“大概是你们都睡了的时候吧！”我说，“当时我实在是睡不着，就去找前辈问了问。他不仅有自己的想法，还画了一张非常详细的地图呢。”
“地图？”老鬼问。
“嗯，看样子，他是花了一番心血的。”我说。
就在这个时候，多多突然说：“不对啊！我堂哥人呢？”
经多多这么一提醒，我们才发现：几个人都在，唯独少了那老者和钱成。他们俩到底去了哪里？会不会是一同外出了？
“别在这妄自猜想了，去他们房间看看！”我提议说。
于是，我们一行四人先是来到老者的房间，里面空空如也。我们又找到钱成的房间，里面同样的空无一人，这着实有些诡异！（。。）
第二十五章 向导（）
正当我们几个人万分疑惑的时候，听到从外面传来了动静。想着有可能是老者和钱成他们，几个人立刻走向门外。当我们来到门外的时候，迎面碰见了刚从外面回来的屋主人。见来者并不是我们想要见的人，难免内心有点失望。
但是，转念一想，这屋主人有起早的习惯，或许他会知道钱成和老者的下落。于是，我就问屋主人：“大叔，有没有看到我们的朋友？”
当我话一说出口的时候，才发现不对：我说的是普通话，对方根本就听不懂我说什么。这可怎么办？我们几个人中间，只要钱成的外语要好一点，可是最关键的是他不在。
实在是别的没有办法，我索性就指了指钱成和老者的房间，用手势询问他有没有看到老者和钱成去哪了？
可是那屋主人根本就不明白我的意思，以为我在跟他说房租的事儿，就将手一摊，示意我们随便住。我看他误解了我的意思，我就连忙又解释了一遍。可是，他还是不能明白。看着如此场景，多多、丽莎和老鬼一起上来对他指手画脚。可越是这样，场面就越乱，那大叔就更加地无法理解我们的意思了。
于是我就问多多：“你对尼泊尔有了解吗？这尼泊尔人说什么语言？不知道他们会说汉语？”
“应该是说尼泊尔语吧。”多多说。
“你确定吗？”我看多多语气不是很肯定，就跟她在确认一下。
“应该错不了。”多多想了一下，又分析说：“在尼泊尔至少有30多个民族，有卡斯族、尼瓦尔族、夏尔巴、拉乌特等民族。卡斯族是尼泊尔最主要的民族，他们讲尼泊尔语；尼瓦尔族主要语言也是尼泊尔语，尼泊尔语是政府大力推广的国语。”
“你会尼泊尔语吗？”我问。
多多摇了摇头。表示自己不会。我又将目光移向丽莎，丽莎同样摇了摇头，表示自己不会。不过丽莎补充分析道：“不过，我听说尼泊尔多民族造就了多语言的特点。在这里英语、印度语也广泛使用。在旅游者集中住宿、购物的场所，行山路线沿途，贩夫走卒通通会简单或不简单的英语。”
“do speak english（你讲英语吗）？”听丽莎这么分析。我就连忙试图用英语和那屋主人交流。可是，那屋主人一耸肩，明显表示自己听不懂。
看到如此反应，我们几个都急了。英语和汉语都说了，可是都不管用。印度语又不会说，事情一下子像是进入了僵局。
就在这个时候，老者和钱成从外面回来了。不过，一同回来的不止他们俩，还有一个我们没见过的人。看着皮肤挺黑的。而且身体看起来挺结实，应该是个经常在室外活动的人。
我见钱成他们回来，就连忙问钱成：“你们特么到底去哪里了？怎么连声招呼都不打？害的老子担心给半死。”
钱成笑了笑，语气平淡地说：“说的跟特么真的是的，你有那么关心老子吗？”
“靠，没良心。”我说，“哎，说真的。你们去哪里了？
“我们去请眼前这位高人了。”钱成小声对我说，“说起来也算巧吧。”
