飘在大唐- 第110部分

意思是：这个大道盛行的时代，在上古三代之时有，孔夫子没有赶上，仅是有志于此。

上古三代之时民少，刚从“动物时代”脱离出来，人们头脑简单，想法单纯，相互协作才能生存，完全是个“集体主义”意识超强的时代。

孔夫子认为自己所处的时代已经完全不同。

孔夫子不是一个闭着眼空想的人，面对“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”这一现实，他的慨叹只是“志于此”。是在“托古言志”而矣。

与托马斯、马克思不同，孔夫子并非只是追求一个虚无的理想。他看到现实的人本能的七情“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，提出十议：“父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”，希望人们“克己复礼，归于仁”，归于他的“仁爱”道德，希望通过“礼乐”来约束人们，以企望达到“小康”社会的理想。

“大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”

这个“小康”的理想显然更近于现实。讲求“刑仁讲让”，讲求像“禹、汤、文、武、成王、周公”这样的“君子”来执政。如果不是这样的君子，便要让“在执者去”，大家会把他看成灾“殃”。追求的是一种“圣君贤臣”执政的“治世”理想。

如果拿此来与柏拉图的《理想国》相比，柏拉图的《理想国》追求的“正义”之国，寄希望于“哲学家执政”，也是一种“贤人”政治。而且还明确的化分出“统治者、武士、平民”三等的阶级社会。

柏拉图的《理想国》的产生是在公元前三、四世纪，自由的古希腊城邦进入衰微时期。孔夫子的“小康”是在“周室衰微”、“礼崩乐坏”的公元前五、六世纪。

如果说柏拉图的《理想国》在中世纪的欧洲没有出现，而在中国，孔夫人的小康社会，似是一直时而出现。特别是这个贞观时代，不正是儒家所希望的“圣君贤臣”的时代，不正是柏拉图的“理想国”？

虽然这个时代还不太“理想”。

想到此，杨悦不由笑了起来。

“你笑什么？”燕德妃看到杨悦一直在沉思，显然没仔细听自己所讲，出言问道。

杨悦笑道：“我在想，孔夫子的‘大同’能不能实现。”

燕德妃与徐充容二人对视一眼，笑了起来。显然二人针对这个问题，以前已经讨论过。

“似乎不太可能实现。否则为何舍‘大同’，而追求‘小康’？”燕德妃笑道。

杨悦不由一怔，没想到二人有这等见识，一时辩瘾大起，反其意而论道：“也不见得。以德治或许不能，以法治或许能实现？”

杨悦想到后世的注重“法”治，与这个时代的“德治”，正好是两个相反的概念。

“法治？”燕德妃笑道，“‘德治为本，法治为用’。治理国家怎能舍本逐末，不用德治而用法治？”

“舍本逐末？法治如何是舍本逐末？”杨悦说道，“战国之时，秦国以法治国，终于灭六国，而一统天下，岂非最好的例子，以法治国才会更加强大。”杨悦十分想用后世的“法”治例子来说服，可怜不能。只好用古代的例子说事儿。

“暴秦？”不只燕德妃，便是徐充容也大大地摇起头来。

“秦以酷刑暴民，因而传二世而失天下……”

“前隋不也只传二世，岂是法治之因？”杨悦不服地说道，“何况秦始皇统一全国，建郡县，开创了中央集权的帝国时代，难道不是秦国之功？”

燕德妃与徐充容一时无言相对。

“秦皇之功又岂是只此一个，统一文字，才使中国成为一个统一的国家，统一度量衡……”

燕德妃与徐充容面面相觑，心中暗呼杨悦所说不对，但却无以辩驳。目瞪口呆地望着杨悦侃侃而谈。

其实杨悦的谈论早已偷换了概念，燕德妃与徐充容这两个古代美女，向以“纳言”为标准，那像杨悦这般“巧言令色”。

杨悦见二人哑口无言，正在自得。

却听一个声音大笑着走进来：“你刚才所说，虽然有些道理。但并非说明只用法治便能使天下大治。”

