子朱祐樘于九月壬寅日继位。第二年改年号为“弘治”，是为明孝宗。
天变了。
事实上，宪宗留给儿子孝宗的，不仅是一个紊乱的朝政，而且是一个千疮百孔的国家。对于这些情况，孝宗在宫中为太子时已经是有所了解的。他即位之初，就着手改革弊政。起初他的精力主要放在了朝廷要员的人事安排上，待到这些问题基本成竹在胸之后，他便开始注重于对方仙道治理。由于成化时期，宪宗皇帝宠信佛道，致使许多方仙道混入朝中，李孜省就是其中的代表人物，他以术法进献皇帝得到宠幸，然后与太监梁芳狼狈为奸祸乱朝政，装神弄鬼，扶植朋党，是当时朝廷中的第一大害。
在万安的被逐罢之前，人们并不十分了解孝宗其人。只知道他是一个出生于冷宫的一个身份卑贱的宫人之子，后来虽得到宪宗承认，但一直受嫉于万贵妃，甚至到成化末年，还有废立之危。因此，当这个十七岁的青年登极为帝的时候，除去得到一些正直大臣们的拥护之外，恐怕多少还有些同情，他的皇子生活实在太坎坷了。但是人们很快就不得不对这位年轻皇帝刮目相看，孝宗即位之后犁庭扫穴，诏礼议汰。授意礼官言诸寺法王至禅师四百三十七人，刺麻诸僧七百八十九人。华人为禅师及善世、觉义诸僧官一百二十人，道士自真人、高士及正一演法诸道官一百二十三人，请俱贬黜。诏法王、佛子递降国师、禅师、都纲，余悉落职为僧，遣还本土，追夺诰敕、印章、仪仗诸法物。
丹道真人降左正一，高士降左演法，亦追夺印章及诸玉器。僧录司止留善世等九员，道录司留正一等八员，余皆废黜。以黩乱朝政的罪名，将梁芳降为南京御用监少监，退居家中。梁芳也是聪明，赶紧把原来赐给他的和远官店及永清县庄田退还。
第一百六十五章 鸠占鹊巢（）
后来梁芳一直没有被启用，但比起明武宗的八虎下场，已经是阿弥陀佛了。
李孜省，下诏狱死。
僧继晓，被处死。
哪怕是活神仙、野狐禅，在天下一统的皇权面前也是没发力就倒下了。
大清洗了超自然力量，接着，孝宗皇帝开始整顿吏制，将成化朝通过贿赂、溜须拍马发迹的官员一律撤换，改革首先从内阁开始，罢免了以外戚万安为首的“纸糊三阁老”。
同时，孝宗大量起用儒家之士。象王恕、怀恩、马文升等在成化朝由于直言被贬的官吏；徐溥、刘健、谢迁、李东阳等贤臣。为于谦建旌功祠，使得无论是朝中还是宫中都为之一新，儒家时称朝序清宁。以儒家代替佛道的弘治初政，给成化后期混乱的朝廷打了一针兴奋剂，而这位皇帝又表现地宽和善良，朱祐樘即位后，追谥生母李唐妹为》无》错》穆慈慧恭恪庄僖祟天承圣皇太后”，并迁葬茂陵别祀奉慈殿。孝宗怀念太后，遣太监蔡用寻访太后家人，先后三次派出官吏秘密寻查，三次均无功而返。却对当初迫害其生母的万贵妃家人，表现了极大的宽容。对万贵妃本人，也没有听从臣下的建议对她削溢议罪。
孝宗在内政治道上最主要的措施是大力兴修水利，发展农业，繁荣经济。弘治二年五月，开封黄河决口，孝宗命户部左侍郎白昂领5万人修治。弘治五年苏松河道淤塞，泛滥成灾。孝宗命工部侍郎徐贯主持治理，历时近三年方告完成。从此，苏松消除了水患，再度成为鱼米之乡。由于幼年生活的坎坷，孝宗一直身弱多病。但孝宗却勤于政事，不仅早朝每天必到，而且重开了午朝，使得大臣有更多的机会协助皇帝办理政务。同时，他又重开了经筵侍讲，向儒家群臣咨询治国之道。孝宗还开辟了文华殿议政，其作用是在早朝与午朝之余的时间，与内阁共同切磋治国之道，商议政事。