我听钱成这么说。就问道：“怎么了巧了？？”
钱成说：“今天早上我被一泡尿憋醒了，就起来上厕所。这时候刚好碰见了正要出门的前辈，就多嘴和他打了声招呼。他以为我是起床了，就让我和他出去一趟。我以为有什么大事，也不好说不去，就跟着他去了。见你们都没有起床。就没叫你们。出来之后，才知道是去找人。喏，就眼前的这位！”
“哦。”我向钱成说的那人看了看，问他道：“这人什么来头？”
钱成摇了摇头，说：“不知道。听说是个高手。”
“高手？”我一听钱成这么说，觉得有点好奇。但是一想，立刻就明白了，可能是前辈说的我们要找的向导。
刚想上前去问，就听到前辈介绍说：“你们几个都在啊？那刚好，我就介绍一下吧，这位是夏尔马。巴哈杜尔。奥马哈！以后，他就是我们的向导了。明天我们进山，就由他带我们进山。”
“不好意思，打断一下，他叫什么名字？”老鬼打断老者的话说。
其实，老鬼也是问出了大家的心声：这名字太长了，谁能记得住？
“哈哈，这名字有点长，你们可能记不住。大家以后就叫我‘巴哈杜尔’或者‘奥马哈’都行！”这位有点黑的向导用不太流利的中文说。
“你会中文啊？那就太好了！”老鬼一看对方说的是中文，就如释重负地说：“那我们以后就用中文交流好了！”
“好，你们怎么方便怎么来。”向导说。
“好好好……短点好！”我们同声说。
“他父母是怎么想的？把他起这么长的名字。”老鬼嘀咕了一句。
钱成对老鬼说：“尼泊尔人的姓名很长。其中不仅包括本人的姓氏和名字，而且表现本人的爱好、意愿和信仰。由于尼泊尔是一个印度教国家，许多人还喜欢把印度教传说中神灵的名字作为自己姓名的一部分。尼泊尔人的姓名通常分为三部分：开始第一个字是名字，名字和姓之间可以按照宗教信仰和自己的愿望来加上字，最后才是姓。
我们经常看到的尼泊尔人的姓有：夏尔马，鸟布德雅亚、巴尔马、卡特利、沙阿、巴哈杜尔等。这些都是组成姓的2部分，它们分别代表不同的意义。例如“巴哈杜尔”是英雄的意思。很多尼泊尔人都喜欢叫“普拉萨德”，这个词来自印度教，意思是恩情。
一个人的名字的来源，除了按宗教、习惯、祖传的叫法外，也有在婴儿降生后的第十一天，请一个教长或僧侣命名的情况。这位教长或僧侣给婴儿的名字起第一个字，以后的字就由孩子的父亲来起，这样构成了孩子的名字。”
“哦，原来是这么回事。”老鬼说，“你这么一说，就好记多了。”（。。）
第二十六章 雇佣兵（）
见那老者正那这他手里的图和我们的向导说着什么，钱成继续对我们说：“既然说到了尼泊尔的人的名字，那就不得不说说他们的民俗。在以后的相处中，我们无可避免地要和这位‘黑’向导打交道。你们要知道哪些能做，那些不能做。”
听到钱成这么说，我就对钱成说：“请钱掌柜赐教！”
钱成见我开玩笑，就说：“你可别这么说，我可是说的很严肃的问题。你们仔细听，省得以后闹什么麻烦。”
见钱成郑重其事的神情，就知道他不是开玩笑，我们也只有老老实实闭嘴。通过这么长时间的相处，我们对钱成还是有一定的了解的。如果没有什么特殊的情况，我相信他也不会专门和我们这么说。
钱成说：“尼泊尔境内有多个种族的人，像廓尔喀人、尼瓦尔人、古隆人、马嘉人、拉伊人、林布人、松瓦尔人、塔芒人和夏尔巴人等。
其中，廓尔喀人是一个非常特殊的民族。他们是生活在喜玛拉雅南麓的一个古老的民族，分布在尼泊尔中西部山区的廓尔喀、帕尔帕和加德满都谷地等处，也被称为‘雇佣军民族’。”
