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天师道张道陵以二十八治祭酒上应天星二十八宿后，《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术”。其余二十四宿类此。到了唐代，二十八宿成为二十八个星域的主体，这些星域仍以二十八宿的名称为名称，更有《三垣》之说，也就是紫微垣、太微垣、天市垣。是指北天（中央）和东宫、南宫附近不包括二十八宿的那些星座。其中的紫微垣为所谓的中宫，和四象（龙虎龟雀）并称，对应黄龙，为黄帝，为轩辕，头向星、张二宿，尾向柳、井二宿，属土，象征统治天下的人间帝王。安居宫室之位，有十五颗星，环成两个半圆形，包围北极星，其中东方八星，西方七星。紫微垣包含紫微、北极、勾陈、天皇大帝、五帝内座、尚书、权衡等三十多个星座，是君王休息的地方。紫微垣诸星明亮稳定则表示吉祥，特别明亮表示臣子尽职，晦暗则表示臣子失职，诸星不明亮就是要有战争发生了。朝廷之位太微垣也有十五星，在翼宿、轸宿的北方，紫微垣的旁边。是君王听政的地方。太微垣也主刺奸去恶之事，十星同时明亮表示诸臣子之间戮力同心，不明则是臣子失职，摇动是诸侯谋反，偏移是刑罚过重。天市垣二十二星，在房宿、心宿东北，又称天府、长城。天市垣主权衡、聚众的明堂之位，又称天旗庭，主斩戮。天市就是天之都市的意思，是聚汇的地方，也就代表了商业。
汉代重天人感应，因此流毒无穷。那
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些儒生碰见天有不测风云就杞人忧天，比如说为彗星落入天野，适逢新王出世，改朝换代什么的——先祖等观星者认为这就是天人感应，天子顺天应人，星宿都会发生改变。譬如三垣二十八宿，是在天穹上相对不动的星体，因此称它们为经星。天子居于紫微，听政于太微，察访于天市，二十八宿率领其他经星各司其职分列于四方，共同辅佐紫微垣的天子。和三垣的情况不同，二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。东方称青龙为角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方称朱雀，为井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方称白虎，为奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方称玄武，为斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝。寓意东方青龙是海神，掌管生命的源泉，它包括七星：箕宿，尾宿，心宿，房宿，氏宿，亢宿，角宿。北方玄武可以死而复活，变回乌蛇的模样。它包括七星：斗宿，牛宿，女宿，虚宿，危宿，室宿，璧宿。西方白虎是兵凶战危的象征，似乎是因为中国的西方，被群山环绕之故。它包括七星：奎宿，娄宿，胃宿，昴宿，晔宿，参宿，觜宿。南方朱雀对中国历代皇帝来说，具有重大的意义，也就是说，相对于天帝应当统治天界，地上的皇帝，就应座于南方，统治这个世界。历朝历代文人儒生不厌其烦的穷究二十八宿的含义，不停地发明真相。
