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教育的种类多一些有什么不好？不让人家去学，你怎么会知道你学的都是一些傻逼文化？？
这话把教育大臣杨友行说的一愣一愣的，可能连他自己都不知道，联邦帝国国王张国安的威严感是越来越浓了。
但是，当他的朋友们，吴大鹏等人回来后，他们则不太赞同张国安的做法。
吴大鹏说：“让公民们自由选择，这貌似公平，但是对未来的发展不太合适啊……”
张国安说：“你们怕以后不是一神论的对手？我个人认为，宗教的问题不是在于宗教本身，而是在于整个社会体制……我就不信在这个社会体制里会出现极端势力？！”
“不是这个意思……我是想说，我们得帮助佛、道一把……它们一个过于内敛，宁可烂死在东亚；一个过于松散，没边没沿的……”
“哈哈，你想搞宗教改革？！还有这闲心？！”
其实他的几个朋友回来后，都是忙死了。
吴大鹏帮助联邦帝国完善了司法结构，清晰地分出了司法的三权：巡警、公检和法院。
最重要的是，他推出了审判团制度。
几个人一商量，这个好啊，让他们公民自己人判自己人的案子，法官管管一些小案子，维持一下审判过程的公正性，负责量量刑就可以了。
宋子强乐了，说：“就算是判错了，我估计公民们也主要会怪审判团成员们……不会闹到我们这里。”
万士达则说：“一个懂常识的正常人，他判断对错的可能性若是百分之六十比四十的话……如果是十个二十个人都这样，那么判错的可能性就会是百分之四十的连乘二十次，概率会降到最低了……”
吴大鹏满面春风地听着朋友们的点评，功夫没有白下啊。
忙完司法，他又想着手宗教了……
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第一百五十章 宗教与养老（）
吴大鹏提出帮助佛道走出去的办法，这是他一直在思考的问题。
他们三个朋友穿越回来后，一直在已经建设好的基本架构上帮助联邦帝国进一步完善和优化，这样的工作也够累人的。
从来没有最好的结构和制度……只能先从最不坏的方法去着手吧。
吴大鹏他们三个人感觉到了朋友的信任，尽管吴大鹏深入到官僚体系中，改动了一些官制，还进到军队体系中，改动了一些军制，又开始改动司法体系……但是，他们的朋友从来没有怀疑过什么，只要能通过大家聚在一些的探讨，说改咱们就改！
这种情况与其说是权力使然，还不如说是因为友情和信任。
吴大鹏说：“我们根本离不开宗教这个问题，那么我们不去深入，后世那些奇奇怪怪的现象还会产生……”
吴大鹏把那面世界的佛教的事情介绍了一下。
张国安简直不相信这是真的！
万士达补充说：“是真的……连佛门也拥护什么的，喜迎什么的……”
吴大鹏叹了口气，说：“别的宗教也是如此……”
好吧，连宗教也会堕落……
自从唐朝的会昌法难之后，佛教日趋衰落，结束了所谓鼎盛时期的黄金时代。
那些宗派纷呈，义理幽深的情况渐渐被“不立文字，教外别传．”的禅宗所代替，到大宋以后并成为各宗派的主流。
尽管此时的禅宗较以前相比无甚大变化，但同时仍具有自己独特的魅力。
不仅宗门耆宿，教内大德，推崇禅宗，调合宗教，还有一些士大夫纷纷皈依禅宗，更使禅宗显得生动活泼，增添了许多生机。
初期的禅宗，讲究的是“直指。人心，见性成佛”。
它的方法就是“体悟”，“参究“，不需要喋喋不休的议论，更不需要连篇累牍的著述。
到了眼下的时代，以前光靠内心体悟参究的各种方法已远远不够了，于是，慢慢出现了公案、机锋等禅机了。不光是参，也要靠解说了……
大宋时代士大夫的参禅学佛，则进入全盛时期，蔚然成风。
以苏东坡为例……他为一代大文豪，诗、书、琴、画，无所不精，并且学佛多年，悟性甚高，颇能领会佛法妙谛。
他与禅宗高僧多有往来，尤其和佛印禅师，过往更是密切，彼此酬答应唱的公案，最为人乐道。他不仅大交禅僧，热衷于禅，而且还亲自为禅僧《语录》作序，作诗倡，来弘扬禅宗，如广为人知的
其实就连一向以维护正统地位并以“辟佛”者自居的司马光，欧阳修等人，也对佛教产生好感。
司马光虽说不好佛，但他对佛事非常热衷，每年必到寺庙斋僧、诵经，以追荐祖先，亦常与禅僧过往论禅，可见宋代的禅宗对他的影响亦是不可抗拒的。
决意追随韩愈的一代硕儒欧阳修，站在儒家的立场，著《本论·》加以毁谤佛法，攻击禅僧，主张废佛，并且蔚为风气，获得多人的相应和抨击。
