挥手制止了。
他们走进里面，看见有一面镜子碎在地上，碎得很均匀。
而且正好是上次显现了于祖佳影像的镜子。
坛主这下也失了风度，大声问两个女人：〃怎么回事？〃女人们赶紧跪下，抖抖说：〃坛主，我们不知道啊！〃其中一个说：〃昨天晚上，母镜出现异象。
我们就马上报告了斗木獬星官。”
“恩！然后呢？〃坛主脸色很难看。”斗木獬星官叫我们退出处，守在外面，说不许别人进、要等坛主回来。”那个女人继续说。”恩！”
“我们在外面守着时，好象听见里面有声音。
哗啦啦一声。
但我们不敢擅自进去看。”
“是这样的！〃另一个女人补充说：〃刚才斗木獬星官说坛主你回来了。
叫我们开门准备……我们才发现镜子碎了。”
“中间，谁进来过吗？〃坛主问。”绝对没有！〃两个女人同时说。”斗木獬星官进来过吗？”。
“就听我们报告后，跟着我们进来看过一眼。
然后和他们一起出去的。”女土蝠赶紧解释说。斗木獬为北方七宿之首，是老坛主收留的孤儿，地位非比寻常。平常在外活动，对玄武坛主也是听调不听宣。
坛主把他们三个扫了一遍问：〃当时你们进来，看见什么了？”
“就是看见镜子波动非常厉害！〃女土蝠小心地说。”哦！你并没有打开祂看？〃坛主问女土蝠。”是，没有坛主吩咐，我不敢！〃女土蝠说。
坛主脸色缓和一点了。
这里面的四面镜子，都是玄武坛主的心血之作。
只有坛主本人才了解祂们的全部功能并能支配祂们。
如果当时没有施术打开镜子的影像看，这些碎片上就会保留一些影像。
如果打开看过了，碎片上就不会留下任何影像。
坛主掀起另外一面古铜镜子。
然后吩咐危月燕准备了一杯茶水，端到道坛。
坛主画完血符，用这镜子边缘割破了自己的中指。
然后把镜子放进水中，对准镜面滴下了中指的那滴血，呈圈状慢慢散开，低声道：“五色盘龙镂何代，千年奇字谁所铭。蚀随矅灵可许见，鸣如清磬或曾听。”
过一会，茶杯的水中显现出一个人的形象来。
玄武坛主仔细观看这个人，他的脸色变了，
水中显现的是个女人的样子……正是玄武坛主本体记忆中，沈水月的样子。
沈水月！怎么是这女人？怎么回事？这五色盘龙镜怎么会保留下这女人的影像？玄武坛主觉得心底升起一股凉气！
“镂五色之盘龙，刻千年之古字。”这一面古代的五色盘龙镜，是为皇室用品。出土处是东汉时期外戚出身的权臣梁冀墓中，据说是其妻子所制。
此人是梁氏世家大族出身，在朝廷中专横跋扈，乃至弑君。激起群愤，他有一个妹妹是汉顺帝皇后，请来方士制成这五色盘龙镜，摄取有敌意的影像以备不测。结果梁冀不听良言，一意孤行落入陷阱，当发觉到自己已是末路时也就是众叛亲离、四面楚歌，他吞药自杀，这面神异古镜也成了陪葬品，却被卸岭门收集来。
“赶紧准备法事！把余下的古镜全部取过来，我要重新施术。”坛主反应过来，立即大叫。”什么？〃危月燕和女土蝠没有看到水中影像。
一下没理解坛主的意思。
坛主生气地大叫：〃把吕公镜、范公镜……古镜全部取过来！听不懂吗？”。
“可是，准备什么法事呢？〃危月燕小声问。”我要对这些古镜施术，让祂们全部变成追踪的古镜。
这下听懂了吗？〃其他人们不敢再多问，赶紧出了门！原来四面母镜的功能是不一样的，碎的那面是〃子母镜〃，专门用于反馈教中人子镜信息。
其余三面古镜各有起功能，而且都和维护教内次序有关，比如有一面是专门为四大坛主麾下七星官所设的〃吕公镜〃，虽然面大如碟子，却是镜照二百里。上面封镇着他们的一缕阴神……古代四大坛主麾下星官无论到何处，尤其是遇到危险时，镜子不仅会显出他们的行踪，而且会提前发出预警鸣音！当然现在高铁日行八百里，却是古人始料未及的！
〃到底怎么回事？〃女土蝠小声问危月燕：〃追踪那个小人，用得着要所有的母镜吗？〃危月燕说：〃不知坛主看见了什么，估计事不小！他在气头上啊！”
“就算是有什么对头横空出世，我觉得也不至于如此啊！〃女土蝠小声唧咕道。”要是有高人出世就糟了！〃危月燕说：〃你想，降临体的事还没解决，要是有丹道中人再来捣乱，那咱们这次不就又完蛋啦？而且……〃危月燕闭了口。”而且什么？”
“你想啊！咱们这可是独当一面啊，不知道有多少人打算看我们的笑话！〃危月燕说。
女土蝠若有所思地点点头。
第一百八十九章 牛头人（）
于祖佳和玄武坛主剑拔弩张的时候，石苓人也没闲着，我看见他进入了一个坐满了的学术大厅东张西望，终于发现了目标……。
