汉祚高门- 第54部分

　　　　换言之，日后沈哲子若能担任军政集于一身的要职，少年营这些子弟是他手一张大，挥洒下去能牢牢住军政资源，快速构建起一个稳固有力的权力组织。但这些未雨绸缪的准备，倒也不必跟纪友解释太多。

　　　　纪友却有另一番感想，他正色对沈哲子说道：“维周，你不要怪我多言。如今你已经颇有清名系身，正该修身克己，认真治学，日后成一家之言都非奢望。沈家虽然有豪武本色，但这些事情大可交付你的亲友担当，实在不需要你亲自任事啊”

　　　　听到纪友的话，沈哲子不禁默然。眼下江东局面刚刚稳定，士族豪门虽然还未达到后期那种完全务虚的风潮，但端倪已经显露出来。纪友这么劝他，是担心他耽于军旅，在时下这种世风下清名流浊，被人看轻。

　　　　“学此言，或为时下正理，但我却并不认同。北地诸胡肆虐，江东吴、侨对冲，为我桑梓家园计，正该勇于担当，岂可垂拱以待盛世？纪师在世时，提六军、破羯胡，功成名，江东百姓皆仰厚泽方得安宁。纪师之后，江东又有何人？”

　　　　沈哲子也正色对纪友说道：“早先我向纪师许诺，此生愿为老兵，护我桑梓安宁。但求无愧，何惧言非。若无人为此，诸贤又哪得安坐之地？”

　　　　听到沈哲子这一番剖白，纪友纵使有心再劝，一时间也无言以对。他久住建康京畿，所见权贵人家子弟竟日宴饮清谈，更以任事治业为耻。沈哲子清名要胜过他们，家世豪富亦吴翘楚，却能无惧流言非议，自向浊流卑事而行。

　　　　这一份情怀，确实令他颇受触动。然而他在建康耳濡目染经久，一时间却难接受这种人生态度。

　　　　“我请学你来武康，也是想劝一劝你。膏粱肉虫五谷不分，四体不勤，终日华袍粉饰，侃侃虚言，与栏豚犬又有何异？屠刀已是高悬，引颈待宰而已。其人不耻与我论交，我亦不耻与之同席。”

　　　　沈哲子又望着纪友说道：“学你切不可因世风导向，转入玄虚梦乡。永嘉间石季龙南寇，尚有纪师掌军败之。北地贼势更加煊赫，若其卷土重来，你我性命又托于谁人之手？”

　　　　石季龙便是后赵石虎，永嘉十年南寇寿春，朝廷派纪瞻率军北向击破之。那时候石氏尚兵寡粮少，然而其现在大势已成，原故土大半据之，分北地，若再南来，兵势汹汹可想而知。

　　　　纪友听到这里，也是悚然一惊，不过旋即又是不解：“常听人言，匈奴、羯胡尽为暴虐禽兽之属，悖行道义，绝非能得天命、享国长久者，他们难道真能攻来江东？”

　　　　“王葛高门，皆有道师表，时人皆仰，为何又被无道者追撵南来，成丧家之犬？乱我邦家者，唯有剑耳胡虏本为禽兽之属，却奢望以道义教化之，这才是愚不可及之念父精母血，言传身教，朝夕供食，怎么能将祸福性命置于旁人指掌之玩弄”

　　　　沈哲子冷笑道，他见纪友仍是皱眉沉吟，也不奢望自己一番言语便能扭转其根深蒂固的观念，便又说道：“我和学你至交深厚，大可求同存异。你既然来到营，不妨静心旁观几日。若实在觉得这里无趣，我再陪你悠游山水，访友问贤。”

　　　　纪友点点头，算是答应下来，心内虽然有些不适意，但也不乏好。

　　　　这时候，少年们已经吃过早饭，步出饭堂在校场列队，各自报数清点人头，由什长向沈哲子汇报：“禀告少主，我队应到三十人，实到三十人，列队完毕，请指示”