当时的佛日契嵩禅师，目睹此风，针对时弊，倡导儒、释、道三教思想合一，著《辅教篇｝，加以反驳辨正。
欧阳修见此书后，遂完全改变以往的排佛立场与错误观念，并且赞叹师：“不意僧中有此龙象。”
天一微明，就整装肃衣去拜见契嵩禅师，请求开示，共语终日，后游庐山东林圆通寺遇祖印居讷禅师，俩人谈论禅学，大有醒悟。
自此他常常与禅僧游玩，自称六一居士，时时为文劝人行善，成为当时文坛流传的佳话。
吴大鹏针对这种情况提出了几条宗教建议。
以佛教来说，正好借此机会要求他们走向世俗，把社会公民的养老机构纳于他们的院庙之中；确定人人都能成佛的观念，要导人向善，向公民提供“体悟”、“参究“的空间，并由禅师来主动辅导；在佛教还没有发展成可以随意贿赂求愿的期间，让他们以得到慈善捐助的方式维持运营，而不是出卖香火挣钱钞。
张国安听了后当时就乐了，说：“他们能上升到关爱人类的境界？愿意从事养老行业吗？！强迫就没有意思了……”
吴大鹏则说：“不强迫。反正养老行业本来就是我们承担的责任……连大宋都能办养老院，我们当然更要办了！
国安，如果养老行业完全办起来……我们自然而然就打破了宗族家族势力的禁锢之一！”
大家听了后都明白……正是因为担心养老的身后问题，许多人不敢脱离家族宗族，貌似和和美美的大家庭，貌似享受天伦之乐，其实这里面隐藏着养老需求。
把养老行业承担下来，再把它推给宗教！
当然，所需费用要由整个联邦帝国承担……吴大鹏接着说：“这是考验宗教善的一面的时候！
还有道教，还有全真教……只要他们在我们的帝国范围内办教，就要听取我们的建议！
谁听取，我们大力支持谁……”
万士达问道：“要是不听取呢？”
“他就休想办起分支来，不卖他们土地！”
宋子强说：“你们这也是变相逼迫人家！”
“是的！我们是变相逼迫他们做任何正常的宗教中都要求的善事！”
张国安想了想，说：“可以的……不过谁提议谁去办！”
吴大鹏马上说：“是的，我去操作！”
关于道教的问题，他们讨论的时间不多。
大宋南下后，由于人人皆知的原因，他们对道教不再象真宗、徽宗那样狂热，宋高宗还对徽宗崇道的流弊作了纠正。
他们对道教的管理也加强了，建立宫观，道士出家等皆有严格限制。
但是由于有需求，他们对道教仍然信奉，并将崔府君、四圣真君作为皇室保护神而加以崇祀，以庇佑其半壁河山。
道教法术同样获得统治者信赖，加以运用，凡遇灾祸或节庆，都命道士做法事，以求风调雨顺、国泰民安。
当初他们哥几个也借用这个模式布了法阵来给大宋祈福……由此才接触到他们的上层人士。
当时，如果有需要，他们也可以玩玩变蛇或其它的特异功能。
事实上，整个社会对道教伦理思想大加提倡，比如宋理宗推荐道教劝善书《太上感应篇》给社会，亲笔为其刊本题写了“诸恶莫作，众善奉行”，劝人行善做好事，免遭神灵报应。
吴大鹏笑着说：“我准备为道教提供一些法术……而且还是慢慢会让他们知其然的，顺便还要去进一步探索！”
宋子强当时就乐出声了，说：“我明白，你早晚把道教变成一个主动去探索科学的宗教……”
“不能这样简单说……追求自然规律嘛，想要我的法术，当然也要承担养老问题……”
全真教就比较简单了，它原本就是民间后发宗教，属于平民组织，稍微支持一下，只要接受了从事养老的建议，任由他们去发展就行。
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第一百五十一章 七十三口径的迫击炮（）
后来，几个大老爷们谁也没有想到，最快接受从事养老事业的，竟是一家尼姑庵！
而且这个事情还是安静亲自去办的。 x
安静对几个大老爷们解释说：“如果我们出钱出物资，让人家帮助养护老人，这本来是行善事，他们没有理由拒绝以后做事不用那样算计来算计去吧？
我去那家尼姑庵时把事情一说，人家当场就答应了，还感谢我们帮助她们建设几间老年宿舍，并提供物资保证的许诺。
这本来就是双赢的事情嘛，你们把别人想太多了”
好吧，几个大老爷们无语了，女人做事就是直接，或许他们低估这个时空人们的善良了？！
吴大鹏叹了一口气，说：“我们开始时担心大宋政府把我们共产了，结果没有发生，到现在还相处愉快；现在担心他们不愿意做善事，结果我们又忘了这个时空的人还没有被人灌上几十年的狼奶，那些身上流动着邪恶基因的人或许还没有占到社会的主流。”
先前，安静对能来八道河地区开办尼姑庵的现象感到好奇说实话，她对年轻女子去侍佛的举动不太喜欢，在家当居士完全可以理解，真要是出家她有些心疼。
