探讨过这个话题，并且意见异常地统一。
不过，我们感兴趣的并非龙本身，而是对它的后代。因为龙是怎么来的，这个已经根本无法考证。可是，它的后代，却是个非常有趣的话题。
龙是中国传说中的一种善变化、能兴**、利万物的神异动物。为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。
我和多多两个人相视而笑，都想要让对方去讲。可是，都没有开口。老鬼一看我们的神态，就知道意思了，就说：“哎。你们俩就代表一个意见了，谁来讲都行！”
多多听到老鬼的话，就赞同地点了点头，对我说：“那你来讲吧，你是学历史的，讲起来应该比我更专业一点。”
既然多多这么说了。我也没有必要再做推辞，就说：“可能要让你们失望了，我要讲的并不是龙本身，而是它的后代。你们愿意不愿意听？”
老鬼听我这么说，就略有失望地说：“靠，你是不会讲还是不想讲？”
“不会！”我说。
“那行吧，那就‘龙的儿子’吧！”老鬼勉为其难地接受了我的话题，说：“有胜于无，说说吧。以前我也听过。可是还真数不全，今天就当是上一课了。”
听到老鬼这么说，在一旁的钱成和丽莎也同意地点了点头。我一看大家都有听的**，也一下来了想要讲解的冲动。就对大伙儿说：“好，那我就给你们侃上一道儿！”
我故意清了清嗓子说：“俗话说：龙生九子，各有所好。所谓‘龙生九子’，并非龙恰好生九子，这只是一种说法而已。只是在中国传统文化中。以‘九’来表示极多，有至高无上地位。九是个虚数。又是贵数，所以用来描述龙子。之所以说‘龙生九子’，只是挑比较典型的来说。龙的儿子都不成龙，各有不同。
‘龙生九子’这个说法也是由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有统一固定的说法。直到明朝，才出现了各种说法。史料记载的如李东阳《怀麓堂集》、杨慎《升庵集》等等等等。
九个儿子分别为：
老大囚牛，是龙生九子之一。传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐。因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为‘龙头胡琴’。
这富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，还出现在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴上。以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。
老二睚眦（yázi），龙身豺首、性格刚烈、好勇擅斗、嗜杀好斗。总是嘴衔宝剑、怒目而视，常见的刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。
俗语说：‘一饭之德必偿，睚眦之怨必报。’睚眦便成了克煞一切邪恶的化身。
睚眦好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。因为帝王们都相信，睚眦能克煞一切邪恶，保护自身的安危。
老三嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。但是嘲风本身却是灾难的集合体。地震，海啸，天炎都是嘲风的力量。
传说嘲风为盘古的心，常用其形状在殿角上作为房顶角上的嘲风装饰。建筑上，嘲风的安置使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化。从而达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
老四蒲牢，龙生九子之一。受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。
传说中的龙生九子的老四，喜欢吼叫，人们就把它安在钟上。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一旦鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
老五狻猊（sān’ni），形如狮，喜烟好坐。所以，形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。
老六赑屃（bi xi），又名龟趺、霸下、填下。貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。李东阳《怀麓堂集》中说它为九子之长。
老七狴犴（bi’àn），又名宪章，传说中的兽名。形似虎，狴犴是老七。它平生好讼。却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。
老八负屃（fxi），一般至于碑顶。负屃似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远。内容丰富。它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口、千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动。和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
老九螭吻/鸱尾（/chii），一般被认为是龙的第九子。喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。”
我一口气将这九种神兽数完，长长的输了一口气。因为每讲一种。我脑海中都会浮现相应的形象。之所以会记忆的这么清晰，也是因为那是有一次和多多一起出去旅游。这一个景点里有这些东西的雕刻。那时候，我们还专门用一天的时间来研究彼此的不同。再加之《山海经》中亦有详细的记载，更是让我了然在胸。
老鬼说：“等会儿，让我缕缕，有点多！”
说完，老鬼便自顾自在那默念着什么。过了好一会儿。他才对我说：“好了，你继续！”
我接着说：“另有出自明朝李东阳《怀麓堂集》的排序为：老大赑屃、老二螭吻、老三蒲牢、老四狴犴、老五饕餮（tāotiè）、老六蚣蝮（bāxià）、老七睚眦、老八狻猊、老九椒图。
这里，有几种是和前者一样，只不过排行顺序不一样。但那不是重点，重点是几种没有见过的东西。就比如：饕餮（tāotiè）、蚣蝮（gongf）、椒图。
饕餮，传说中的一种凶恶贪食的野兽。古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说也是龙生九子之一。‘饕餮’是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃！这点和老鬼很像。”
老鬼听我就此踩他，立刻还击道：“去你大爷的！”
我没有理会他，继续说道：“饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后活活被撑死。因此，它也是‘贪欲’的象征。
蚣蝮（gongf），相传是龙生九子之一，生性好水。位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形，是古桥的守护神。在很多桥梁上都雕有趴蝮，造型非常优美。
椒图，龙生九子中最小的儿子，俗称‘老幺’。形状像螺蚌，性好闭。最反感别人进入它的巢穴，一般古代铺首衔环的，就是其形象。
除此之外，还有的说法还把螭、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
螭（chi），或称‘螭首’。传说中的龙生九子之一，一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰嘴大，肚子能容纳很多水。在建筑中多用于排水口的装饰，称为‘螭首散水’。有说是‘龙属’、‘龙子’或‘雌龙’，即母龙。其祖先为‘山林异气所生’，色黄、无角、兽形。