三人转头去看，见是李世民。

“圣上。”燕德妃与徐充容起身行礼，齐声叫道。

杨悦起身行礼，说道：“何以见得？”

“答案便在这篇《礼运》之中。”李世民笑着坐下来，拿过杨悦面前的《礼记》，翻到《礼运》的中篇，说道，“刑肃而俗敝，则民弗归也，是谓疵国”

“刑肃而俗敝……是谓疵国？”

“如同治水一般，鲧用掩法，四面堵水而四处有决堤之险。禹用导法，顺流而下终使水大治。‘德’便如用顺导之法，而‘法’则不过是土淹。只用重刑，而不以德、礼教化民众，民俗混乱不堪，即使将天下之民全部刑之以法，也未必大治。”李世民说道。

“疵国？”

轰的一声，杨悦如遭电击一般，一下被某种东西击溃，呆立当场。感觉头脑里只剩两个大字——“疵国”，而且越来越大，占满了她的整个脑海。

至于后面三个人在说什么，她一点没有听到。只呆呆出神。

原来是疵国。那个让她一向自以为的喜的时代……

中国人向来只看到西方的“法治”精神，而忽略了西方现代文明的另一精神源渊——“基督精神”。而这个“基督”精神不正是西方的“道德”源泉？是“德治”精神？

而中国人的道德在哪里？

完全斩断了道德根源的中国人的“人道”在哪里？没有道德底线，没有做人原则，一个任何人随时都有可能变成恶人的时代……

第一百三十七章　媚娘初现

有时候，某些人在某一方面的潜能，足以令人十分的诧异。

武眉儿专心练字不过一两个月，每日勤奋，与他人相比，或许已超过半年的功力。但如此短的时间内，竟然进展飞速，连杨悦都意想不到。

萧才人走进武眉儿的房间时，武眉儿正在凝神练字。看到武眉儿娟秀的字迹，萧才人便是第一个十分诧异之人。

“想不到，你的字写得这么漂亮。几乎跟徐充容的字相提并论了。”萧才人慨叹道。她与武眉儿住得最近，二十天前她还瞅着武眉儿的字暗暗偷笑。

“嗯。”武眉儿没有说话，但开心的笑了，嘴角露出两颗小虎牙，十分可爱。

“别练了，焉耆国向圣上进献了一批马，圣上到西内苑看马去了。咱们也瞧瞧热闹去。”萧才人见武眉儿顾不上说话又去低头练字，不以为然地说道。

“热闹？没有圣上传唤，可以去么？”武眉儿有点犹豫，稍稍停下笔来。

“傻妹子，要事事儿都等着圣上传唤，只怕什么事儿都抡不上你。”萧才人掩嘴笑道，她比武眉儿早进宫几年，自然深喑不少“宫规”，这个宫规与别处不同，是“宫中潜规则”。

“好吧。”武眉儿听了，终于放下手中的毛笔，这支笔是杨悦为了鼓励她练字，半月前嘉奖她用功，特意为她买来的湖笔。

想到杨悦，武眉儿总怀着多样情感，感激、依恋与信任，或者还有其它，一时让她想不大明白。圣上跟她在一起时，似乎更喜欢跟杨悦说话，这一点从一开始便让她察觉到了。

然而她十分明白，她从一个小婢摇身一变成为圣上的才人，这一切都是杨悦给的。她没有资格“嫉妒”她的“悦姊姊”？她嫉妒的只是徐充容。徐充容才情样貌无一不是宫中最佳，最受圣上宠爱。本来她刚一入宫，也受到过这样的宠爱，但是没多久这份宠爱便又被徐充容抢了回去。

她知道自己的才情可能永远赶上上徐充容，但是她也有自己的优势。徐充容文静，而她的性情活泼，圣上似乎十分喜欢这一点。特别是她男装的时候，圣上看她的眼神津当发亮，让她感到无比幸福。有时候圣上招她侍寝的时候，还特意叮嘱让她着男装晋见。

武眉儿一时兴起，让萧才人稍等一等，自己到寝室换了一身男装出来。

萧才人拍手笑道：“武才人男装更显俏皮，难怪圣上特赐武才人在宫中可以着男装。”

