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这治蛊的药方是：在每年农历五月初取初生的桃子一个，把它的皮碾成细末，份量是二钱。
另用盘蝥末一钱，先用麦麸炒熟，再用生大蕺末二钱。将这三味药用米汤和拌在一起，搓成如枣核一样大的丸子。中蛊的人只要用米汤送服这种一粒药丸，立刻就会药到毒除！”
“嘿！你看，看来江苏处处出人才啊！”我得意地说，“身为江苏人，我连这个也不知。真是惭愧，真是惭愧啊！”
这时候，多多挤过来问钱成：“哥，那情毒是不是这么来的啊？”（。。）
第一百一十五章 情毒（）
“情毒？”我头一次听说这么奇怪的名词，就问多多：“什么情毒？”
老鬼听说这话，就连忙插嘴道：“情毒？不会是《神雕侠侣》中，小龙女中的那种情花毒吧？”
钱成说：“情毒待会儿再说，我先把这金蚕蛊说完：
在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的：既能使饲养者发财致富，也能使饲养者家破人亡！
富起来的人家，主人也要告知金蚕亏欠多少。▲∴，否则，金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。
养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去。就是前面说的‘嫁金蚕’。通俗一点儿说，就是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），一起放在路上。贪财者，自然会拾取。
金蚕也可以致敌人死亡，症状通常是：腹痛、腹肿、重者七窍流血而死。
在福建的龙溪县，有这样的传说：金蚕是一种无形的东西，它能替人做事。譬如，你要插秧，你先插一根给它看，它便会把整亩的秧插好。
它更勤于洒扫，养金蚕人的屋子一般都是很干净的。比如，你一进其家门，用脚在门槛上一踢。回头如果看见门槛上的沙土忽然就没有了，那便说明这家养着金蚕蛊。
据当地的传说，金蚕蛊喜欢吃人，若干年定要吃一个人。
年终岁暮时，主人须和它算账。若有盈余，便须买人给它吃。因此，算账时主人打破一个碗要说打破20个。对它说无息亏本，明年再买人饲它。
而南靖人的说法，则与此大同小异：他们把养金蚕说成‘养挑生’。金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，不要让人知道。否则便要败露。招致杀身之祸。
金蚕能变形，有时形如一条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的，穿着红裤的一尺来高的小孩。”
“靠，真特么邪乎！”老鬼此时感慨说。“别说用蛊和中蛊了，就这么听着，都觉得不寒而栗。看来，出外还得谨慎点儿啊！不管遇着什么人，还是和善一点儿为好。”
我和钱成听到老鬼这么说，就都被他逗笑了。我连忙挖苦道：“你总算是良心发现了！走了这么久，总算是知道‘与人为善’了。哈哈，这么看来，也是不虚此行了！”
“你还别幸灾乐祸。说的就好像跟你一点儿关系没有似的？”老鬼说，然后又转向钱成说：“钱多多刚刚说的‘情毒’又是怎么一回事儿啊？你还是一起说说吧，省得我们以后再遇着什么麻烦。”
钱成点点头，说：“与其说是情毒，倒不如说是情蛊。”
“情蛊？”我问道。