孝宗皇帝的勤政终于得到了回报，弘治朝吏治清明，任贤使能，抑制官宦，勤于务政，倡导节约，与民休息，是明代历史上少有的经济繁荣、人民安居乐业的和平时期。被儒家称为“弘治中兴”。孝宗是中国历史上一位罕见的对女色一生淡泊的皇帝，他不仅没有宠妃，而且没有册立过一个妃嫔，只是与皇后张氏过着民间恩爱夫妻式的生活。
当然，孝宗统治的后期，他对佛道产生了极大的兴趣。一方面因为帝王心术，抑制尾大不掉的儒家，同时由于孝宗多难的童年使得他的身体一直不好，他希望通过长生之术能改变自己的身体状况。因此方仙道之辈再次混入宫中，再宦官李广就是其中之一，深得孝宗的庞信。后来李广突然自杀，孝宗以为李广家中有天书，命人搜寻，却搜出了李广贪污、受贿的帐本，孝宗这才醒悟。李广事件唤醒了那个沉睡多年如履薄冰的孝宗皇帝，他开始了生命中第二个，也是最后一个勤政时期。重新远丹门羽士而重用刘大夏、戴珊等儒臣。
弘治十八年，五月孝宗病重，他在弥留之际召儒臣刘健、李东阳、谢迁等入乾清宫接受顾命，命传位于太子朱厚照，并叮嘱诸卿说：“太子人很聪明，但是年龄还小，又好逸乐，诸卿要好好辅佐他，使他担当起大任，朕死也瞑目了。最后给明武宗朱厚照的最后嘱咐是“任用贤臣”。五月初七，三十六岁的孝宗于乾清宫与世长辞。尊谥建天明道诚纯中正圣文神武至仁大德敬皇帝。庙号孝宗，葬首都昌平泰陵。他这一生都贯彻一个儒家的孝字，孝敬父皇，维持传统，以宽仁忠孝为主，他死后被定庙号为孝宗，也正因为此。
虽然因为依靠元朝的黑历史，本来一枝独秀的全真道等派系开始衰落，除了全真七子的道统，其他南宗、五祖派等纷纷独立门户。但在太祖和成祖之后，明朝的历代统治者均一直奉行三教并用和对丹道的优宠政策，只不过是正一道的符箓、武当派的玄武取代了全真道的丹法，成为国家教科书罢了。关于道书的修纂，成祖虽十分积极，但终于功未就即崩殂。仁宗、宣宗相继嗣位，为期甚短，对此未暇顾及。及英宗朱祁镇即位，明代的统治由于经过数十年的经营，已〃海内富庶，朝野清晨〃，明英宗乃继承成祖遗志，于正统九年命邵以正督校，始重加订正，增所未备，刊板流布，至正统十年告成，共五千三百零五卷，称《正统道藏》，颁赐天下。
从太祖朱元璋奠定三教并用的基本政策开始，后继者均按照这一旨意行事。终明之世，朝廷对丹道羽士的尊宠起起落落，有时候颇甚于金元，亦不逊于两宋。有明一代，道士被授予真人、高士乃至赐爵封官者为数甚众。尤其在宪宗成化皇帝、世宗嘉靖皇帝当政期间，一些道士位极人臣，威福在手，恩渥终身，且其廕子孙，致使〃天下士大夫靡然从风〃。
其时丹道的社会影响之大，地位之高，前所未有。当然也有低谷，因为李广的牵连，儒臣对一切类似的丹道进宫苗头都是从重从快打击。明武宗朱厚照，也就是民间传说风头最劲的正德，历史上很有争议的一位皇帝，最能折腾的皇帝，也是惯用丹道、禅密充斥豹房的，所以他莫名其妙的落水死了。之后是明世宗朱厚熜，嘉靖皇帝很聪明，他虽然痴迷道教、但这位追求长生不老的皇帝学会了放权给儒臣。然后是明穆宗朱载垕，隆庆皇帝，节俭皇帝，太平天子，对儒臣言听计从。
天下本无事，天子垂拱而治，儒臣经略大明，遏制丹道，有黑历史的道门更是变成了逍遥派，明孝宗初，诏礼官议汰的情形再现。那一次，是将道士自李孜省以下真人、高士及正一演法诸道官一百二十三人，俱贬黜。真人降左正一，高士降左演法，追夺印章及诸玉器。道录司留正一等八员，余皆废黜。正一道遭了无妄之灾，幸好在地方，各府历来设道都，纪司，置正副都纪各一人，其中，正都纪从九品，让龙虎山势力苟延残喘。