“卧槽，雇佣军？”老鬼惊呼道，“这他妈感觉像是在拍电影啊！连雇佣军都上了？”
见老鬼发出疑问，钱成点了点头，说：“以我的判断，这哥儿们绝对不是凡人，估计八成是个雇佣军！所以，我才和你们单独说，以后要当心点的。我个人感觉和我们一起来的这个埃及老阿三，绝对不会是那么简单的，多多少少有点问题。”
听钱成这么说。我们几个人都忍不住又看向那个皮肤黝黑、身体健硕的大个子和老者。可能是经过钱成这么一提醒而产生了心理作用，我们越看那大个子越觉得他像个军人。确切地说，像个身手敏捷的雇佣兵。
看他那非常合脚的靴子，和那身合身、宽松而又毫不拖泥带水的衣着，再加上他那健硕而肌肉线条分明的胳膊，似乎都在说明什么……尤其是他那犀利的眼神。虽然是和我只是轻轻的一个视线碰触，就让我有一种“过目不忘”的感觉。
钱成接着说：“在尼泊尔国内，一般称他们为婆罗门、切特里、职业种姓人，属欧罗巴人种地中海类型。讲尼泊尔语，使用天城体字母，信仰印度教。
廓尔喀人系12世纪从印度移入的雅利安人与当地卡人的混血后裔，这也造就了他们民族的特殊性！
18世纪中叶廓尔喀国战胜马拉王朝，统一了尼泊尔，廓尔喀人实行种姓制：婆罗门地位最高、切特里次之。职业种姓中的不可接触者地位最低，名字后面的姓氏可表明其社会地位高低。
婆罗门、切特里上等种姓人一生中需行16种宗教仪式，常在斜胯右腋下戴一圣线，以区别于下等种姓。他们严格实行种姓内婚，以保证血统的纯正。而且，人死后行火葬，骨灰投入河中。有钱者将骨灰送往印度，投入恒河。
他们还有个古老的习俗：就是人死后。直系后代守孝时，除头顶外需剃尽全身毛发。守孝仪式繁杂。
尼泊尔人性情温和，他们都是虔诚的宗教信徒。印度教是尼泊尔的国教，宗教在他们的生活中占有极其重要的位置！
哎，史辉，你听了吗？专心点，别到时候惹了这特种兵大哥。连死都不知道怎么死的。记住了，印度教是他们的信仰！”
钱成看老鬼有些心不在焉，就立刻对他提出警告。
让钱成这么一说，老鬼这有从那边的两个人身上收回自己的目光，说：“你继续。老子听着呢！”
钱成说：“尼泊尔境内，一共有30多个民族。但从大的方面分，主要有两大类：一是属于原住民的蒙古人种，在有山国之称的尼泊尔，他们主要分布在喜玛拉雅山南坡山区地带；二是属于南亚地区的雅利安人，分布于尼泊尔南部的平原。
看这哥们的体型和肤色，应该是属于蒙古人种。
虽然民族不同，但尼泊尔人都信仰宗教。大约90％的人信仰印度教，其余的人信仰佛教。宗教在尼泊尔人的生活中占据着重要的位置：清早，人们就要到寺庙里去朝拜，在额头点上象征神存在的帝卡。一年里，尼泊尔共有大概50多个节日。其中，大部分都与宗教有关。
你们看，这里寺庙林立。既有巍峨精美的著名寺庙，也有这种街头小庙。据说，在加德满都就有3000座印度教寺庙，寺庙里还有很多不惧人的猴子。
尤其值得一提的是，杜巴广场上的鸽群，都让人感受到宗教的安宁氛围。
和尼泊尔人接触，你能够感受到他们心灵的宁静。他们一般都是温和善良、知足守份。他们的生活习惯也比较特殊：尼泊尔人一天只吃两顿饭，喝三道茶，悠然地保持着传统的生活方式。
尼泊尔人早上起来都要到庙里去朝拜，要喝早茶，为一天的生活作好准备。到了晚上8、9点钟，街上就会关门闭户，商家也是9点多钟就打烊了。”