没等钱成回答，老鬼就抢着问道：“不会真像我说的，是小龙女中的那种情花毒吧？”
“嗯，你还别说。有点儿像！”钱成点了点头，然后娓娓道来：
原来。苗族特有的“情蛊”又名“情花蛊”，是苗族女孩子特有的。它是用“心血”加“蛊”练成的，每日以心血喂养，十年得一“情蛊”。
此“情蛊”可下在饭菜中，也可下在服饰上。苗族女孩子们，都以此“情蛊”下在自己的情郎身上。
每月“情蛊”会发作一次。那种感觉是撕心裂肺的。中了“情蛊”的人，如果不吃解药的话，在“情蛊”发作的时候，大多数人都忍受不住痛苦的。更有严重的，就会自杀。
据说。古老的苗族人擅长用情蛊。中蛊之人一想到自己心爱的人，蛊就会啃噬他的心，让他心痛。只有见到心爱之人，疼痛才会停止。
相传他们中的女子，会在爱人的身上下蛊，美其名曰“情蛊”。
一旦男方再与第二个女人有xing行为；就会爆毙而死，当然那女子也不会独活。
比较特殊的是，“情蛊”只有下蛊的女方可解。但“情蛊”一解，解蛊者（女方）就不可以再有第二个男人了。不然，也会爆毙而死！
生在苗家，哪有不懂养蛊、不懂蛊经的？
古蛊经记载：“巫蛊中有一种情蛊，此蛊乃是花蛊的一种。是以九十九个负心人的血肉培植，三月开花，极其艳丽。此时如以养蛊人的心血相触，即成情蛊。
中蛊者不得思**，否则心痛难忍。每思一次，心痛更甚。九十九日后，心痛至死。
蛊者，必是个用情至深的人。同时，要以命饲蛊，蛊方能成。故，此蛊世间罕见。
情蛊到底有多厉害？我们不得而知。没试过，自然也不想试。情蛊是用巫师的血炼出来的，代价是自己的生命。
情蛊可是算是蛊中的极品，要是中了它，人就会失去意识，整个人都臣服于下蛊之人。
用“情”字，是因为中蛊的人会认为自己爱上了下蛊的人。会不惜一切代价，守护在那个人身边。一旦离开，就会死去。
要解它，也只有找到下蛊之人。也有传言只要有情蛊，就可以让两个人一辈子在一起、永远也不分开。
听钱成这么说完，我立刻就笑了：“这敢情好，我看啊，这种蛊就是专门为老鬼这样的人发明的。就得在他身上施上这么一回，他就老实了，才会用情专一！”
“滚！”老鬼立刻就炸了猫，说：“这特么什么‘情蛊’？说的好听，是爱，其实是bian态！哪有因为爱一个人，就要给他下毒，以达到控制他的目的的？这是爱吗？这是囚禁！”
老鬼越说越激动，看他的样子，恨不能枪毙了发明这“情蛊”的人才能解心头之恨。
我见老鬼认真了，就立刻安慰他说：“哈哈，开个玩笑不至于吧？而且，也不会有苗族姑娘对你感兴趣的。除非，她脑子坏了！”
“滚！”老鬼见我又挖苦他，就没好气地骂道。
我说：“再说了，这只是个传说。真正有没有这种蛊还不一定呢！”
这时候，一直在旁默默听着的丽莎说：“我倒是相信有！因为我听我外婆说过。”
“你外婆？”老鬼问。
“是啊！”丽莎不紧不慢地说，“我外婆不仅讲过，还会用呢！钱大哥说的这个‘情蛊’，让我想到我外婆将的一种药。”（。。）
第一百一十六章 草鬼婆（）
“药？”多多问，“什么药？”
“一种叫做‘粘粘药’的东西。↗頂點小說，”丽莎神秘兮兮地说，忽而又脸一扬说：“嘿嘿，我就不告诉你！”
多多的胃口一下子被吊了起来，正等着她解答呢。可却见丽莎和自己调皮，就立刻去挠她痒痒，说：“你说不说？你说不说？”
“啊啊~救命！”丽莎怕痒，立刻大叫着投降说：“我说，我说还不行吗？”
“快说。”多多逼问道。