在他们眼里，东宫苍龙即青龙，为角亢氐房心尾箕角为左刑、右兵两星十二度，另包括周鼎、天田、平道、平星、进贤、天门、库楼、南门等星座。这七宿，勾勒出东官青龙星图。角为龙角。黄道在这两星间穿过，因此日月和行星常会在这两颗星附近经过，古籍称角二星为天关或天门。亢，就是龙的咽喉。《尔雅释鸟》上云为亢，鸟咙，注称为亢即咽，俗作吭。氐，《说文》为氐，至也；从氏，下着，地也《尔雅释天》为天根，氐也。注称为角，亢下系于氐，若木之有根。因此氐可理解为龙的前足。房是胸房。《史记天官书》为房为府，天驷也。府通腑。《尔雅释天》为天驷，房也。注称为龙为天马，故房四星谓之天驷。心是龙心。心星，即著名的心宿二（天蝎），古代称之为火，大火，或商星。尾即龙尾，《左传》为童谣云丙之晨，龙尾伏辰，注称为龙尾者，尾星也。日月之会曰辰，日在尾，故尾星伏不见。箕。其形像簸箕。《诗小雅》为维南有箕，不可以簸扬。指的便是它。
角宿主造化万物，传播君主的威信，称作天关。星明亮为太平；芒动则国家不安宁；日食天下乱；金星、火星犯角宿是有敌入侵；金星守是大将把持朝政。角宿的左角靠近天田座，是理的象征，主刑法，它的南边是太阳道，五星犯，有水灾发生；角宿的右角为将军，主兵，它的北边是太阴，五星犯，有旱灾发生。亢为朝廷、疾病四星九度，另包括左右摄提、大角、折威、颉亢、阳门。亢宿主天下的礼法，摄提是管理天下的上传下达、文案、法律等等，又主疾病疫害。诸星明亮为祥兆，星晦暗就天下大乱、四处旱涝，大角座在左右摄提中间，称做天子梁栋，金星守大角是战争的预兆。亢南边的折威座主斩杀。东南方的颉亢主考察诚实，监察机构。再南方的阳门是边塞、关隘、险阻的象征，预示边境情况。氐为宫室、妃嫔四星十六度，另包括招摇、梗河、帝席、天乳、亢池、天辐、车肆、骑官二十七星、车骑、骑阵将军。氐宿为天子之路，又是后妃之府。房为布政之官四星六度，另包括东西咸、罚、键闭、钩铃、日、从官。房宿为明堂，是天子发布政策的地方。心为天王之位三星六度，另包括积卒座。心宿又叫天火，天王之位，中间一星为天子之位，旁两星分别是太子和庶子。积卒在西南，十二星，是军士的象征，过于明亮是兵祸的先兆。尾为君臣、后宫八星十九度，另包括天江、神宫、天鱼、大龟等，靠近天河。尾宿是后妃之府、后宫之场。第一星为后，然后是夫人、嫔妾等。在第三星旁有一傍星为神宫，是解衣内室。尾宿诸星明亮均恒则是后宫有序，子孙繁衍；暗淡则是关系疏远；摇动等则是君臣不合；就聚是大水；水星月晕则后妃死；火犯是宫中内乱；唯有土星犯尾宿是天子临后宫，吉祥的预兆。箕为口舌、五谷四星十一度，又称天津，另包括糠、杵、臼，靠近天河。箕宿主八风，五星在箕的东边是有风的预兆。又主口舌、客人、蛮夷诸国。所以蛮夷国家有动静则会表现在箕宿。诸星明亮则五谷丰登，君王不受谗言；昏暗是君王不在、粮价昂贵、蛮夷不服。
西宫咸池或白虎，为奎娄胃昂毕觜参奎，为兵戎十六星十七度，另包括策、王良、附路、阁道、军南门、外屏、土司空、天涸。主军队、水利。明亮则安定；动摇则国家必有战争，另说有赦免罪犯的可能。皇帝昏乱不理朝政则奎宿有角。娄为天狱三星十二度，另包括天大将军、左右更、天仓、天庾。主放牧，饲养，是天下万物收藏的地方。娄宿汇聚则有聚众兴兵的事情发生；诸星不明就是反乱的征兆。胃为五谷三星十四度，另包括积水、天船、大陵、积尸、天禾、天萂。主管五谷、仓库、捕杀。明亮则仓库丰满；暗淡则仓库空虚、粮荒。旁大陵座主陵墓，明而大则天下死亡增多。旁边的积尸（与鬼宿的不同）明亮则死人如山。昴为边主七星十一度，另包括天谗、卷舌、月、历石、天阿、天阴、天苑。