牵苯诱娴沟兀谥饣鞯牡囊凰布洌硖褰枋埔宰蠼盼嶙碛医徘奥酰医诺奈恢谜梦挥谀羌一镉依卟啵匦囊频接医派希桓鼍迦锏牟嗟梗抑獠棵樽剂四羌一锊弊佑也嗑倍鲴嫉奈恢茫飧鑫恢檬侨颂搴芪Ｏ盏牡胤剑彩恰坝当馈钡奈恢茫费粜业囊埠茏迹瓜碌氖焙颍獠拷峤崾凳档脑以诹瞬本敝胁浚苊飨缘母芯醯侥羌一锷硖宥魍蝗煌６倭艘幌拢谜夤Ψ蛩挚圩⊥妨讲啵硖逡慌ぃ钟昧Γ械阆聆愕乃劳龇徊还费粜玫氖鞘郑阌玫氖亲欤挥跋煨Чさ氖焙蛏硖迩八Φ侥羌一锿非胺剑搅弦涣Γ吞Π梢簧歉雎叹奕艘谎募一锞鸵丫倍瞎槲髁恕Ｆ鹕砼拇蛄艘幌禄遥玖⒃诶胝饧一�2米远的位置，向南王拱手而立，没有说话。西域还是奴隶社会，宴会角斗死人很正常。其他人就彻底傻眼了，这么一个巨人，前后不过一个照面，就死了，太匪夷所思。那个铁勒部的头人狠狠地盯着欧阳轩，如果眼神能杀人，欧阳轩已经死了很多次了。
“瀚海两大猛士尽皆殁于公子之手，公子勇力当今天下无双。众人随本王回帐继续饮酒”。一众人等除了铁勒部头人，其他人又都回了毡房，看欧阳轩的眼神很是奇怪，就像看怪物一样看着他。欧阳轩也懒得理会，回到自己的案几位置上，继续喝酒，吃肉，南王和旁边的人说了一句，那个人就出去了，一会儿呼图族那个帅哥带着那个沉木冬不拉进来，后面跟着那孜古丽，胡图族的头人看他们进来乐的脸好像被大嘴横劈了。“此人为呼图部弹唱高手，由他演绎一首新作的神曲，与诸位共赏”，说完抬手示意。帅哥很镇定，看来这种阵势见过不是一次两次了，抱好琴，先来了一小段前奏，然后就进入了正曲，欢快有节奏的乐曲，伴着歌声响起，那孜古丽也翩翩起舞，跳的就是黑走马，比欧阳轩跳的好太多了，红袍红帽，白羊边，腰缠金玉带，足踏黑皮靴。那姿势真让欧阳轩回到了在边关回程时送行人群一起跳的黑走马。那孜古丽一边跳，一边来到了欧阳轩的面前，做了个请的手势，欧阳轩看看南王，见他微微点点头，就下了场，这舞是他教的，自然轻车熟路，变化也较那孜古丽多，虽然有些太过阳刚僵硬，倒也配合的天衣无缝。帅哥唱完欧阳轩教的词，又根据现场和自己看到的事物又编了一套词。其他人看着也是蠢蠢欲动，纷纷起身来到场中间学着跳了起来。
宴会就在这黑走马的舞蹈中结束了，欧阳轩很是疲惫的回到帐篷，钻进睡袋直接睡去。
第二天日上三竿才起来，洗漱完毕，用炉子烧了点水，去韦征那里要了点牛奶，实在是喝腻了羊奶，煮了一锅奶茶就着黑囊吃了早餐。还没等炉具收拾完，一个南王身边的侍卫过来说“欧阳公子，南王有请”，“知道了，马上到”。收拾完东西，直奔南王毡房，拱手而入，进入毡房注意到有个光头穿麻布袍子的人，坐在右手客位，欧阳轩被请到了左手第二客位，第一客位还是韦征。
“公子，待我介绍一下，这位是龟兹国师揭罗蒂弥桑智高僧，听闻公子授业与溥鸿上师，特要本王引来一见”，“国师也曾知晓家师？”，那高僧抬头看了看欧阳轩，“南无阿弥陀佛，幼年时在曾在温宿城偶遇尊师，并得尊师指点，去得天竺学得无尚佛法”，这下麻烦了，这个溥鸿可不是欧阳轩编的，在这天山南北，要瞎编一个人名很容易被识破，而是历史上确有其人，云游各地，年代不详，民族不详，各国对他称呼也不同，在龟兹的传说里被称为溥鸿，这个是欧阳轩当年穿越乌孙古道时，在特克斯县一个汉族人地摊上买的古书上，看到有对这个溥鸿的记载，那本书记载是溥鸿教授的龟兹人使用铁器，制坯建屋宇，游走四方广推大乘佛教。后来那本书在遛索过河后因为遛索费用问题和牧民发生争吵时，那个牧民抢背包，头包弄坏了，书和餐具掉到了河里。那本书是明朝人写的关于龟兹的佛教历史，很难得，就因为这个欧阳轩把那个牧民打了个骨折，后来被旅游局吊销了导游证（这个是笔者亲身经历）。看来这个溥鸿也是生活在秦汉时期，这个得记下来。