丽莎这才清了清嗓子，做出一副要“大讲特讲”的样子，说：“我小时候经常听外婆讲，在苗族农村，有一种叫‘粘粘药’的神秘的东西。它专由妇女使用，放到任何一个男人身上，那男人就会对放药的女子一辈子死心踏地、赴汤蹈火。”
“靠！又是一种畸形、变/态的邪术！”老鬼插嘴道。
话题突然被打断，丽莎和多多都不满地睁大眼睛瞪着老鬼。老鬼被两个女生同时这么恶狠狠地盯着，一下子说不下去了。而且，被她们瞪得浑身不自在。于是，就只好投降说：“好好，你们继续，我闭嘴！”
丽莎这才收回快要把老鬼吃了的目光，继续说道：“听外婆讲了这种药之后，我才知道，什么海枯石烂的爱情，都没有这“粘粘药”来得方便、省事、效果好！
（老鬼在一边无声地做出一副鄙夷的神情，但还是在听着。）
据说，这‘粘粘药’还有一种神秘的地方：就是可以由女子控制药物，规定男子出行的范围。比如，如果中的是五里路的药，那么只能在方圆五里以内活动。出了五里开外。就有生命危险。
还有温柔一些的，出了五里，就特别地想这放药的女人。这样，他就会情不自禁地马上飞奔往回赶，直到见到这女人。”
“这么神奇？”多多听得目瞪口呆，同时无比惊奇地问。
丽莎说：“是啊！这药的神奇在于。将爱情中弱势一方的女性的地位，一下子提高到了神的程度。这不免让人想到，现代人关于‘丈夫’的说法。
“丈夫？”多多问。
“嗯，丈夫丈夫，一丈以内是‘夫’。哈哈哈哈……”丽莎大笑，多多也跟着笑了起来。丽莎说：“一丈以外，就管不到了。一丈以外，大约也就是房子外面。男人出了房间，就不是自己的男人了。
你试想一下。现代都市女性如果有‘粘粘药’助阵，别墅里会减少多少二奶？”
“哈哈哈哈……”多多也被逗笑了，可又突然停下，问丽莎：“你外婆有这种药吗？”
丽莎见多多一下子严肃了起来，就也停下笑容，说：“我不知道，可能有吧。你想干嘛？”
“我想讨一点儿，或者拜她老人家为师。学习学习。”多多说，“回头。我也好给方雨用一用！哈哈……”
“哈哈哈哈……”丽莎也大笑。
可我在一旁听着就不愿意了，一下子蹦了起来，有些生气地说：“哎哎哎，你们说归说，不要带上我啊！把我当什么了？试验品吗？都是些什么人啊？”
“就是！”老鬼附和我说，“最毒妇人心！”
丽莎却理直气壮地说：“就是要你们这些臭男人用一用！省得老是吃着锅里的。还想着碗里的。一点儿都不专一，老是想着在外面偷腥。”
“就是！”多多附和道。
“哎哎哎，越说越不靠谱了啊！”我说，“你们凭什么就说男人都不是好东西啊？不要一竿子打死一帮人嘛！不要拿我和他……（相提并论）”
我话说到一半儿，才发现语失。就连忙“刹车”不说了。老鬼的脸色青一阵、白一阵的，知道我说的是他，但是没有说话。
多多和丽莎看我中了圈套，就哈哈大笑。然后，多多对丽莎说：“甭理他们臭男人，你继续说。”
“嗯。”丽莎继续讲道：“我还听说，现在在一些偏僻的乡村里，有一种秘术。
每逢赶集的时候，就会有女子拿出一把伞来，勾住一个自己看中的男子。只要一施法，那男子会便失魂落魄跟她走，也是一生一世不变心的。
这故事，在农村的时候听人说过。施‘勾勾伞’的都是女人，勾的对象都是男性。
结合外婆讲的，我个人猜测，这伞勾上肯定放了‘粘粘药’了。而且，这‘粘粘药’只女人才拥有绝对版权，也是草鬼婆的药功之一种。
那使伞的女人，便是草鬼婆或者她的追随者。”
“草鬼婆又是什么？”多多好奇地问道。
丽莎解释道：“草鬼婆就是放蛊的神婆。蛊在苗族地区俗称‘草鬼’。相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为‘草鬼婆’。