武眉儿微微一笑，暗暗心喜。

二人一路说笑，去约杨婕妤与萧美人，发现二人早就去了。忙加快脚步，穿过东海池，往玄武门去。

走到玄武门附近，远远遇上韦贵妃与韦昭容。

韦贵妃是身材极为高挑的女人，是宫中“海拔”最高的嫔妃。武眉儿不知道她的“悦姊姊”为什么说“海拔”，但“悦姊姊”的名词向来新鲜，她觉得十分有趣，便在心里暗用这个词。

韦贵妃级别比萧才人、武眉儿高出四级，二人忙上前向韦贵妃与韦昭容行礼。

韦昭容热情的点头微笑，韦贵妃却只是神情冷淡地“嗯”了一声，看到武眉儿的一身男装，微微皱眉。

武眉儿极为乖巧，这个极细小的动作却没能逃过她的眼睛。

韦贵妃是出了明的“冷美人”，向来见到任何人都没有喜色，包括见到圣上一向也不是淡淡地神气，据说被圣上称作他的“千金美人”。

武眉儿对她这个冷漠的神情到不介意，但韦贵妃看不惯她着男装，武眉儿心中不由暗暗惴惴。

虽然在武府上时，由于杨悦宠着她，众奴婢仆从无人敢惹，但在宫中杨悦却罩不住她。便是杨贵妃在这个韦贵妃面前，也要礼让三分。这一点武眉儿心知肚明。

杨贵妃住在咸池殿，而韦贵妃却是住在百福殿。两个人同是贵妃，一个住在“夫人”殿中，一个只住在“贵人”院中，不用想也知道韦贵妃的权势要比杨贵妃大一点。

更何况后宫里的宫规一向由这个“冷面杀手”掌握。杨贵妃虽然一直圣宠不衰，但在内宫中座次却是排在韦贵妃之右。据说这个韦贵妃在朝中有极有权势的大臣暗中支持，所以才会在内宫中的地位无人能极……

虽然圣上准许她可以在宫中着男装，但被这样一个人物所不喜，终归不是件好事儿。武眉儿心中暗暗有些扫兴，心道：早知道韦贵妃也去凑热闹，便不换这件衣衫了。

暗暗揣着心事，武眉儿与萧才人跟在韦贵妃与韦昭容身后，出了玄武门。看到圣上在不远处，果然有许多马匹。

许多嫔妃都在，围在圣上身边，似是圣上正在讲笑话，不时有笑声传来。徐充容与燕德妃距离圣上最近，一左一右站在圣上身旁。

徐充容一旁站的是杨悦。武眉儿见到，向李世民行完礼，便乖巧的站到杨悦身旁。萧才人愣了一睛，也跟着她走过来。韦贵妃与韦昭容则站到另一边。

李世民看到武眉儿一身男装，果然向她多看了一会儿，笑了笑。这让武眉儿心中激动了片刻。然而不过只是片刻功夫，武眉儿的心情便随之一暗。

李世民的眼神并没有在她身上停留多少时间，而是将目光转向杨悦，笑道：“悦儿骑术甚好，不知相马的本事怎么样。”

杨悦自从在三原卫公府拜了卫公李靖为祖父，听了裴行俭介绍马匹，对马已有些了解，后来又常被李愔灌输些看马的法门，对于相马到是有一点经验，不过她却不愿意拿来彰显，只微微一笑，摇头说道：“臣只会骑马，相马却没有经验。”

李世民似是微微有些扫兴，回头向众嫔妃说道：“众爱妃各自去选一匹马，谁选的便是谁的坐骑，朕每人送一匹，但要自己的本事儿去挑。”

众妃听了欢呼一声，立时四散去奔向马匹。燕德妃一马当先，徐充容也跟在她的身后。便是韦贵妃这个冷面美人，也向马儿走去。

杨悦看着她头上竖起的几乎近一尺高的“髻”，配上她接近两米的高大身材，在众妃中更显得晃晃悠悠，不由暗暗好笑。

李世民这些妃嫔各有特点，这个韦贵妃以冷艳身高出名，杨贵妃以高贵典雅取胜，燕德妃不只才学八斗，而且性情豪爽，徐充容则是诗情画意，最清高灵秀不过。其他，如武眉儿的俏皮，萧美人的温婉……不一而足。真是莺莺燕燕，各有千秋。

