半碗水给主子喝，自己喝马尿。凭着这些功劳情分，贾家的先辈对他另眼相待。可是到他老了时，年轻的主子们，见他体衰无用，便遭到嫌弃，拿他当“死人”。焦大脾气倔强，喝醉酒时，便无人不骂，以发泄自己的愤恨。
鲁迅曾对焦大这一人物评论说：“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过奴才如此，贾府就要弄不下去了，所以这焦大，实在是贾府的屈原。假使他能做文章，我想恐怕也会有一篇《离骚》之类。”（《伪自由书·言论自由的界限》）在焦大看来，贾家“白玉为堂金作马”的宁荣二府，是他焦大从死人堆里背出来的，而如今却一代不如一代了，他忧忿其主子的不成器，他骂主子，是为引起主子的警觉，力挽狂澜，希望主子变好。所以，骂，是他忠于主子的特殊表现形式，骂之愈甚，忠之愈至，可以说，焦大是效忠贾府的忠实奴才。但是，他虽有奴性，却并非全是媚骨，他没有阿谀逢迎去取悦主人，而是敢于冲着主子大骂，敢于揭发他们的隐私。
焦大在骂主子时，敢于向当权者直言。当焦大骂二总管派他的差使不公正时，贾敬的孙子贾蓉说了他几句，那焦大反赶着贾蓉叫道：“蓉哥儿，你别在焦大跟前使主子性儿，就是你爹、你爷爷，也不敢和焦大挺腰子呢！”他不仅敢骂宁府的当权者贾珍、贾容父子，还揭出他们那些男盗女娼的丑行来。做为一个奴仆敢于骂主子，需要有三个因素：一是主子确有短处，或有个人的隐私、不法行为，或作践、迫害奴仆之事；二是有胆量，不怕天不怕地，不怕招来横祸；三是得有功于主子。焦大正是具备这三条，才敢于借酒醉，把心中的愤懑喷吐出来。他已是一个老年奴仆，不可能再有跟主子在敌人面前冲锋陷阵，再立功勋的机遇了；也不可能同年轻的主子们平等的坐下来表达自己的忠诚，让主子回心转意的管好家业；他没有别的能力去帮助主子挽回老一辈人创下的荣光。他只有一个武器，那就是用骂来发泄心中的愤懑，用骂来向年轻的主子们抗争。
焦大的骂，还是为提醒年轻主子们不要忘记贾府的历史，不要忘记贾府先人们创业之艰难，今天的荣华来之不易；更不要忘记他是怎样同老一辈人奋斗的功绩。他指着贾府第四代主子贾蓉骂道：“不是焦大一个人，你们作官儿、享荣华、受富贵，你祖宗九死一生挣下这个家业，到如今不知报我的恩，反和我充起主子来了。不和我说别的还可，再说别的，咱们白刀子进去，红刀子出来！”焦大虽然为贾府今天的“享荣华”、“受富贵”，做出过九死一生的贡献，本应该得到另眼相待。这在老辈人那里还可以做到。贾蓉的母亲尤氏曾说：“有祖宗时，都另眼相待。”但在下辈人贾珍、贾蓉这些当年还没有出生的年轻主子们眼里，他仍不过是个奴才而已，怎么能另眼相待呢？看，焦大骂了几句，贾蓉便叫人把他“揪翻捆倒”、“拖往马圈里去”、“用土和马粪满满的填了他一嘴”。不可否认，焦大的骂，不只是对年轻主子们不争气的气愤，同时也是为改善对自己的待遇和尊重的一种抗争。
“知恩相报”、“有恩必报”，也是中华民族几千年来的传统美德，尤其是对国家、对民族有过功劳，有过历史贡献的人，尊敬和善待他们，这是有理智的人类社会思想道德中的一个重要方面。善待有功的人，这在同辈人那里还可以做到，但对年轻的主子来说，对老年奴仆历史有功之人善待就不容易做到了。在今天的某些单位、某些年轻的领导人身上不是有着像贾珍、贾蓉这样年轻主子对待老年奴仆进行虐待、厌弃行为的影子吗？现在的各单位、各部门的领导班子愈来愈年轻化，换了一届又一届，距老同志艰苦奋斗、冲锋陷阵打江山的英勇战斗的情景越来越远；在他们眼里所看到的祗是这些老同志，什么事不干还按月去拿钞票，动不动还要提点意见，给他们找麻烦。他们看老同志不顺眼，自然在心里存有厌弃、不耐烦的念头，怎么能对老同志有亲切的情感，怎么能真心实意的尊敬、关心老同志呢？