隆庆年间，儒臣干脆鼓动天子，革张天师一系真人地位，止称提点。从此龙虎山一蹶不振，直到三百年后反而让全真道逆推，这是明太祖始料未及的。
天子平庸，儒臣内阁之间的权力斗争加剧。道门如履薄冰，相比之下，佛门因为有朝廷息事宁人的需要又东山再起，所谓天下名山僧占多，高僧讲经说法，自然要人杰地灵的所在，可惜前人占据了洞天福地，后来者自然把眼睛投向了那些无主之地……什么？已经有主了？那些全真道叛国贼余孽也配姓赵？
大明万历十三年，守望禅师这一脉的祖师，明朝四大名僧之一，憨山和尚想在崂山太清宫前修建一座寺庙，名为海印寺。憨山大师俗名蔡德清，字澄印，法号憨山。浙江全椒人，生于大明嘉靖二十五年公。他17岁于南京报恩寺出家，是幼年时即表现出其聪明智慧：十岁时阅读经史子集过目不忘，喜好诗词曲赋。出家后专心研究佛学宗义，在佛学研究上造诣很深，著述颇丰：著有《法华经通义》、《圆觉经直解》、《大乘起信论直解》、《观楞伽经记》、《金刚决疑》、《肇论略注》、《八十八祖真影传赞》以及《中庸直指》、《老子道德经注》、《庄子内篇注》等经卷十余种，涉及佛、道、儒三教，其门徒还汇编了《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷。
憨山大师佛法不可谓不深，他主张禅宗与华严宗融合，并倡导佛、道、儒三教合一，为当时达官贵人们所赞同。万历初年游历首都，被举荐为李太后禳寿祈福，受到太后恩宠。万历十一年，憨山游历至崂山，欲在那罗延窟扩建寺院，因受到地域限制不得不另寻他处。万历十二年他见太清宫萧条凋敝，遂生取代之意。和尚四大皆空，却看不破身后传承，可谓贪念一起，便入魔染。
中国的名山大川，福地洞天，基本上都被神仙霸占着。崂山也不例外。道教在此圈地以后发展得很兴盛，《射雕英雄传》里的丘处机，《倚天屠龙记》里的张三丰都在崂山修炼过。人们都认为在崂山里面住着神仙，所以给这个地方起了个外号：神仙之宅，灵异之府。斯时，崂山太清宫本来的主人早已成了全真道，可是全真道做初一，佛门做十五，万历十三年，憨山耗巨资在太清宫门前修建佛门寺院“海印寺”，从而引发了一场佛道两教的争地官司。
李太后却是妇道人家，信奉擅长超度的佛门，她得知憨山想在太清宫前修建海印寺，派后宫嫔妃出资帮助憨山建寺，风向标一处，自然一路绿灯。明万历十八年，海印寺落成，它矗立在太清宫前，以其雄浑的气势将太清宫遮挡个严严实实，并与太清宫形成了佛道对峙的局面。
第一百六十六章 九流十家（）
守望禅师语气轻快，却是掩不住话语的苦涩之意。
想当初，崂山顶上佛道论法，剑拔弩张，一个是慈悲为怀、一个是清静无为，为了争夺仙山洞府，纷纷扰扰、吵吵闹闹，打得不可开交。出家人未必就真的六根清净。
万历的生母李太后最出名的事是她好佛。在宫中，她被说成菩萨的化身，尊称为“九莲菩萨”，据传她梦听闻京西潭柘寺是—大名刹，寺中有元代妙严公主的拜砖，李太后不能亲临山寺目睹，便派人把拜砖装入匣内带回宫中瞻仰一番。
