吨暇骨厥蓟拭孕派耢粲朊つ康那笙桑斐缮嫌泻谜撸卤厣跹傻南窒螅谑堑鼻囟赖哪┢冢岸剂肿乓黄窆砻孕牌眨允紫确⒛训某率ぁ⑽夤悖憷没频埔盎鸲骱铮魑鹨宓暮耪佟�
汉高祖的初兴，也是借用斩白蛇而起义，祠蚩尤而衅鼓，到了定鼎以后，便下诏制定太一神的五帝之祠，崇尚神道。汉文帝也一度相信赵人新垣平的望气之术，笃信鬼神而立五帝坛。汉武帝即位之初，就是对此深恶痛绝，任用儒生，偃术修文。
不过汉武帝晚年求仙问道也是有据可查的，他当时身边聚集了许多炼丹师、炼气士，大概是方仙道和黄老派，当时的方士，大多数都是这两派的，相互之间经常切磋，有吵有和，总体还是一个群体。但从巫蛊之乱之后——两派开始对立。相互之间势不两立，互相斗法，结果两派都衰落了。新兴组织如张道陵的天师道，或者说正一盟威道才开始起来。”
李医生说：”你想想，秦皇汉武是否都是有许多相似之处？两个人都相信升仙、转世、不死——其实是一个意思——长生。
我记得和莫教授有一个讨论，他还说，他怀疑汉武帝其实应该早就沉迷仙道，是官方史书为尊者讳当代相传给传误了。但史书终究是留下了一鳞半爪的真相，耐人寻味。不信你看，司马迁记载说：“蹄氏观神君者，长陵女子。以子死，见神于先后宛若，宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠。其后，子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中，闻其言不见其人云。显然汉武帝因为外戚影响，也开始敬信鬼神之祀，汉初承文、景两个朝代以来的休养生息，朝野安定，国家经济财政从表面看来，已甚富庶。汉武帝英年挺发，要想建功边陲，洗刷自汉高祖以来的外侮耻辱，自然对柔弱为用的政治策略不满。他首先变更祖宗传统的思想，以奠定其领导的方针，自然而然就走上罢黜百家、尊崇儒术的路线。但汉初以来至武帝时代的儒生，上焉者，专以传经训诂，考据典故，疏释经文为事；下焉者，但借孔、孟以来的儒学相号召，专门从事功名的竞逐，已非孔、孟原来儒家师道的真面目。
这在开国不久，如蒯通等人的思想上，已经表现得极其明显。到武帝时代，或以儒学为主，参杂道家、阴阳家的思想，倡天人之际的新儒家学说，犹如董仲舒之流。或以因应人情，阿附人生，极尽乡愿作风，以乱儒家礼法的黄老术为尚，如公孙弘等辈。真能发扬孔孟儒家思想学说，以王道为政为目的，以君师之道自任者，几已绝响。故当时的朝野，虽一尊孔子，其实，齐鲁巫风仍然弥漫于朝野上下。
史书也记载，武帝因酷好神仙方士之术，初见到秦国故地雍郊五田寺的时候，便定为以后的常规，三年一次效祀。同时，又开始求神问卜，于上林苑中接纳方士集团……立五祠，建甘泉宫，筑承露盘，修蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁等海中神仙的假想建筑；甚至因崇信方士之术，致使形形色色人等可以随便进出宫廷，终至造成无数的“巫蛊”迷案。
李少君是以炼丹术点石成金的噱头虚言长寿之道的，或者是早期的化学家。少君者，故深泽侯合人，主方匿其年及其生长。常自谓七十，能使物却老。其游以方。遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之。常余金钱衣食，人皆以为不治生业而饶给。又不知其何所人，愈信，争事之。他以祠灶谷道，却老方见上，上尊之。