我们研究认为，应该从两个方面来看：一是三，表示一个基础的完全数，空间是三维的。对人来说，能够触摸的是三维空间处，三维之外尽管理论证实有，人却触摸不到，是神的领地，在我们讨论圣经中的“三”字之前，让我们先看看世人对“三”这个数字的看法。只用三条线包围一个空间，就能绘出几何图形。比如立体：长、宽、高。譬如圣城：“长、宽、高都是一样”，譬如会幕与圣殿：分为外院、圣所与至圣所。至圣所是立方形的，长宽高都是一样。比如第三人称：表示人际间一切的关系。比如时间：时、分、秒；过去、现在、将来。比如自然界：动物、植物与矿物。比如人的功能：宗旨、言语、行为。
其二，反应了文化的某种循环特质。比如说有的文化虔信降临……降临三次就应该到达顶点：假如降临有什么目标的，一般也是在第三次降临时实现……因为神不是“三合一”的神。我们的神是三而一、一而三。比如表明神的数字：圣父、圣子与圣灵，三一真神：“奉父、子、圣灵的名，给他们施浸。”注意“名”字是单数的name，父、子、圣灵，三一，同为一名。圣经提“圣哉”，都是三次的：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！”比如赛：三次“圣哉”归三一神，但后面用“祂”字，只一位神。圣经有三次提到神的丰满：“神一切所充满的”比如弗：“满有基督……”比如：“一切的丰盛”比如西。基督与“三”字有缘：譬如三次预言基督：为王比如申：为祭司比如：为先知比如。譬如耶稣三十岁出来传道比如路。传道三年。譬如耶稣受试探：祂三次引用申命记来斥退魔鬼比如路。譬如三次从天上给祂作见证：受浸后比如太：登山变像时比如路：快要钉十字架时比如约。譬如耶稣叫了三个死人复活：拿因城寡妇的儿子比如路。睚鲁的女儿比如可：与拉撒路比如约。譬如耶稣钉十字架：遍地黑暗了三个小时，“犹太人的王”几个字，是用“三样文字写的”比如约。
譬如耶稣是在第三天复活的。譬如亚伯拉罕：他曾看见“三个人”比如创。圣经有三次说他是“神的朋友”比如代下。赛。雅。譬如亚伦：他为以色列人祝福是三重的福气比如民。譬如圣经有三次提“相称”比如或“对得起”：“相称”比如弗。“对得起”比如西。帖前。譬如三种试诱：“肉体的，眼目的，并今生的骄傲。”比如约壹：譬如“作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。”比如约壹：譬如三个背道者：该隐、巴兰和可拉比如犹节。譬如三个大仇敌：魔鬼、世界和肉体。也就是三在一里面，一在三里面，所以用这个字称“独一的主”：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。””
李医生停下笔，有了捧腹大笑的冲动。但随着那个学者的大放厥词，他的神情越来越严肃。
“而说起牛，你们会想到什么？雷霆崖的牛头人……我是说克里特岛的米诺牛，闪族的金牛崇拜、北欧创世神话中的造物主母牛奥都姆布拉、拜火教的原牛、埃及的司丰饶及生产之神的公牛阿匹斯、仁慈的保护神牛头女神哈托尔，或者中国的炎帝和蚩尤、牛魔王，扶桑的牛头天王、天竺的圣牛，……好像是偶然不是吗？然而并非如此，这是造物主的谕示！譬如传说中的《山海图》，按我们固有的观点，古图都是虚构的，《山海图》何以例外。其实古图也并不一定都是虚构的。东晋的陶渊明曾作《读山海经》十三首，其中一首有，泛览《周王传》，流观《山海图》。证明古人是把它作为正史看待的。
《山海经》本来还有地理图，名叫大禹《山海图》，《山海经》实际上是《山海图经》，只可惜现已失落。历史记载中，只有晋代的郭璞和陶渊明看到过全图。西晋只有近年来考古发现，天水放马滩秦墓一号出土的木板地图有七幅就是《山海图》残片，末年的郭璞在对《山海经》作注时曾说，图亦作牛形。也就是说明此图的地理轮廓是一个公牛的形状。这句话，是我们获得的《山海图》地图轮郭的唯一信息。可惜这一信息没有得到后人的重视……“。
李医生作为心理医生，涉猎很广，当然知道郭璞是谁，此人不仅是个文学家，更重要的是术数大师，举凡阴阳五行、地理术数、文字训诂，无不精通，无不与现实密切相关，《晋书》说他璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。很多重要典籍都是经他注释才得以流行后世的。如《周易》、《穆天子传》、《楚辞》等，他甚至还写了一部风水方面的经典之作《葬经》，是后世风水先生的祖师。郭璞是风水大师，是风水地理界的鼻祖，除此外，郭璞还有一段重要经历，这就是他曾作过晋武帝司马炎的女婿大将军王敦的记室参军，参预军事，掌管机要，参预军务，免不了要和军事地图打交道，自然对地理或地图的观察和理解要比常人仔细而深刻得多。他看过《山海图》的原图，推断整体轮廓的图亦作牛形，自然也在情理之中。