在南方一个省有一位市级的年青领导干部在干部大会上讲话中，在谈到老干部时上来情绪，说：“老干部有什么功劳，在中国有功劳的是秦始皇！”还有的在职的领导干部对老同志的政策很不以为然，在老同志来领退休金时，口出不逊，当着老同志面说：“老干部有什么了不起，有什么该从优的。”前年在某省的一个县里，发生一位老干部到县领导上访，可是接见老同志这位年青在职领导用粗暴的态度对待他，老同志一气之下，从三楼的窗口跳下去，以死来抗争。这些现象都说明，一些年青的领导同志，不单是缺少尊老敬老的传统意识，而且也不知道中国革命的历史，不了解中国人民一代又一代建设国家取得的成果怎么得来的。在他们眼里，今天经济发展成果是他们取得的，老同志领取退休金，实行公费医疗是沾了他们的光，是挤兑了他们的利益，发给老同志的退休金，享受一些从优待遇也是他们的恩赐。这是一种极错误的观念。实际上，不用说建国前在艰苦、激烈的战争中，许多老干部用鲜血和生命换取了人民的解放，就是建国后，广大老同志也是用鲜血和汗水搞经济建设，那时大都实行供给制，只包吃穿，别无仅有。实行薪金制也是低薪制，几十年一贯制，直到退休也没有现在刚参加工作的工资高，而且从来不仅没有双休日，还常常晚上加班加点，每天工作十二小时甚至更多。他们所创造的社会价值比他们所得到的要高出几百倍，甚至上千倍。现在按国家政策对离退休干部给他们的退休金和应有的从优待遇，这是他们过去劳动剩余积累的补偿，也是他们应该得到的，是天经地义的。这个道理就连资本主义国家的企业老板、资本家都懂得，所以，他们对在企业工作多年的员工退休后，也给予数额不等的退休金，当然这也是为了激励现职员工更加卖力的为老板、资本家创造更多的利润。这里还要特别指出的是，经过改革２０年，我国经济取得大发展，人民生活得到了大提高，包括各级青年干部能够走上领导岗位，坐上比较高的待遇的位置，这一切绝对不是那一天早晨从天上掉下来的，更不是你当上了领导干部以后才有的。今天取得的巨大成果，是在广大老同志当年奋发图强、艰苦奋斗所创下的基础之上发展起来的。没有老一代人的艰苦创业，就没有今天经济的发展成果；没有老同志对青年一代的培养教育，也没有青年干部能够走上领导岗位。所以，国家制定的政策中，有一个老同志参与社会发展成果共享的原则。这一条的规定，也包括了今天在职，而明天退下来的老同志都有共享未来经济发展成果的权力。今天否认老干部，实质上也就是否定了自己。
现在对老同志拖发退休金的、政策不落实的、应给的待遇不兑现的、有什么好处只想自己想不到老同志的、对老同志的意见听不进去的等等，都可以冠冕堂皇的用什么“经济困难”、“财力有限”、“经费不足”等理由来搪塞。可是有些单位在分配住房时对离退休干部不执行从优原则，在职年轻领导分规格高的、楼层低的；离退休老同志分规格低的、楼层高的；新班子上任，脑子里就没有老同志这个观念意识；过年过节年轻的领导看望的是当权的领导，却难登离退休老同志的门；有的年青领导同志对在老同志身上花一分钱都心疼得很，而自己买高级轿车、出入高级宾馆饭店、进舞厅泡妞，挥霍公款来无所顾及的一扔千金阔绰得很，这些会有什么理由可以解释的呢？说到底还是对老同志的思想感情问题，是对老同志的历史功绩是否认同？对老同志的历史作用是否认同的问题。今天可以不认同、明天可以不认同，总有一天你老了，也进入老年行列的时候，你对自己也不会不认同罢。