“少君言上曰：祠灶则致物；致物而丹沙可化为黄金；黄金成以为饮食器，则益寿；益寿而海中蓬莱仙者乃可见；见之以封禅，则不死，黄帝是也。臣常游海上，见安期生，安期生食巨枣大如瓜。安期生，仙者。通蓬莱中，合则见人，不合则隐。于是天子台亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药，齐为黄金矣。居久之，李少君病死，天子以为化去，不死。而使黄锤、史宽舒受其方，求蓬莱安期生莫能得。而海上燕齐怪迂之方士，多更来言神事美。”
我们看了司马迁的这一段记载，便可知道雄才大略的汉武帝，在他心理上有普通人贪生怕死的潜意识，武帝晚年，更加酷好神仙方士之术，并不亚于秦始皇的作风。他在元光二年初祠五畴，尊方士李少君为文成将军，祠奉灶谷道，以从少君所言，“封禅”以祠天帝。后来少君得病而死，武帝犹信其为尸解仙化去而未死，因此影响燕、齐之间，迂怪诞妄之士便多来言神仙之事。
又有齐人少翁以鬼神方见上，汉武帝便拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之，又为他的建议，大建宫殿以祠神，“居岁余，其方益衰，神不至。乃以帛书以饭牛，佯不知，言曰：此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手书。问其人，果是伪书。于是诛文成将军。
后来汉武帝因乐成侯的推荐，又结识了方士栾大。栾大此人，胶东宫人，故尝与文成将军同师……汉武帝既诛文成，后悔其方不尽。及见栾大，此人相貌堂堂，为人长美，言多方略而敢为大言，处之不疑。这个吹牛大王大言炎炎：臣常往来海中，见安期，羡门之属，顾以臣为贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。然臣恐效文成，则方士皆奄口，恶敢言方哉！
汉武帝居然也赔不是：文成食马肝死耳，子诚能修其方，我何爱乎？
栾大说：臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言神人。神人尚肯邪？不邪？致尊其使，然后可致也。这是役使鬼神的法子，大概是古代版魔术。
于是，汉武帝使验小方，斗棋，棋自相触击。是时，上方忧河决而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月余，得四印；佩天士将军，地士将军，大通将军印……其以二千户封地士将军。封为乐通侯，赐列侯甲第，憧千人，乘斥车马，帷幄、器物，以充其家。又以卫国长公主妻之。资金万斤，更命其邑日当利公主。天子亲入五利之第，使者存问供给，相属于道。自大主将相以下，皆置酒其家，献遗之。于是，天子又刻玉印日天道将军，使衣羽衣，夜立白茅上。五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上，受印，以示不臣也。而佩天道者，且为天子道天神也。
于是，栾大常夜祠其家，欲以下神，神未至而百鬼集矣。然颇能使之。其后，栾大装治，行东入海，求其师云。一个魔术师，见汉武帝数月，佩六印，贵震天下，带来了千金买骨的效果，而海上燕齐之间方仙道，莫不自言有禁方，能神仙，聚拢在汉武帝这个人傻钱多的冤大头身边。
当然好景不长，后来五利将军栾大，也终因长生之道一无所成而被诛杀，汉武帝居然毫无悔改之意，那时候，汉武帝因为生了一场大病，法术与医药，都不能见效，却因为求神而病愈。便大修甘泉宫，置酒寿甘泉神君，走神道路线。