武眉儿本想拉杨悦一起去帮自己挑马，微微愣了一下，还是自己去了。

众妃一去，反只剩杨悦站在李世民身边。

见唯独杨悦未动，李世民笑道：“悦儿怎么不去选一匹？”

杨悦心道，你送“爱妃”马匹与我何干，更况我有“月光”，这些马怎及得上月光？但面上却笑道：“多谢圣上美意，不过臣的确用不到。”

李世民饶有兴趣地看着她，一时没有说话。

杨悦不由暗暗心惊，李世民这些天看她的眼光，越来越奇特。心道：看来，这个宫中不好待，最好是先溜出宫去待几天。

不过一想到宫外的一大堆麻烦事儿，又有点头痛。

自从武照自杀后，杨夫人虽然没说什么，但对她却明显是在尽量避开，大概是不想见到她。每次到武府上，总是被武顺挡住。这个武顺气很不顺，刚刚死了丈夫，带着一双儿女刚从相州回来，住在武府上。

见到杨悦不受杨夫人欢迎，武元爽与武元庆哥俩也明显嚣张起来。

为了救杨豫之，杨悦编的“悲情故事”，如今已在长安城传遍。自然“有损”武照的清誉。朝堂上本来有人想为武照请立“贞节牌坊”，却因此作罢。这哥俩虽然不敢对杨悦横眉冷对，但见杨夫人对杨悦不冷不热，暗地里不免要幸灾乐祸。杨悦回武府几次都见到这哥俩的小人嘴脸。

杨悦这些天想到武府去亲自向杨夫人至歉，却不能够，十分郁闷。

今日她本来正与燕德妃、徐充容正在一起谈论，却被李世民亲自约来看马。

看了杨悦片刻，李世民突然笑道：“今日唯有你师父没有来，你就当替杨贵妃选一匹吧。”

杨悦不好再推脱，谦逊一句：“不过我相马的本事有限，回头莫让师父不满意。”一面向马围栏走过去。去看马总比在此站着被李世民看自在些。

四下里看去，这些马儿都不差，有些眼花。焉耆乃是一西域小国，想巴结大唐自然不会送差马来。而且这些马是从送的马中选出来送到宫中，给圣上挑选的，更加不会有错。一共三十匹左右，从嫔妃各自挑选自己喜欢的毛色。

燕德妃行动最快，选了一匹纯黑色的马。又帮着徐充容选了一匹白马。

韦贵妃冷眼儿看中了一匹青骝。

武眉儿也选一匹白马，不过毛色不如徐充容的纯正，耳朵与尾巴上有些杂毛。

杨悦走过去时，众人已将选得差不多了。只剩下几匹颜色较杂之马。宫庭内外，女人乘马一向以毛色为主，纯色浅色马最为金贵。

为师父选马却未能抢一匹“好马”来，杨悦不由有点扫兴。正在对比众马中哪匹更纯一些，突然听到一阵马嘶。

“咴咴”之声，甚是清响。杨悦去看时，不由大喜。此马毛色并不出众，灰白之中夹杂些黑点，而且极不均匀，一片大一片小，又不知在哪里沾了些泥点，十分的邋遢。一头棕毛咯咯哒哒，象是被粘在起。马面极长、瘦窄，还有一道黑灰斜穿过门面，模样实在有些丑得不能再丑。

但杨悦看了，此马却是宽背踺蹄，骨骼清奇，是不可多得的上好之马。

忙向此马走去。那灰白马却十分的烈性，见杨悦走近，挑衅地一歪脖子，杨悦吓了一跳，赶忙躲开。想要再次走近它时，灰白马干脆“特”的一声，向杨悦呲了呲牙，大有示威之意。

杨悦又好气又好笑，却不敢靠得太近。忙招呼一旁的卫士过来，指着灰白马说道：