现在有许多地方，把是否孝顺父母、尊敬老人做为一项检验青年干部有没有全心全意为人民服务的标志。对父母没有孝心的，对老干部不尊敬的，不能进领导班子，更不能当领导干部。对父母没有孝心，对老干部不尊敬的人，他怎么会热爱人民，怎么会全心全意的为群众办事。所以，这些年青的领导同志应补上学习中国革命历史、重温老干部的历史作用这一课，加深对老同志的感情，不再让焦大的遭遇在今天重演。《红楼絮语》之４８
贾敬之死
在《红楼梦》中，写宁国公贾代化之子贾敬这个人物，篇幅很少，笔墨不多，也仅有几次出场。可是，通过这个人物，让我们看到了一个违背自然规律，拒弃人类应有的责任，摒绝了与家人的来往，一个人住在玄真观修道；他不满足於人生寿命之短促，吃了“长生不老”的丹砂而升天的典型。对老年人如何正确认识生和死的关系，认识人对社会的责任等问题，可以从反面给我们一些思考。
《红楼梦》刚进入第二回，冷子兴演说荣国府时就提到他：“如今一味好道，只爱烧丹炼汞，别事一概不管。，不肯住家里，只在都中城外和那些道士们胡羼。”贾敬之好道，想作神仙可谓是一心一意，雷打不动。他的孙媳妇秦可卿死了，家里大办丧事，他也不回家去看看；逢他过生日，其子贾珍接他回家受礼，他说：“我是清净惯了，我不愿你们那是非场中去。”只是有一年除夕祭祖，贾敬破例回家主祭。祭祖仪式完毕，贾母在大花厅摆酒举行家宴，他也不参加，只在静室默处，家里家外之事一概无闻，祭祖一完，他就又去修炼去了。什么荣华富贵、子孙前程、天伦之乐、花团锦簇，无一留恋。此次他离家去修炼，就再也没有回来。
贾敬在道中参星礼斗，守庚申，服灵砂，搞导气之术，本属荒诞。可他成仙心切，已等不耐烦，小道们也曾劝说“功夫未到，且服不得”，不承望他在守庚申时，悄悄将灵砂服了下去，便“升仙”去了。死后腹中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂，大夫们诊断为“系道教中吞金服砂，烧胀而殁。”
贾敬死的可悲，是不言而喻的。可以说他的死，对国家、对家族并没有产生什么大的损失。朝廷原将爵位袭给他，是要他为国家建功立业，报效皇上，可他逃避责任，把爵位传给了儿子，自己躲到了寺庙里一味想成仙，没有像他父辈那样尽忠报国；至于对家族的兴旺有什么作为，书中没有具体交待。不错，他生了一个儿子一个女儿，儿子又生了孙子，在传宗接代上起了作用。但是，这是世上一切动物都具有的本能，如果人类仅仅像其他动物那样只能生育后代，那么人类还有什么文明和进步而言呢？所以，从贾敬的一生来看，留给我们的是许多的思索。人生来之不易，从呱呱堕地到长大成人是付出了多少人的乳汁和心血啊。人的生命是珍贵的，其所以珍贵就因为每个人对国家和社会要承担责任，对家庭要承担义务。如果说这是对抚育和培养自己的一种回报也未尝不可。所以，每个人对国家的责任和家庭的义务尽职的程度虽有不同，大小有所差别，但不能允许逃避或拒绝。社会不断发展，人类不断进步，正是每个社会成员付出的责任和承担义务的结果。试想一下，如果社会的每一个成员都逃避拒绝应尽的责任义务，不仅不能推动国家和社会发展进步，而逃避拒绝责任和义务的人自己，恐怕也会一天也活不下去。