神道设教，当然要用专业人士。汉武帝又用方士公孙卿，这一次建筑师公孙卿说：“仙人好楼居，于是，汉武帝令长安市长作蜚廉桂观，甘泉宫则作益延寿观，使公孙卿持节设具而候神人。乃作通天台，置祠具其下，招来仙神人之属！神君所言，上使人受其书，命之日书法。其所语，世俗之所知也，无绝殊者。而天子心独喜，其事秘，世莫知也。
汉武帝爱好神道，勤求神仙，他比之秦始皇的作法，更有过之而无不及，虽然杀了不少方仙道的方士，但只要武帝还存在长生不死的奢望，那么方仙道压倒无为之治的黄老之道已成定局。
而神仙方士之术，原为中国古代极有价值的科学基础，譬如化学、物理学、心理学……但一牵涉入宫廷，夹以富贵权位**，而终致贻祸无穷，当然我们现代人都是无神论者，现代科技一日千里，若真有所谓遗世独立的真人神仙，视之手机、高铁、太空船等等，岂不是变成了土包子？
汉武帝身死之后，方仙道遭到清算，但不久就死灰复燃。毕竟多么英明神武的帝王将相，垂垂老矣的时候也会迷恋长寿之道，概莫能外。这种情况历史上很多……我说的是不是跑题了？”李医生哑然失笑！
石苓人耐心听完问：”是否可以理解为，你认为现在的卸岭门当初属于汉武帝周围的方士集团，因为卷入了宫闱巫蛊之乱，所以隐身民间，发展了卸岭门？似乎没有直接证据。”
“你这想法很有市场，毕竟历史学是严谨的科学。”
李医生说：”不过我觉得对一个黑暗组织来说，从事行业不算重要，重要的是来历，譬如三合会和天地会——莫教授认为卸岭门背后是一些术士，就是从历史渊源上看出来的。西汉时卸岭门的第一任门主，名叫张廉夫，一个平平无奇的名字，据说还是一位才子，曾入仕途，官至上大夫，后弃职入道，云游名山大川后传道授业，建立了卸岭门，无独有偶，那一个栖居崂山，建起了”三清殿”，开创道统的方士，也就这个名字。
这些或许是巧合，但两个同名同姓的人，人生历程颇有相似之处。都是汉文帝时代入道，都是入终南山学道数年，都是委命弟子传续基业，自己便屡次南下北上，往来于九州大地之间，行踪不定。
那个卸岭门创始人，每次归来，都带回许多秘术，而崂山道士的祖师，则带回各丹道宫观的经书，充实崂山的丹道典籍，一个传道，一个授法。而卸岭门传下甲牌的作风，和日后张道陵的天师道二十四治模式也很相似，都是神权统御。
公元前82年，也就是钩弋夫人儿子汉昭帝崭露头角的那一年，那一年，大臣上官桀和桑弘羊勾结燕王，诬陷辅政大臣霍光，14岁的昭帝当机立断，在权臣霍光辅助下，诛杀了桑弘羊、上官桀，逼燕王自杀，成功地避免了江山变色。
也是那一年，在崂山道观，88岁高龄的张廉夫召集弟子们，告诉他们这一次要出发去闽、黔、滇等巫蛊之地，如果能回来就不再云游，如果回不来也不必挂念。而这位崂山”开山始祖”再也没有回来，有人说他在云贵仙逝，也有人说他逝于赣西鬼谷山三元宫。
同一时刻，卸岭门开始蓬勃发展，变得根深叶茂，直到王莽改制之后，突然揭竿而起，推出一支宗教气息浓厚的赤眉军。
李医生眉飞色舞：“你想，卸岭门有什么研究价值？但中国第一起宗教战争就不同了，那可是远在黄巾起义之前——史学价值非常高。
而且赤眉军起义崇奉的是太一神，千年之后，本土的不少宗教应该都或多或少受到它的影响，比如众说纷纭的丹道，比如现在绝迹的楼观道——甚至在网络当成洪荒大地妖族王者，当然，这不可当做正史记载。也就是因为时间太久远，文字的东西几乎没有，传说中的口口相传必然会导致不少信息的串改和流失——这需要你去研究分析，才能恢复它可能的面目。”
李医生还说：莫教授本来是追查另外一些东西，发现卸岭门后很兴奋，因为这为他的研究提供了现实的可能。