等一下，这家伙居然说的是河北一代的方言，这是怎么回事，再仔细瞧瞧，晒得发黑的皮肤，没有头发，同样的高鼻梁，黑眼睛，还真不好判断是哪里人。“家师年春已仙去，按家师嘱托，已炼化”，“可惜，47年终在无缘一见，听闻尊师三十年前筑有一寺，不知今安在？”，这个欧阳轩在那本书上看到过，“听家师曾言，在龟兹境内赤莎山曾筑有一佛窟，在那曾于孔雀共修行数年”，“赤莎山，那里现已一片荒芜，间或有些倒墙落梁之痕，甚是可惜，本僧定会禀明我王重修庙阁已纪尊师所传炼铁筑屋之术，广传佛法之功”。“听上师方语为汉地冀州口音，不知上师所获何处？”，“哈哈，欧阳小友果然是上师亲传高人，本僧家父乃东土冀州巨鹿人士，家父为秦时儒生，后被秦律所迫出雁门辗转而入龟兹，与温宿定居，本僧生在尉头城，随家父经商至温宿，与家父与家兄习得汉地之音”，“上师汉姓为何？”，“家父为莫氏”。
“公子，红陨已找到，足有千斤，碎裂后，分装散运，尚在运送于此的途中。上师听闻公子于冰湖底床之下寻得万年古木，想去一观，不知可否？”南王看两个人聊得火热，赶紧插话”。“无妨，在下已截取所需，余部尚有数人高，赠与南王，已谢南王多日待遇之恩”，顺水人情送出去，只要弄好了马具。其他的也带不走，随便你处置了。“如此，上师这就前往一观”，南王起身作了一个请的动作。
由韦征前头带路，很快来到那个木头房子，木屋之内很是杂乱，那根沉木横陈纵贯整个屋子，为了把它弄进来，侧面还特意开了一个窗户。高僧看到那根沉木就像看到了绝世珍宝一样，看了半天才开口用哈萨克语说到“万把马刀换此木，不知南王意下如何？”南王看看欧阳轩，欧阳轩也非常明白，从提起陨石之事，再提沉木就明白这是要用这个木头换东西，马上点点头。“如此，即是上师有意，本王焉能拂了上师心愿”，即刻命人为上师承运”。这就是要物不要脸了，欧阳轩倒是见多了见怪不怪，韦征背地里直摇头。“承运倒不必，听闻欧阳小友曾用此木做有一把弦器，不知可否让本僧见识见识？”，“让上师见笑了，在下这就取来”，赶紧回帐篷，把那把吉他拿过来，双手捧着递给了高僧，这家伙反反复复看了很多遍，又弹了弹弦，眼睛里放着光。“此物为公子所造？”“正是，此物为在下闲暇之时弹奏取乐之用”，“可否演示一番，与南王共赏”，欧阳轩接过来吉他，把弦又紧了一下，重新调了一下音，弹了一首入门曲《致爱丽丝》，也叫《爱的罗曼史》，又弹奏了一曲《月光》，这都是欧阳轩非常拿手的。“欧阳小友果然不是这池中之物，与文与武与艺皆有大成，‘炊烟金乌残阳斜，牧道牛马蹋歌声，知君归，清杨红柳肉正熟’可否有全文？”在这里又是弹琴又是念诗，欧阳轩感觉这家伙明显拿自己当猴耍，有些不快的说到“都是一些应景之作，让上师见笑了”，说完看看韦征，这首词只有他听过，韦征也是一脸的尴尬。“欧阳小友可否能为本僧雕琢一尊佛像？”这个对欧阳轩来说难度系数基本为零，上大学无聊时曾经拿一根黄瓜没事雕各种造型玩，只要你能画出来或者说出来，自己就能雕刻出来。“上师所求，在下自当竭力而为”，“如此，本僧先谢过，图样稍后送到，就用此木雕琢”。说完又和南王说了些其他的事情，用的是欧阳轩听不懂的语言，其实就是类似于西域诸国通行的通用语言，就是后世的突厥语。