　　　　仪式感是一点一滴营造出来，沈哲子之所以取用后世那种报数形式，而非时下军旅礼仪，是要让这些少年在心里将自己与那些懒散、军纪败坏的州郡军户区别开。

　　　　时下军户地位低下，除了世风如此之外，也在于其本身便轻贱自己。沈哲子要在这些少年心营造出一个团体的荣誉感，便要与那些州郡兵划清界限。

　　　　早饭过后，便是一天课业的开始。沈哲子自然不可能照搬后世九年义务教育课程，况且能忘的他也都忘的差不多了。课程主要分为两类，一类语，一类数学，至于下面的细科，则随着他认为有无必要而有所增减。

　　　　沈家自有龙溪卒并庄兵等常备武装，已经将近两千人，损耗不小。再供养六百个完全摆脱生产的少年营，也颇感吃力。所谓半大小子，吃穷老子，沈哲子虽然不是他们的老子，但寄予的厚望和承担的责任，反要他们各家老子还要重要得多。

　　　　所以少年营采用半工半教的方式，经过半年的基础培训后，按照各自学习进度划分小组，分拆到各个工坊进行深造。

　　　　半年时间能够掌握五百个以常用字的，派去印刷作坊校对，以增加词汇量和案水平。已经能够掌握四则运算的，则在各个工坊核对账目。脑子实在有些跟不进度的，则转去庄兵那里巡逻安境。

　　　　只有这样高强度的学习训练，才能甄别出每个少年各自的天赋，从而继续因材施教。沈哲子计划赶在年前，率领这些少年进行一次长途拉练，从武康步行前往会稽山阴老爹治所，而在春节前再返回武康。

　　　　当然，长途拉练并不是单纯的赶路，而是要沿途采风历练，将自身所学应用到实践，记录民风游记，测绘地形地貌。不只是对这些少年的操练，也是沈哲子对自己能力的磨炼。

　　　　如果不是纪友要来武康，沈哲子此时已经在路了。

　　　　：

0093　格物致知（）　
环境确能感染一个人，换了来武康前，纪友实在想象不到自己会是眼下这副模样。

　　　　如今的他，与身边那些少年营成员并无区别，麻布裁成的收口劲装，脚踏芒鞋，腰缠一个竹筒水壶，肋则挎着一块木板。木板铺着一张纸，一边行走一边观察周围山河地貌，当队伍记里鼓车响了一次，便将图纸交到车，同时换一张新纸继续前进。

　　　　之所以会如此，并非他认同了沈哲子的理念，而是因为经辩输给了少年营的同袍。那群进学不足一年，识字尚不过千的少年们，对义理的理解，反而超过了他这个名门之后

　　　　事情的起因还要从几天前说起，沈哲子带领一批学员，制作一个脚踏的缫丝车，顺口讲了一下格物致知的概念。这却让纪友有些无法接受，认为沈哲子曲解经义过甚，继而提出反驳。于是沈哲子便随手点出一个少年，让其与纪友进行辩论。

　　　　格物致知，出自《礼记》大学篇，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是儒家关于个人修养至于实现个人抱负的一整套理论。其，格物致知是基础。

　　　　沈哲子讲述格物致知，是后世已经达成共识的一个概念，那是推究物理，达至真知。少年营的学员们很快接受了这一理念，并且认真恪守，通过实践来获取知识。

　　　　但纪友早受时下的儒义教导，并不认同沈哲子的理念。

　　　　时下对于格物致知，有完全不同于后世的一套理解，其汉儒郑玄的观点最具代表性。格，来也；物，犹事也。由此延伸出来的经义是，人性有善恶，性善则来善事，性恶则来恶事。不只对格物有不同见解，并且致知也放在了格物之前。

　　　　如此诠释，格物致知不再是获取知识的方法，而是为人处世的标准，你是一个好人，会遇到善事，是一个坏人，会遇到恶事。

　　　　其后各家经传虽然都有诠释，但其实不脱这一个理念的窠臼。纪友信奉的也是这样一个道理，为善者善恒来，为恶者恶恒来，趋善以避恶，从而达到诚意、正心。

　　　　少年营的学员同样引用郑玄的观点来反驳其说，引用的《易经》，易之名有三义，易简、易变、不易，即是事物拥有的三个方面，事物的自然性，事物的变化，以及事物的本质不变。

　　　　譬如水，水向东流，这是非人为的自然性，水无常态，或冰或气，这是水的变化性，但最终都要归于水，这是水的本质不变。

　　　　格物致知，便是要删繁简，穷究变化，继而洞悉本质规律，获取真知。格物致知之后，提升自身修养，将掌握的物理知识运用到齐家、治国之。

　　　　看到纪友语竭，沈哲子便会心一笑。经义是好的，可以教导一个人知识修养，形成人生观和价值观之类。但同时经义也很操蛋，微言以大义，这造成了各种曲解诠释，让人不知道该信哪一个。