老鬼听到这里就问：“我靠，难道他们不过夜生活吗？那生活得多无聊啊！”
“有是肯定有的，不过，那是极少数。不是贵族，就是偷摸地在地下举行。不过整体来说，他们是个自律性非常好的民族。你还以为个个都跟你似的？放dang不羁、毫无约束。”钱成说。
听到钱成这么说，我和多多及丽莎都笑了。这回，钱成是戳中老鬼的痛点了。
老鬼见钱成这么挤兑自己，就连忙回击道：“靠，过过夜生活就叫放荡不羁啊？就成了不良行为？那特么全世界那些酒吧、夜店什么的，不都得关门？说的就跟自己有多清白似的。”
钱成刚想要说什么，就听到身后的老者对我们喊道：“你们说什么呢，这么开心？”
见老者和那雇佣兵向导说的差不多了，我就连忙迎上去说：“哦，我们在想，是不是要为进山做一些个准备，采买一些装备什么的？”（。。）
第二十七章 准备（）
老者听我发出这样的疑问，就立刻首肯道：“嗯，这喜马拉雅山脉是世界上最高的山脉群，要想攀登上去，那真的是比登天还要难！在这么残酷恶劣的地理环境下，装备是必须要置办的。”
“嗯，那我们就赶紧行动吧！”说着，我就着手准备出发，去置办一些必备的生活用品和必须装备。
老者见我马上就要行动，连忙制止我说：“小方，等等，不要那么着急嘛！饭得一口一口吃，路得一步一步走。你这样火急火燎的，不是行事的办法啊！”
我一听他这么说，心里稍稍有些不舒服，就问老者：“现在不置办，那要等到什么时候？您的意思是？”
老者走到我的身边，说：“这件事情，我们还是听巴哈杜尔（大个子向导）的吧！他对这一带非常的了解，知道需要什么，不需要什么。那样的话，该准备些什么不是很直接明了吗？”
我一听老者说的在理，就对他说：“不好意思，是我太鲁莽了。这个事情，还是要听专业人士的！”
那大个儿听我这么说，就连忙说：“千万别这么说，你们叫我‘巴哈杜尔’或者‘奥马哈’就可以了。”
老鬼听到这话，连忙接过话茬说：“‘巴哈杜尔’和‘奥马哈’叫起来非常拗口，不如我以后就叫你‘大个儿’吧？”
“哈哈，‘大个儿’？哈哈，可以啊！”那黑大个儿重复着老鬼给他起的外号，笑了笑满口答应下来。
我见时间已经是过了中午了，要是不赶紧采买装备，估计又要多耽误一天。于是，我就连忙催促大个儿说：“大个儿，你觉得应该采买些什么东西，你列个清单，让我们好去采购。”
大个儿说：“说是说不清的，这样，我和你们一起去吧！”
“那样最好不过了！”我说，“那就赶紧走吧，趁着天黑以前还能够赶回来！”
就这样，我们在大个儿的陪同下，一起到尼泊尔的一个繁华的小镇子上采买了一番。
由于大个子是本地人，语言交流起来也是顺畅无比。该买什么，不该买什么他心里非常清楚。花了不到半天的功夫，我们就基本采购完毕。
回来的时候，我们几个人几乎都是背着满满的一大包东西。有干货食品、御寒防冻品、医药品、登山用具、照明设备、帐篷、甚至是爆破装置都有。
忙活了一天，总算是可以停下来了。看着眼前巍峨的喜马拉雅山脉，我不禁充满期待。
这喜马拉雅山脉，是世界上最高大最雄伟的山系，它耸立在青藏高原南缘，绵亘于中国和印度、不丹、尼泊尔、锡金之间。
西起帕米尔，东到雅鲁藏布江的大拐弯处，长达3400多公里。平均海�
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