昴为天之耳，主兵丧、口舌、奏对。昴中一大星明亮为法律平稳、国家没有佞臣，不明则滥施刑罚；其余六星相反，明亮则国家刑罚严重、边关紧张、大臣下狱、天子听信谗言、忠臣遭诛杀。毕为狩猎、边兵八星十六度，另包括天潢、天街、附耳、天高、天节、九州朱口、九斿、参旗、天园。主边兵、狩猎，又称天狱，能察觉奸佞阴谋，防备外患。左方大星为边将，光亮则天下和平；失常则边境战乱，国家不安宁；光芒耀眼则外国入侵；移动则大乱。觜为行军三星一度，另包括坐旗、司怪。为三军之侯，主行军、颜色发红为动武的迹象。参为行杀十星九度，另包括伐、玉井、军井、厕、屏、屎主刑罚。参七星，伐三星共称参伐，为白虎的身躯，主西方，主边城鲜卑。七星明亮则军队精锐；昏暗则将军弱小；芒角则三军躁动；动摇则边关紧急。
西官白虎星图，也是惟妙惟肖。奎，《说文》为两髀之间，《广雅》为胯，奎也。奎宿十六星，左右两半正如两髀的形状。《步天歌》中则把奎宿描述成为腰细头尖似破鞋，一十六星绕鞋生。娄，通搂。搂，《说文》为曳聚也，《集韵》为曳也，通作娄，《公羊》为牛马维娄，注称为系马曰维，系牛曰娄。《史记天官书》为娄为聚众。古代的天文典籍中把娄宿视为主管牧养牺牲或兴兵聚众的地方。胃，《释名》为胃，围也，围受食物也。《史记天官书》为胃为天仓。昴，《史记天官书》为昴曰髦头，髦，《说文》为发也。昴又称为留，留有簇聚、团属之意。先祖等观星者用昴宿来定四时，《尚书尧典》为日短星昴，以正仲冬，是指如果日落时看到昴宿出现在中天，就可以知道冬至到了。毕，《仪礼》为宗人执毕先入，注称为毕状如乂。《诗小雅》为有捄天毕，朱熹注为天毕，毕星也，状如掩兔之毕。《史记天官书》上说为昴毕间为天街，是指日月行星常经过这里，目前水星正位于这两个星宿之间。《诗经》称为月离于毕，俾滂沱矣。是指月亮经过毕宿时雨季来临。参，《西步天歌》为参宿七星明烛宵，两肩两足三为腰。参宿在夜空中的夺目程度由此可见一斑。从冬季到次年的初夏，参宿都是夜空中最醒目的一个星座。《唐风》为三星，参也。参是象形的写法，象征了腰带三星。《左传》上载为昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。辰即心宿，参宿一和心宿二的赤经相差约180度，同一地方的凡人不能在同一时间看到它们，因此凡人有参商不相见的说法。觜，《说文》为鸱奋头上角觜也，注称为凡羽族之咮锐，故鸟咮曰觜。觜宿三小星位于参宿两肩上方，形状可与角状的鸟嘴相联系，故名。
南宫朱雀为井鬼柳星张翼轸。《史记天官书》记载，东井为水事，井宿八星的形状有如一个水井，故名。井宿属于双子座，井宿就位于北河和参宿之间，这是寻找井宿的一个方法。鬼，又称舆鬼。舆，《集韵》为众也，因此舆鬼可理解为众鬼之意；《说文》为舆，车底也，鬼宿四星呈方形，似车，这或是另一层意思。《步天歌》为四星册方似木柜，中央白者积尸气，《观象玩占》为鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸气。一曰天尸，主死丧祠。柳，原名为咮，咮是鸟嘴的意思，这与角为龙角的意义相似。《尔雅释天》为咮谓之柳，柳，鹑火也，注称为鹑，鸟名；火属南方。柳宿八星，形状弯曲，像鸟嘴，也像垂柳，《步