高僧与南王回了毡房，韦征也随同进去，后来出来几个侍卫去了各个头领的毡房，一会儿功夫一大群人进了南王毡房，欧阳轩回了自己帐篷继续加工自己的马鞍，南王的毡房里似乎吵得很激烈，不停有人进进出出。欧阳轩也懒得理这些，马鞍已经基本刨制出雏形，已经开始用短刀进行细致雕刻，一直雕刻到中午时分，南王的帐篷里已经吵闹乱的一团糟，这西域谈判充满了刀光血影。傍晚时分一副虎头马鞍刻制完毕，谈判依然如战场一般。欣赏着自己的作品，欧阳轩甚为满意，马鞍前面是前身造型，托起高昂虎头，虎身是鞍部，虎后部是鞍末端，*虎尾绕了一个圈，回到鞍后部巧妙的做了扶手，鞍前部护腿恰到好处的做了护腿挡板，后面的虎腿作了后护腿，马鞍部护身把前后护腿用面连接起来，那虎头雕刻的栩栩如生，仰天长啸，通体棕黑色，整体有七八斤重，拿去又和宝马比对一下，完美匹配，去河边找来了些粗糙的各种形状鹅卵石，开始细致打磨加工。晚饭时分，毡房里的争吵也接近了尾声，和韦征一起吃了点羊肉，喝了碗奶茶，就着黑囊吃饱，喝了点茶，向韦征要了些熟制好的牛皮和羊皮才回到自己帐篷沉沉的睡去。在欧阳轩朦朦胧胧的睡梦中好像听到了战场的厮杀声，想出去看看，但透过星光看到自己帐篷周边多了很多兵卒，只是穿戴好，保持了一个警戒状态继续睡。
第二天早上昏昏沉沉的起来，已是10点左右的时光，外面守卫士卒还是两个，洗漱完毕，山谷内没什么变化，但在谷口有明显的马踏痕迹和血迹。去韦征房子内喝了点奶茶，吃了点黑囊。“贤弟昨夜睡得可曾安稳？”“还好，狼虫虎豹之地尚能安然入睡，这里焉有不安感或”，“贤弟自是有高人授业，处变不惊，愚兄佩服，昨夜铁勒部头人极其部属因其贪得无厌，强横无理已被车师与南王部所斩杀，贤弟东归再无碍事”，欧阳轩也只是微微一笑，这些事不想参合，你们内部的事自己解决就好，好坏与我无关。吃完饭回到帐篷接着打磨马鞍，中午时分已打磨得黑中透亮，阳光下闪闪发光，又用质地较硬的边角余料做了一副大半个巴掌的宽马镫，做了个穿皮具的款孔，用牛皮包住底部两侧透过孔穿上来，用结实的牛皮带和穿孔牛皮打结，测试了一下拉力和惯性冲击力，达到自己要求后才才罢手，拿双层长毛软羊皮做了底衬，用麻线缝合好，用剩下的牛皮裁了护衬和皮带，扣锁都是欧阳轩自己登山绳的安全锁改装的，连接组装好后，拿到马厩，为那匹宝马披挂固定上，扳鞍韧蹬上马，在山谷里快慢速跑了几圈，感觉很不错，就是屁股地下有些太硬还有点凉，回去找了一块长毛羊皮重新作了一个垫。等弄完了又去测试了一下，这回才满意。
等欧阳轩卸了马具回来，那个高僧和韦征已经在帐篷那等着了，高僧看到欧阳轩雕刻的虎头，那眼神似乎就要有抢的意思。把马具放到帐篷里，出来说道：“不知上师可曾画好影图？”还没等说完，一张羊皮就递了过来，上面画的是正面佛祖莲上*像，画的很一般，没有背面图。“明日午后时分，上师可过来观瞧，不知所需大小如何”，“只需坐像有两人高即可”，“可能有些难，木料径有限，佛像需为一体所成，硬是制作会有些失真”，“那就由小友依料任自为之”。有了这句话就好办了，高僧和韦征又去了南王毡房，欧阳轩去杂物房，拿登山镐和刀在自己截取那头又截取了一个近三米的长度。