麒麟，亦作‘骐麟’，简称‘麟’。中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。是中国古籍中多有记载，与凤、龟、龙共称为‘四灵’。是神的坐骑，性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故古人把麒麟称为‘仁兽﹑瑞兽’。
雄性称麒，雌性称麟，合称‘麒麟’。它是吉祥神兽，象征太平、长寿。麒麟和貔貅因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
麒麟是龙头，马身，牛尾，鱼鳞。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。
民间有‘麒麟送子’之说，传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺。传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。明朝时郑和的船队航行到东非，曾带两只长颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆，来表明自己施政的伟大。
犼（ho），俗称为‘望天吼或朝天吼’。传说是龙王的儿子，有守望习惯。形如兔，两耳尖长，仅长尺余。但人们一般叫它‘石狮’，常立于华表和房顶。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
貔貅（拼音：pixi）又名天禄：
龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。传说中的一种凶猛的瑞兽，来历说法不一。中国传统是有‘貔貅’的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。
貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。能吞万物而从不泄，故有纳食四方之财的寓意。且护主心特别强，有招财纳福、镇宅避邪作用。
也有一种说法它是龙的第九个儿子，古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品，也正是因为如此。
因此，民间一般用麒麟主太平长寿，用貔貅来主招财、镇宅、辟邪。”
我说的口干舌燥，终于是将要讲的都讲完了。
老鬼听到此处，连忙伸手摸了摸自己脖子上挂的玉貔貅，说：“貔貅啊貔貅，你一定要给我辟邪，帮我纳食四方之财，让我成为大富豪啊！”（。。）
第十九章 各司其职（）
听老鬼这样嘀咕着，我不由骂了句：“财迷！”
老鬼听我骂他财迷，就立刻说道：“财迷怎么了？老子就是财迷，老子就是喜欢人民币，老子就是喜欢金银珠宝，怎么地？你敢说你不喜欢？”
老鬼这样反问我，我们在场的几个人都被他那又急又气又像开玩笑的模样给逗笑了。尤其是随我们一同前来的老者，更是对老鬼称赞说：“哈哈，真是有意思的年轻人！”
我看着众人温暖的笑容，心里觉得非常的舒服。看着他们容光焕发的脸，就感觉像是一缕阳光照射在脸上、轻抚过心头，有一种暖暖的感觉。
可能是之前那种种不同寻常的奇特经历，让我总是对美好心存畏惧。我心头不由叹道：“要是这样的场景永远保持下去多好！”
其实，关于龙的传说，远远不止这些。如果要是说下去的话，不要说一天、两天，就是一年、两年甚至十几二十年都说不完。这是一个古老的话题，也正四大文明古国文化精髓的所在。
其实，龙子和龙一样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。虽然有关龙子的说法不一，但是有一点：龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙承九子，子子不同。这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这些还要从刘伯温说起。
相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神。
元末明初，天下大乱、战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君以定天下、造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王。但龙王年老体弱、事务繁多。因此派出了自己的九个儿子。
龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。可是，当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边安邦定国、雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名。拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。
但龙九子是何方神圣？乃是神兽，顿时发力呼风唤雨、大发雷霆。顷刻间，天地寰宇骤变，黑云压顶。
朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计。
于是，他对九子中的赑屃说：“我知你力大无穷，能驮万载之物。如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”
赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上。可是。当它背到身上之后发现事情不对！纵然它用尽法力，却还是寸步难行。
原来，神功圣德碑是记载“真龙天子”生前一世所做功德善事之用，上面简直功德无量。又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。赑屃要想驮动，哪有那么容易？
八子眼看六弟被压在碑下不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。
朱棣虽然留住了龙九子。但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去。脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。
还有一种传说是：赑屃（又称霸下）上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥推山挖沟、疏遍河道。为治水作出了贡献。
等到洪水治服了之后，大禹担心赑屃又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫赑屃驮着。沉重的功德石碑压得它不能随便行走。
赑屃和龟十分相似，但细看却有差异：赑屃有一排牙齿，而龟类却没有。赑屃和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
赑屃又称石龟，它是长寿和吉祥的象征。总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座，都是由赑屃驮着。还有，在碑林和一些古迹胜地中，也时常可以看到它的石刻踪迹。
由此可以看出，赑屃的影响有多深远！
龙九子各司一职、分工不同，要是说起来也比较冗长。值得一提的是：
老二睚眦，是传说生得豺首龙身，平生性格刚烈、好斗喜杀，是龙子的战神。睚眦发怒时瞪起的凶恶眼神，也被古人用来描述“怒目而视”。《史记》司马迁对“范雎报仇”一段的评价，便是“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。于是，诞生了“睚眦必报”这个成语。
起初很长的一段时间，我都以为“睚眦必报”这个成语是鲁迅发明的。直到和多多了解到这个传说时，才知道它的真正出处。
在这些神兽中，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”。后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、和行什。
在古代，它们的安放有严格的等级制度，只有北京