　　　　如“格、物”这两个字，在古代应用范围极广，这造成了不同人会有不同的理解。明末刘宗周便说过“格物之说，古今聚讼有七十二家”，可见争论之驳杂。

　　　　甚至到了宋代儒学已经昌盛的年代，仍然有针锋相对的理解。司马光便认为，格，为抵御，抵御外物诱惑，而后知晓德行至道。

　　　　时下化士族之所以能占据舆论高地，是因为各自家学传承，垄断了对经义的诠释权，继而控制了民风导向的话语权。

　　　　沈哲子教导少年营，最核心的一点是，只做事，不论道。以六经注我，而非我注六经。立足时下，我有我该做的事情，只要做事，经义可以诠释我的行为。而非捧着一堆大道理，来衡量一件迫在眉睫的事该不该做。

　　　　只要确定这一行为基础，再保持一个积极的人生态度，无事不可为。

　　　　所以，教导了少年营不足一年的时间，沈哲子不顾别人劝阻，把人拉出来，进行一次长途跋涉的拉练。

　　　　这群少年大半没有离开过庄园，野外谋生本领几近于零，可想而知不会轻松。但那又如何，既然一件事应该做，那试一试。长久困在庄园里，这些少年的能力也不能获得长足提升。

　　　　不过沈哲子也没有什么经验，第一次较保守，只挑选了六十多个年龄和表现都不错的少年，经过几天的准备，便正式路。

　　　　从武康到会稽山阴，直线距离是两百余里，实际路程还要更远一些。考虑少年们的体力问题，以及或会遇到的麻烦，沈哲子计划用十天时间到达山阴。

　　　　这个消息公布下去之后，少年们欢呼雀跃。这大半年教育熏陶下来，他们不再似父辈们那样谨小慎微，只想绕着家门过活一生，而是对外界充满好，想要出门去看一眼。

　　　　沈哲子只公布了出发的时间，其他并未作出任何指示。关于拉练的准备工作，全由这群少年自己去做。

　　　　所以出发时那一天，每一个人的准备都不尽相同，由此也能看出个人不同的性格。

　　　　有人准备了软弓，有人提着竹枪，有人背几斗粮食，有人披着一张渔，更有甚者，直接腰间挂了一串的草鞋。每个人都根据自己想法准备了不同物资，连那提草鞋者都振振有词要一路卖到山阴去，以换取吃食。

　　　　但这些人都不及沈哲子准备充分，他带了足足三十名装备齐全的龙溪卒，还有五辆牛车。

　　　　大半年相处下来，少年们对这位少主敬畏之余，也不乏亲近，看到沈哲子准备的庞大队伍，当即便有胆大者叫嚷：“少主作弊”

　　　　沈哲子亦振振有词：“我何时说过不许乘车，你们自己没有想到，反要怪咎别人再有叫嚣者，一律滚回庄园去”

　　　　话虽然这么说，但真正路时，沈哲子也和这群少年一起步行。至于牛车护卫，都是增加一层保障。他是带这群少年出门拉练，而不是送死。少年们考虑不到的事情，他自然要准备妥当。