那个学者也提到了这一点：”……因此，我们完全可以相信郭璞对《山海图》轮廓的描述是准确的。其次，整个复原后的《山海图》与亚洲地形是吻合的。亚洲地形是牛形？不错！亚洲地形确实是牛形。但亚洲西北一线，你至少得以海拔400米等高线画图。“
底下听众议论纷纷，太古时代亚洲的地形是一条公牛的形状？那么，郭璞看到的是球面图还是航拍图？你骗谁呀！”没错，画图的时候，其外部轮廓至少是以海拔400米等高线所呈现出来的形状。如果低于400米，则亚洲贝加尔湖一侧的牛头呈现不出来，整体轮廓也就不会是牛的形状。请看一张现代的亚洲地形图。其外部轮廓是不是就是一条公牛的形状？“学者一挥手，投影仪开灯。”你们看，这是一张球面图，采用的是现代的球面绘图技术绘成的亚洲地形图。牛的背部是以400米等高线成图的。因为图较大，北冰洋及北美阿拉斯加没有呈现出来。如果画出来了，牛角会更像。再补上传说中蓬莱仙山和菲律宾这两条前腿。看到没有？整个亚洲地形这时呈现出的形状基本就是一条公牛的形状。如果是航拍图，西亚阿拉伯半岛和非洲将被压缩成牛尾，北美阿拉斯加将被压缩成近乎完美的牛角，一如上面地图，它整体呈现出的形状就完全是一条公牛的形状。如果是平面图呢？亚洲地形根本就不会呈现出牛的形状！这是一个重要的线索，据此我们可以在地图上寻找《山海经》所描述的位置，看一看哪里的地形呈现牛的形状。在整个世界地图上，只有中国的某一片地区确实呈现出牛的形状，而且这片地区很大。
随便到一个大一点的书店，就可以买到一片用塑料压制的立体中国地形图。可以看到整个中国版图似一只雄鸡，而在雄鸡的腹部则是高高隆起的世界屋脊，雄鸡的尾部是帕米尔高原。仔细端详连接在一起的两大高原，恰似一幅牛形图案。牛颈处为乔戈里峰及天竺克什米尔地区，牛头为帕米尔高原，牛角更似为吉尔吉斯斯坦地区和天山山脉，牛的后腿为横断山脉，牛尾巴为大巴山脉和秦岭，黄河长江皆从牛尾部发源。看来《山海经》所描绘的地区应该就在世界屋脊了！”
听众有人反驳：“然而，在世界屋脊并没有五千年以上的古迹，并且地理结构也与《山海经》所描述的截然不同，仅仅是总体轮廓符合《山海经》的描述。”
其实，这个世界心理学界的学术报告会，石苓人也是适逢其会，不是专门来听了的。但现在，他驻足不前，对这段话特别的重视……似乎有什么记忆被触动了。
第一百九十章 网红（）
我的本体关注的另一边，玄武坛主面对三面特殊宝镜时，又犹豫了！一面是〃范公镜〃，所谓解救疾疫胜药饵，驱除魑魅同雷霆。这面宝镜专司降临体服务：降临体的不少问题，都要通过宝镜才能发现和解决……这面宝镜肯定不能乱动。
一面是〃吕公镜〃，专司各位星官，相当于他们生命力的一个映照，取消的话，他们会不会失控？上一次降临因为还是星官的弟子……玄武坛主失控，产生了与海印寺一脉的冲突，由此造成的影响至今还在。
然后他重新改造出了〃子母镜，他第一件事就是赶紧看于祖佳的行踪，发现比上次困难多了。
他几乎是用尽神通，才追到于祖佳的影像……已经变的很模糊，看不到具体相貌。
他似乎是在一列高铁上。
坛主又施术半天，才看清车次。”危月燕，你赶快去，跟着这年轻人。
只跟着，注意他周围的人。
啥也不要做。
知道吗？〃坛主吩咐说。
他给了危月燕几道脱身血符，主要是神行甲马。
危月燕领命而去。
坛主累得躺在床上，觉得脑子很乱……他没有琢磨清楚的问题怎么越来越多呢？不过，于祖佳、石苓人这些年轻人已经在展开行动了……因为他们的组织正在修复。
去龙潭村白耽误了工夫，让石苓人这年轻人钻了空子。
不过高铁的车次表明，于祖佳显然是到这里来。
如果他是赶过来救他的部下的，那么他就是自投罗网了。
他毕竟还嫩得很！
于祖佳自己出发了，他要到来的消息也传到了在龙潭村派出所和上级部门的警察人员那里。”
牛金牛星官在外面要求进来！〃一个六丁玉女进来报告说。
玄武坛主皱起眉头：〃他干吗呢？事不好好做，老回来干什么？”
“他好象说，有很重要的事。”女子道。”问他到底什么事？不要啥破事都很重要。
还有要去查查他�
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