传说中，草鬼婆的眼睛是红色的，跟患了红眼病一样。据说眼角总是有很多眼屎，听起来是一些很脏的女人，让人不敢接近。
因为这样的脏女人，谁愿意去接近她？所以就神秘了。
草鬼婆全是女人，一代一代相传。从远古时代传到今天，多有听说，可却很少看到。
有人说，这是母系社会解体时，由当时的女巫留传下来的。作为维系女**情、尊严乃至生命的一种神秘莫测的技术。听起来很有道理，但真相是什么样子，谁又知道呢？
女巫在那个时代，应该是很有权势的。那么她们这些神技，又由何而来呢？
在那个时代，人们对于自然界的认识、对于后代的草鬼婆所要运用的药物与动物的认识，远远不如现在。
随着男子打猎成果越来越多，母系社会解体了。男人便会拿着猎物，到邻村或者别的部落养二奶，家里的老婆肯定有看法。
于是，只好借助女巫的法术，一代代传下去。能维系多少算多少，算是一种对一夫一妻制的最后的挣扎。
至于后来，放草鬼演变为一种别的巫术，是发展过程中的基因变异。就像是蛊术的变异一样，是人为所无法控制的。毕竟，人心是没办法控制的嘛！
草鬼婆一般都住在乡下，城里有没有不知道，但我从来没听说过草鬼婆住在城里的。也许城里人口太多，草鬼婆练功施术的时候，容易被人撞上，不太容易隐蔽吧。”（。。）
第一百一十七章 由来已久（）
丽莎说：“据说，草鬼婆中有不少是年轻女人。●⌒頂點小說，她们平时孤身寡居，如看上哪个外乡人，便会在他喝的茶水中放蛊。
外乡人因此得了奇怪的病，辗转旅店不能起行。寻医问药都不能根治，最后再经由明眼人（村寨中知道蛊术的当地人）指点，才能知道是中了蛊。
唯一能够救自己的方法，就只有放蛊者本人才会知道。草鬼婆以此控制了这个倒霉外乡人，将他老老实实地留在身边。
放蛊的作用不全在取人死命，很多演变成为控制人、要挟人的手段，这是比死更令人胆寒的事情。”
“我x，看来以后出去旅游还得多留个心眼儿。这特么要是遇上个bian太草鬼婆，那岂不是完蛋？还有，就是到这些少数民族地区吃农家乐的时候，我得当心！”
“哈哈……”我听老鬼这么说，就一下子乐了：“你要那么怕死，干脆就不要再出去旅游了。那样更安全！”
“哈哈哈哈……”其余的几个人都被老鬼逗乐了。
我又对老鬼开玩笑说道：“就算你中了蛊也没事儿啊！你可以舒舒服服地留在苗族，当你长门女婿，还有苗家姑娘天天照顾你、伺候你，多好！”
“滚！”老鬼说，“你怎么不留？这和被囚禁有什么区别？再说了，我上有老、下有小的……啊呸！”
“你什么时候‘下有小’了？哈哈……”众人又是一阵大笑。
这时候，钱成说：“在湘西的历史上，曾经有个存在了八百年的土司王朝，实行的是非常残酷的封建农奴制。
老百姓遭受重重压迫，妇女比男人的命运更苦，毫无人生权利可言。湘西的妇女。特别是苗族妇女，为了最起码的生存权，便被迫采取措施、保护自已。
她们从山上捉来几十种有毒的小动物，将它们一起放在桶子里用盖子盖住。之后，不给它们喂食，逼着那些饥饿已极的小动物互相残杀。
饿极了的小动物以大吃小。余下最后一条最大的动物。而余下的这条最大的动物，全身聚集着几十种有毒小动物的毒性，成为剧毒动物。
而这个剧毒动物被人晾干研成粉末，储存于瓶内，即为‘蛊毒’。湘西妇女若遭人侵犯，即悄悄将藏于指甲的蛊毒倒入仇人的茶杯、酒杯、饭菜或水缸里，即为‘放蛊’。
只有放蛊的人，才有独门解药。此法在解放后，便已