人的从生到死，是自然发展规律的必然，不是按个人的意愿所能决定的。在历史上确有些“明主”与“昏君”，到了中年或晚年，到处求仙丹妙药，一心梦想“长生不老”，其结果不仅没能“长生不老”，反到未老先亡，教训可谓十分深刻。其实，老年人搞搞保健，祛病强身是必要的，但要按科学要求保健，不能搞迷信，不能盲目。这几年社会上大兴法轮功之风，把气功师奉为消病除灾的救世主，气功师走到哪里，哪里就有几千几万人围上来，把气功看成包治百病的神医救世主。气功上身，百病皆除，似乎什么医科大学、各种医院、各种医药都可以不要了，药也不用吃了，只要用气功治病，中国人就可以健康长寿了，这其中也有不少老年人被迷得如醉如痴，其结果可想而知，到底炼气功的得到强身健体的有多少，谁也没看到，相反中魔的、自杀的、有病拒绝吃药造成死亡的却经常发生。后来又兴一阵子喝“红茶菌”、喝“醋蛋”，有些人们蜂拥而上，着实喝了好长一阵子，甚至有些高级领导干部也乐于此道。不可否认，有的人可能由于某种原因，或适于他身体的需要，喝了见到一点效果，但对绝大多数的人来讲，因为这些东西缺乏科学根据，自然也没有什么效果，最后只能是自消自灭了。而其中的倡导者和有的报纸却从中大发了一笔横财。可见，迷信这些歪门邪道灵丹妙方，只不过是给一些江湖骗子开了一道财路而已。
１９９９年７月２２日，正在本书二校的时候，中央电视台播出中央取缔“法轮大法研究会”的决定，现在才知道，搞所谓“法轮大法”的李洪志是利用广大群众强身健体的愿望，编造一套歪理邪说，宣传唯心主义有神论，否定一切科学真理，严重侵蚀了人们的思想，致使许多人炼法轮功走火入魔，精神失常，拒绝医治，造成非正常死亡。修炼法轮功，非旦不能强身健体，反而严重危害人们的身心健康。他们还扰乱社会治安，破坏社会主义建设，这是一种极为有害、极为荒谬的反科学、有其政治目的非法组织，取缔它完全正确和必要。老年人要想健康长寿，最主要的是相信科学，按科学规律搞保健，要多运动，多锻炼，有病看医生，切不可迷信歪门邪道，更不能有贾敬那种修炼成仙的封建迷信思想，人到老年也还要给社会、给家庭做出力所能及的贡献。
《红楼絮语》之４９
贾母的精神生活
在贾府中这样钟鸣鼎食之家，对于像贾母这样具有极高地位的老人，不论怎样的吃、怎样的穿、怎样的住等物质生活需要来说，那是绝对不成问题的。尤其是贾母是位性格开朗，内心丰富，思路敏捷，出身高贵的老人，不是仅有丰富的物质享受能够满足的。因此，她的晚年所追求的是精神上的享受，变着法儿玩，看戏、听音乐、说笑话、闲聊天，众人为讨她的喜欢，也极力奉承取乐。贾母的精神生活可谓兴趣盎然，丰富多采。
贾母非常喜欢看戏，看戏是贾母晚年生活中不可缺少的一部分。那时节没有电影电视，看戏听戏是贵族之家最大的娱乐活动，贾府大观园建成时，专建了一个少年戏班，以供娱乐时演出。逢年遇节必要演戏，贾妃省亲有戏，亲友往来有戏，就连荣国府总管赖大儿子赖尚荣出任县太爷时，贾母也被请去吃酒看戏。一次，贾母听凤姐说清虚观打蘸演戏，便心动来了兴头，说：“我和你去。”听说贾母要去清虚观看戏，贾府里的太太、奶奶、姑娘、丫环等上上下下都要跟去，贾母兴致更高。于是，车轿人马，浩浩荡荡，遮天压地的占了一街。每逢贾母、贾敬及宝钗、湘云、凤姐、黛玉等人过生日，更是少不了要摆戏酒，演戏时贾母极有兴致地边吃边看边品评。宝钗过生日时，贾母捐资二十两交凤姐备酒戏，开演前贾母问宝钗愿听何戏，宝钗深知贾母喜热闹戏文，便点了一出《西游