所以他才跋山涉水去亲临一线调查的——只是之后就失去联系以后，到底他发现了什么，以至于对神秘学真迷信起来，还搞出神经病，就不为人知了。
李医生可惜说：”其实莫教授就算是不搞量子物理，在历史民俗方面也应该是一个很有才华的研究人员。有时候我也闪过一念：有空我应该了解莫教授的研究状况。可惜隔行如隔山，我也不是莫教授这种天才。”
打断了李医生哀思的是一则喜讯，接完电话，于祖佳把石苓人叫过去，兴奋说：好消息！卸岭门的地下联络站被摸出来了，接应他们的人也被抓着了。居然是我们的老熟人……白斯文
白斯文就是之前帮助老爹那些战争野狗上岸，搞出来在天子脚下劫持的人质惊天大案，要不是石苓人快刀斩乱麻，差点上达天听的那个黑老大。
石苓人也高兴起来，问：”要我去审他吗？”
于祖佳说”应该去！说起来也多亏了石苓人你。最早接手专案时，通过调查发现：当地警方早就发现白斯文名下产业非常可疑，但无论是动用工商、税务、还是突击检查，都没发现人家的漏洞。
私下调查白斯文的经历，也看不出任何问题。毕竟他和当地警方上上下下业务联系很紧密……前任警司是部队转业的，当时白斯文是他的老部下，一直很巴结老首长：所以警司也很照顾他，说他是年轻有为的自主创业，白手起家、合法经营企业家什么的。虽然当时白斯文的身份，除了他的老首长外，没人不知道。
但他惯用欺上瞒下，从混黑起家洗白去建起那个公司后，很注意自己的行为，自认为也做的不错，比如坐地分赃、洗钱业务什么的，都能应付，很少亲力亲为，毕竟已经过了原始记录阶段。
而且白斯文懂得伏低做小，经常给派出所捐献警车快艇、办案资金什麽的，派出所都认为他是会做人，年轻有为的企业家，也就睁一只眼闭一只眼。
加上个别人传他上面有人，背靠大树什麽的。总之，在当地人看来，他做企业老总还很到位，没人不知道他的真实身份，但反正他不明火执仗，何必和人民币过不去呢。
所以，当白斯文被石苓人一通打砸抢后，他虽然不知道石苓人身份，也知道自己暴露了。估计他自己也很奇怪：怎么会有这么不按牌出牌的人，我的漏洞在哪里？你们是怎么无凭无据闯进来呢？——他估计很难理解：一个阴阳先生因为私仇、个人原因等，明火执仗冲击一个明星公司企业家的大宅子。
毕竟当时于祖佳不想说明石苓人的身份——主要是当时石苓人已经怒发冲冠还没清醒，情况怎样还不知道。
毕竟追查龙王祠事件到这个阶段，很不容易，不能轻易撤。
何况还要考虑到：岳家大宅中是否还有对方人员等问题。
所以于祖佳也没有当场扣押白斯文，只是任由当地公安按正常渠道调查此案。
只是同时派人暗中也进行调查。
后来调查发现：白斯文居然逃跑了。赶在警察破门而入前就提走了大笔资金，本人鸿飞冥冥无任何影踪、查他的公司根本就没有实际业务……只留下一堆负资产。等等情况汇总，让于祖佳不得不承认：人家就是老江湖，随时准备挂冠而去的，幸好被石苓人戳破，留着这个毒瘤继续呆在天子脚下太危险了。按照军方的说法，下一次说不定这狗胆包天的家伙就走私什么大国重器了。
于祖佳只好撤控，暂时换了军方追查——因为舆论导向关系，表面上白斯文是以身体不好等原因，”转让”了那个公司。
于祖佳继续通过别的渠道展开调查。
本来于祖佳准备由重案支队出面，全部接手此案，但自己被火线撤掉了专案组长职务，只好通过协调：由重案支队和市局同时进行，各查各的，相互通气。
此次，白斯文是冀北公安抓着的，他们觉得特长脸。
第一百五十七章 内鬼（）
三生不幸，知县附郭；三生作恶，附郭省城；恶贯满盈，附郭京城。
出于冀北和首都两套班子之间的怨念，冀北省警察局出面