　　　　一行人逃荒一般的路，第一天只走了二十多里。这是因为首次离家过于亢奋，每个人撒欢的马驹一样，过了午后，已经累得手脚绵软，无力为继。

　　　　于是沈哲子便命令扎营，顺便在河沿开起了小吃铺，挑选几个壮力少年垒灶架锅，生火煮水。

　　　　那些没有准备食物的少年，眼巴巴看着沈哲子跟几个伙夫拉拢背粮那家伙，煮出一大锅米粥在那里喝得美滋滋，自己却只能咽口水。

　　　　“带弓的，与我去围猎”一个名为陈甲的少年叫嚷一声，当即便拉走十几个挎弓少年，闹哄哄冲向荒野里。

　　　　背渔那家伙旋即也成了众星捧月的存在，很快从沈哲子这里学师，招募几个少年用渔去抓鱼，自己则躺在草毡也成了坐享其成的统治阶级。

　　　　只有掌握生产资料，才能奴役别人。这一类知识，经义或会提及，但哪有亲身感受来的强烈。

　　　　当然，想要奴役别人也要自己有强大武力保障。

　　　　沈哲子背后有三十个虎视眈眈的龙溪卒，渔主人则没这么幸运，眼巴巴看着几个勇武少年用他渔拉出几尾肥鱼，转而投靠沈哲子借灶熬鱼汤，然后守着锅灶大声叫嚷售卖起来。而他这个渔的主人，反而要靠给人烧火换口汤喝。

　　　　这样各逞其能，不乏玩闹乐趣的谋生环境，非常能感染一个人。纪友虽然颇受经义教化，但在这个环境反而成了弱势者。经辩输了后，他愿赌服输，与少年营混在一起。本来还以为沈哲子会照顾他一些，尚安坐在牛车旁等待分粥。

　　　　可是眼看着那粥锅已经见底，沈哲子丝毫没有分他一碗的打算，受不住饥饿煎熬，便凑过去提醒沈哲子：“维周，我……”

　　　　“哈哈，庄生梦蝶，我已非我。学你要果腹，不知要用什么来与我交换？”

　　　　沈哲子守着一口锅灶，准备等鱼汤熬熟了分一杯羹，见纪友行来，便大笑着说道。

　　　　“我、我……”

　　　　纪友心内颇有气结，对沈哲子不乏埋怨，但若要翻脸，则显得自己气量不够。但若让他像灶前几个满脸黑灰的少年一样贱卖体力，又实在拘泥放不开。

　　　　沈哲子也知纪友尚不能适应这样的气氛，微笑着说道：“这样罢，我送你一驾牛车，能否靠这车赶去山阴，要看学你自己如何运筹了。”

　　　　听到这话，纪友还来不及反应，旁边以武力抢来渔那少年已经冲过来：“纪郎君，我送你一尾肥鱼，明日载我一程可好？”

　　　　纪友眸子顿时一亮：“一言为定”在这样的环境下，他已经忘记了自己身为士人，而且还继承了祖父的县侯爵位，居然与寒庶同乘一驾，在时人看来是多么荒谬之事。

　　　　如此拉练，看似玩笑，但沈哲子实则是向这些少年灌输一个理念，如何在壁垒森严、如配镣铐的时下，利用有限的条件而有所作为。

　　　　以后他不可能事必躬亲，那需要这些方面人才来体现自己的意志，达成自己的意图，所以需要这些少年有不拘一格的任事变通能力。

　　　　：

0094　吴中少年行（）　
十天后，山阴郡城已经依稀在望。

　　　　其实早在数天前，他们已经渡过钱塘江，行程大半。之所以今天才到达山阴城外，是因为沈哲子带领队伍在西陵休整了两天。过去几天里，少年们餐风露宿，虽然各逞其能，但因为没有经验，准备也不充分，精力消耗实在太大。

　　　　同时，沿途这种字、图记的记载，沈哲子也都尽数收拢起来，封存箱。他已经向少年们许诺，待回到武康龙溪庄园，便由少年们依据这些资料，编纂整理一份《武康县图志》，付梓刻印，分赠众人。

　　　　这样一份图志，自然不入那些治学大家法眼，但对少年们而言，却是最大褒奖。他们的努力有了成果，成果得到了尊重。

　　　　沈哲子则在资料箱以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，为此行长途拉练做出总结，也对格物致知的理念作出补充。

　　　　他很少教授少年们经义内容，哪怕其最为博学、将纪友都给辩倒的那个少年马明，也仅仅只知道寥寥几句经。

　　　　但这每一句经，都是他们身体力行，切身感受而后得到的总结。这是所谓的六经注我，对经义的理解深刻