回到帐篷，拿平板在百科找了些佛像图片，对着把羊皮上的图案修改了一下，又画了一个背面图，就开始加工，还是老办法，画线，粗锯齿先造个大概，用镐刨个粗造型，剩下的就是刀刻，傍晚时分已开始用刀精细雕刻，第二天下午的时候还没等高僧前来，雕刻基本完成，通体成棕黑色，还没打磨，整体上欧阳轩还是满意的，这个对他来说没什么难度，当年就是靠这些个塑像草编工艺糊口的，几乎每个细节上都是精雕细琢，甚至指头上都隐约的可见指纹，这个是欧阳轩利用木纹简单处理后所造成的假象。背光是镂空设计，顶光用衣领托起，设计的很巧妙。等高僧和南王来的时候，欧阳轩正在打磨莲花底座，看着这尊佛像，那个高僧连连施拜，口诵佛号，念着经文，欧阳轩没听懂，问了一句“不知上师可否用汉家言语，念诵一番，在下听着似是有些耳熟”，“汉家语，本僧还不知如何译，本僧就把这梵文念与小友”，说完在像前念起了《大悲咒》，欧阳轩对大悲咒还是很熟悉的，现在平板里还有高清版的龚玥演唱《大悲咒》，只不够高僧唱得有些和后世的不一样，音词连贯自然，不像后世的生硬，发音也有些不一样，但大部分还是差不多，听他念完，说道“原是《大悲咒》，听家师常常念起，只不过与上师所言有些差异”，“那请小有念来，差异所在即是悟道之差”，没办法，赶鸭子上架，希望玄奘的领悟佛道的能力要比这家伙高，不然脸就丢大了，这大悲咒他也只会唱，要是让他念，还是有些难度。只好心理想着曲，嘴里唱了出来。唱完，那个高僧点点头说道“这些语调倒是尊师为汉人所设，易记诵而，佛教一途，宗为苦、集、灭、道，授人以参知世间万般感象，而示之道，转苦为极乐，不是经文所能承载，需僧众布施法恩。只是这汉地诸子尚在苦厄中渡劫，尚不知何因。阿弥陀佛，有机缘本僧自会前弟子前往汉地布道解惑”。
第九章 圣剑与弓弩（）
欧阳轩没有说话，他不想在这个问题上和僧人探讨，他所理解的佛教和龟兹的佛教差很多，这个年代的佛教信奉的是佛法，而不是具体的人，是最原始的佛教，不是讲究因果，讲的是人的感受和事物表象下隐藏的哲理，引导人透过现象看本质，最后达到超脱这种表象，而达到一种佛的境界，这是最基本的小乘佛教理论。大乘就是在这基础上通过修炼成佛。传入中土后和在南北朝时期和道教结合形成了因果，六道轮回循环和崇拜菩萨和佛主的禅宗佛教，现今南亚和印度的佛教徒还是这种原始的佛教，藏传佛教除了多了传承人的崇拜外和一些秘法修炼，其他教理还是小乘佛教理论。
欧阳轩听着高僧不停的念经，一边不停的工作。临走前和欧阳轩说道“此尊佛佗像如此珍贵，让小友费极心思，无以回报，就赠送公子我龟兹过巧匠新近密制的韧铁10块，以谢小友巧艺”，这个韧铁欧阳轩听考古的朋友说过，是龟兹不传之秘，在唐朝文宗时期，龟兹被高昌回纥所灭，该工艺就此失传。只在一些古墓里曾出现过，韧性极强，不锈不腐，据说是加了陨石，成份分析有些到现在还是一个谜。该铁熔点在3500度以上。得到这个东西，欧阳轩不是很兴奋，铁块对自己没什么用，3500多的温度，没有焦炭的年代很难达到，看来龟兹有了产生更高熔点的炉子，不会是传说中的反应炉吧。在帕米尔高原有个阿图什天门，欧阳轩曾从天门爬下去过，在崖壁中部有块石头上有些岩画，曾拍过照片，回来给大家看，都是很不理解，有些农耕场景倒是没问题，但是有多个大小不一的的子弹型冒着烟的炉子，上面还有个飞碟的造型，左侧有石头，右侧码放的是块状的东西。欧阳轩曾找过当地的文物部门了解过，他们都认为是那些攀岩爱好者画的，最后不了了之（此为笔者亲身经历）。那幅画现在还在欧阳轩的平板电脑上，想到这里欧阳轩马上找了一张羊皮边角