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天歌》为柳八星，曲头重如柳。《礼记月令》称为孟春之月，旦七星中，指的便是它。《史记天官书》为七星，颈，为员官，主急事，《史记索隐》为颈，朱鸟颈也。员官，喉也。物在喉咙，终不久留，故主急事。星宿位于长蛇的心脏。《步天歌》为七星如钩柳下生，星上十七轩辕形，指出了星宿的相对位置。张，《尔雅》为鸟张嗉，注称为嗉，鸟受食之处也。可见张宿取意于朱鸟。《史记律书》另有所指为张，言万物皆张也。张宿六星，其形状像张开的弓矢。翼，也取意于朱鸟，《史记天官书》为翼为羽翮。翼宿二十二星，形状就如张开的鸟翼。轸，在曾侯乙墓的漆箱盖上写作车，《史记天官书》为轸为车，《索隐》为轸四星居中，又有二星为左右辖，车之象也。《说文》为轸，车后横木也，辖是指车轴上插着的小铁棍，可以使轮子不脱落。轸宿四星和左右辖均属于乌鸦座，《西步天歌》为轸宿四珠不等方，长沙一黑中间藏。
井为水泉八星三十三度，另包括积水、北河、五诸侯、天樽、列钺、积薪、水位、水府、南河、四渎、阙丘、军市、野鸡、丈人、子、孙、狼、南极老人、弧夫。主水，酒食。君王端正则井星明亮；过于明亮则多风雨；晦暗则国家弱小、军队叛乱；动摇则诸侯称帝。鬼为祠祀、死丧五星三度，另包括爟、天狗、外厨、天纪、天社。东北星主积谷、东南主积兵、西南主积布、西北主积金玉。有变化就依据所主来占断。中央一白色如粉的叫做积尸气，又称天尸，主死丧、刑罚、斩杀，此星不当明亮。柳为庖厨八星十四度，另包括酒旗。主御膳酒食、仓库、锅灶。星明则大臣安定，人民不愁酒食，天子安定；不明则天子朝政失衡、宫中不安定。星为文绣七星七度，另包括轩辕、内平、天相、天稷。为赤帝府，主衣裳纹绣，又为贤士。张为珍宝六星十九度，另包括少微、长垣、天尊、天庙。主天庙明堂御史之位，为宗庙所用的金玉珠宝，天子内宫服装，远方贡品。张星明亮则万物丰盛，国家稳定；暗小则欠缺礼法；迁移则国家有不服王法的人；就聚则有战争。翼为娱乐二十二星十九度，另包括东瓯。为朱雀之翼，主乐府、五音。明亮则国家安定，天下兴礼乐；昏暗则帝王失礼；动摇则有外邦使节来；就聚则军伐混战。轸为军骑四星十八度，另包括长沙子、青丘、土司空、器府。主盗贼、战争、死丧。监察错误、预知凶灾。明亮则车马充足；就聚则有战争。
北官玄武，也称南斗。为斗牛女虚危室壁。与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。牛，古称牵牛；女，古称婺女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。1978年在湖北随县发掘出战国早期的曾侯乙墓，出土文物中有一个漆箱，其箱盖上以篆文书有二十八宿的名称，其中牛，女二宿写作牵牛和婺女，可见这两宿的名字由来已久，不一定是从牛郎和织女二星转变而来的。牛，女二宿均是不甚显著的星宿。从织女向牛郎作一假想的连线，并延长约一倍的距离，便可找到牛宿。《礼记月令》中云为孟夏之月。旦婺女中。就是指如果黎明时看到女宿在南方中天的位置，便晓得初夏来临了。虚，《说文》为丘谓之虚。古代的城邑，往往是丘居的，在城邑毁灭后，丘就改称为墟。虚位于北官的中央，《尔雅释天》为玄枵，虚也。注称为虚在正北，北方色黑，枵之言耗，耗亦虚意。因此虚有大丘，故地及虚耗的意思。虚宿在太古先民时代时即已相当著名，成书于周代的《尚书尧典》中记载的四仲中星里就有虚宿，宵中星虚，以殷仲秋。彼时虚宿在秋分前后的傍晚出现在南方中天。从牛宿二向女宿一作假想的连线，并延长约一倍半，所碰到的一颗三等星便是虚宿