但是，等她带着手下人去那里看看时，那里的主持师太对她极为尊重，解释了对庵里年轻尼姑的安排。
她们接受年轻女子的侍佛要求，但是，等她们转意之时，仍然要让她们离庙只有真正有侍佛本心的人才会在最后留下来。
安静听完高兴了，说：“好呀，如果有女孩子一时想不开，你这里可以提供暂时的庇护，剃个头发不算什么！
等她们想开了，重新蓄发后仍然可以高高兴兴地离开”
主持师太微笑着说：“我佛慈悲，但见那风雨中迷失方向的鸟儿，自然会为它寻一处栖身之处”
安静大为感叹，这才是真正的宗教呢！
没有大爱的宗教，那是一种绑架！
安静当场提出来要建一个慈善基金，要捐出一大笔资金，负责这个尼姑庵的运营。
她告诉主持师太，物资方面绝对不用担心。
吴大鹏赞叹道：“养老慈善基金？这个方法不错，可以查账，可以运营，弄好了还能挣钱！”
安静轻轻叹了口气，这些人还是不那么信任别人。
事实上，现在联邦帝国的老年化还远远没有开始这是一个年轻的帝国！
他们只不过是提前准备，想让宗教服务于社会罢了
吴大鹏与万士达的工作开始分开了，万士达开始着重推进帝国大学的筹备工作在某种程度上说，这个工作现在也许比养老问题更重要！
吴大鹏说：“你慢慢筹备，不用管宗教上的事情了，只要有了思路，我一个人就能办妥。”
万士达同意了，便独自去开展建设帝国大学的先期工作当然，他仍需要朋友们的帮助。
但是宋子强却不太热心，他说：“王德发走的路子对，先大力发展技校吧，要不是他们办的技校，我挑不出这么多帮手迫击炮都让我弄出来了！”
啊？！
万士达这些天与吴大鹏忙着宗教的事情，没有想到宋子强悄悄地干出了大活！
中高压的蒸汽动力机，十五马力的大飞轮柴油机没有消息，却冒出这样一个武器来这真是大好事啊。
万士达连忙跟着宋子强去了流求军工厂的试炮操场。
稍微有些军事常识的人都知道，迫击炮是一种炮身短、射角大，弹道弧线高，以座钣承受后座力，采用炮口装填、发射带尾翼弹的曲射滑膛火炮。
这种炮从炮口装弹药，以曲射为主的火炮，炮身短，射程较近，轻便灵活。迫击炮能射击遮蔽物后方的目标。
稍微懂些机加工技术或从事过管子工的人也知道，这种炮的结构是多么简单，多么容易加工过于详细的地方不能多讲。
它的整体是由炮身、炮架、座钣及瞄准具四大部分组成。
炮身可根据射程的远近做不同的选择，炮身长一般在1～1。5m之间；炮架多为两脚架，可根据目标位置调节高低和方向，携行时可折叠；座钣为承受后坐力的主要部件，同时与两脚架一起共同起到支承迫击炮体的作用；瞄准具多为光学瞄准镜，刻有方向分划和高低分划。
与其他常规火炮相比，迫击炮的主要特点是：
弹道弯曲，适合于对山丘背后的目标进行超越射击，也可对近距离目标进行直接射击；而且装弹容易，射速高，一般随便就能达到20～30发/分，火力猛，杀伤效果好；它的质量轻，体积小，机动性强，中、小口径迫击炮可以人背马驮，打了就跑，能快速转移阵地；结构简单，操作方便，易于大规模生产，造价低。
万士达看到试炮场上间隔十米左右的三个沙袋堡里分另置放着三门迫击炮。
“它们是多少口径？”
“七十三口径”
“怎么弄出这么个标准？！”
宋子强懒洋洋地说：“这个破数据是弹身加工技术决定的弹身太大或太小，咱们连续的精铸精磨技术都不过关就这个数据正合适，一天能加工出百十发来。”
“才百十发？！”
“啊呀，你知足吧没有那些技工帮我更不行了！”
好吧，万士达不说话了，为人要学会知足。
迫击炮的操作使用亦十分简单，在发现并瞄准目标后，将迫击炮弹从炮口滑进炮管，依靠其自身质量使炮弹底火撞击炮管底部的撞针；或者依靠其自身质量滑至炮身底部，待射手操作释放撞针后，撞击炮弹底部底火。
底火被击发后点燃炮弹尾部的基本药管，随后捆绑在弹体外面附加药包内的火药亦被点燃。
虽然炮弹与炮管之间必然要有一定的间隙以保证炮弹顺利滑落，但是弹体外部的闭气环仍能形成极大的膛内压力，推动炮弹出炮口并飞向目标。
迫击炮的这种发射原理决定了迫击炮弹不能与炮管紧密贴合，因此不能依靠膛线使炮弹产生旋转以稳定其飞行方向，转而使用尾翼稳定装置来保证其飞行姿态。
因此，所有的迫击炮弹均带有尾翼。
典型的迫击炮弹在结构上除尾翼外，还包括引信、传爆管、炸药、弹体、闭气环、基本药管、附加药包、底火等零部件。
事实上只有尾翼的加工费些劲儿宋子强过去都是搞以车以