房山云居寺石经山的雷音洞有穴藏有石函，函中放有隋代安放的三粒佛舍利，这件事被李太后知道了，她也要迎入供养一时期，然后加外封包装送回原处。这三粒佛舍粒自她供—时期后，至1982年再次取出来时，却只剩下两粒了。有人推测是被她偷去了，很可能殉于昭陵。 她又修了高梁河畔的万寿寺，这是万历皇帝出面“只奉慈命”而修建的。据沈德符《万历野获编》卷27记，他在万寿寺看见寺僧为皇帝求福，念经的和尚将近l000人，声如海潮，而主僧年未二十，俊美如妇，一问才知是当今皇帝的替身。一些有点权势、有点地位的人不能认清自己，不愿意听取逆耳的忠言，只喜欢别人的溜须拍马。可偏偏有些人为了迎合他们故意去阿谀奉承，也会给他们出一些坏主意。久而久之，则朝野万马齐喑，却还是丹门羽士中有人逆流而上。
太清宫一位名叫耿文兰的道人，对憨山的行为强烈不满，上奏朝廷，欲与憨山大师决一雌雄。朝廷中的一些官员惧怕皇太后的威力，不仅没有将耿文兰的诉状呈递给皇上，反而罗织了一大摞莫须有的罪名要抓耿文兰治罪。耿文兰只得逃离太清宫。这一去，是山高路远，也是海阔天空，更是鱼跃龙门。
明万历二十三年，耿文兰逃到了首都，这里有全真道龙门派祖庭白云观，他得知白云观寄住的道人，后来的观主王常月经常给神宗皇帝的郑贵妃治病，于是他便请王常月趁给郑贵妃治病之机，将诉状转呈给明神宗皇帝。最后官司由万历皇帝亲自御审。
此时万历皇帝受制于李太后和张居正内外一唱一和多年，自己虽然亲政却束手束脚，正想有所作为，打击以李太后为首的儒臣势力，于是金口玉言，事态峰回路转，圣旨下来，声称由于万历十九年宫廷内监张本奉太后懿旨到各地分发《藏经》时，擅自把当时没有名籍的海印寺填写入册，被以假冒圣旨罪论斩；而憨山与张本交情很深，故而受到牵连。佛门因为憨山妄谈并宗，又亲近儒臣，也袖手旁观。
万历皇帝于万历二十八年降旨毁寺复宫，憨山因私修宫观而获罪，被充军发配至雷州半岛。他在雷州继续弘扬禅宗，并到雷州曹溪宝林寺讲经说法。于万历四十二年公元获赦。天启三年在宝林寺圆寂。果然是，一封朝奏九重天，夕贬雷州路八千。
守望禅师喟叹，如今崂山太清宫门前“海印寺遗址”石碑上镌刻的“明万历十三年憨山大师建海印寺于宫前，二十八年降旨毁寺复宫”的字样所记载的就是这段“崂山佛道之争”的历史。从那以后，他们这一脉就成了野狐禅，到守望禅师这一代，更是孤家寡人，眼看着就算绝宗，也算是……理解憨山祖师想当年的心境了。
听说了这一段惨事，剑拔弩张的气氛才消除了。
最初当守望禅师说〃‘海印寺’其实也是来自崂山道后，于祖佳和石苓人马上警觉起来，于祖佳甚至把手往勃朗宁的位置移了几分。
作为高级警务人员，他很少象警察一样随时把枪别在腰间，但是，一般他会在身体某处藏一把勃朗宁。
守望禅师看他们警觉的样子，立即就明白了：〃你们知道崂山道士！”
“知道一点！〃石苓人回答说。”怪不得！〃守望禅师说：〃你还知道什么？〃石苓人看着他眼睛，慢慢说：〃还知道卸岭门背后就是崂山道士！”
“是吗？〃轮到守望禅师大吃一惊了：〃这怎么可能？〃石苓人一时判断不了守望禅师的情况，所以问：〃怎么不可能？”
“卸岭门只是乌合之众的邪门歪道，术法水平很一般，但如果是全真道的崂山道士那可难对付了！〃守望禅师说。”为什么？〃石苓人继续问。”怎么说呢？〃守望禅师说：〃我其实对崂山道士也知之甚少，但是我恩师从来告诫我和师兄两个人，不论做什么事，如果遇见全真道的黄冠，立即避让……这是两个人拜师第一条。
还有就是绝对不能随便对外人提‘全真道’三个字，口中陟罚臧否！我记得我师兄有一次还问过我恩师：如果遇见全真道的人在作恶呢？恩师也说：‘立即避让！’我记得恩师的理由好象是：你们两个人根本不是他们对手，你们两个人只