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当保守派认为他们大获成功，开始肆天忌惮之时
，他们却不知道他们败亡的祸根在此时已经就此埋下。
几年后，公子成死，保守派分裂，保守派分裂成了两派，一派以李兑为首，另一派一盘散沙，而就在此时，身为赵王的赵何亮出了他的獠牙，开始领导几年来暗中发展的势力吞并保守派的势力范围。以李兑为首的保守派一支见此情况审时度势的投靠了赵何，暂时保住了自己的地位。
又过了几年，己经消化完保守派分裂出的一盘散沙的那一支的势力范围的赵何，又将手伸向了以李兑为首的那一支。因为这一支保守派已投靠了赵何，因此赵何不好光一明正大的打击这一支保守派，于是手段就施展在了帷幕之后。
公元280年，赵惠文王以年老为由罢李兑相位，以蔺相如接替。仅剩的一支保守派再次群龙无首，陷入分裂。一派依旧追随李兑，另一派投靠了赵何。至此赵何完全掌握了军队，得到了三分之二的官员的效忠。
公元275年，太子赵丹认识了李兑的小女儿，陷入了爱河。经过了一系列的利益交换，赵何保留李兑一派的势力，赵丹迎取李兑之女（赵捷之母），李兑一派支持立赵丹为太子。因此李兑一派就这样保留了下来。
这些王室秘事是赵捷从赵国的史书中看到的，从始至终，李兑都是关键人物，如今李兑死了，剩下的保守派再次面临群龙无首，一盘散沙的局面，与此同时，李兑的死使得太子与保守派彻底先去联系，没有后台。这样的保守派就像一只待宰的羔羊，摆在了赵何面前，没有反抗之力。在赵捷看来，赵国朝庭一场清洗不可避免。
赵捷并不排斥这场清洗，因为清洗之后才会有进步，但官场的残酷还是让他心有余觊。（《赵马踏天下》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100％抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“”号“添加朋友”，搜索公众号“”并关注，速度抓紧啦！）
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第十九章 七玉分离稷下学（）
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在现代政治界中流传着这样的一个笑话：有一个记者曾经向一个政治新星提问：如何才能把大象装进冰箱呢。
这位政治新星侃侃而谈，给出了自己的答案：首先抓一只猫，利用所有的资源，让猫在强大的攻势下承认自己是大象；其次公布计划，生产一种能装进大象的冰箱，动员国民捐款，实际上并不生产；然后收买证人，证明大象已经被装进冰箱里；最后利用媒体反复强调“猫是大象的祖先”这一理论，以防后患。
这个近乎于笑话的故事告诉了我们政客是一个什么样的人，他们所谓的政绩是些什么样的东西。
政客是以政治活动为职业，为了本阶级、本集团或个人某种政治需要而搞政治投机、玩弄政治权术的人。政客没有原则，没有立场，没有信仰，只有自己。真理、正义、理想对于他们来说不过是幌子。政客一生追逐权势，为达到目的而不择手段，不惜牺牲个人利益、家族成员、政治团体甚至一切。
天下万物皆是成对出现，有一正必有一反，政治界也不例外，上帝在造出政客远样的事物时也造出了政客的反面——政治家。政治家则与政客完全相反。政治家是政需要有一定的政治远见和政治才干，他们领导着自己所在的团体、集团、政党，坚持着自己的信仰，为着自己的国家的富强和同胞的安定美好生活而奋斗。他们是政治活动的中心，是事关全局的政治决策的制定者，为了实现自己的目标和政策，他们和方方面面的人打交道，他们所看重的是如何实现自己的目标和政策，这是唯一能让他们付出心力的东西。
回顾李兑的一生，我们可以知哓李兑是政客还是政治家。
公元前295年，沙丘宫变，公子成困死赵武灵王，软禁赵惠文王，李兑投之，遂得重用，辉煌的人生之路开始。
公元前288年，公子成死，李兑投靠赵惠文王，保住了自己纳相位。
公元前287年，苏秦发动五国（赵、楚、齐、魏、韩）联兵攻秦，李兑适时加入，主导了这次联合的行动，六**队进屯成皋（今河南荥阳西北），这次合纵虽然没有与秦国发生正面的战斗，但秦迫于压力去除了帝号，放弃了灭亡赵国的计划，李兑保住了赵国。
又过了几年六国攻齐，李兑的急功冒进的，命令使赵国在战后未得一地之地。
公元前280年，李兑遭罢相，但仍任司寇。
公元前275年，李兑嫁女于太子，再次投靠太子。
李兑这一生是辉煌的一生，官至相国，得奉阳一地为封地，主一国之政达十几年，期间封妻荫子，这可以算是为人臣者之最了。总结他的一生，倘若以后世人对政治人物评价的标准来评价，他是一个彻彻底底的政客，而不是一个政治家。
李兑逼死主父，虽然赢得了自己的荣华富贵，却让赵国的兴盛之路陡然而止；排挤赵武灵王提拔的贤士，虽然保住了自己的权势，但让贤士聚赵的局面不在，错失了赵国大发展的时机；六国攻秦，使之迫于压力去除了帝号，放弃了灭亡赵国的计划，这是他做的唯一利于赵国的事；六国攻齐期间，因齐军灭宋时送给李兑的陶邑，因而没能趁机夺取更多的齐国基础资源。总之，李兑虽然才能高于普通人却不出众，为人私心过重，先家后国，但他有一双审时度势的眼光。
将话题转回到赵捷的人生。第二天清晨，当李闵告别赵捷等人后一骑绝尘而去之后，其余人也纷纷有了分别的打算，赵盈、肥进与蔺守义相约一起先去晏子故地高密，再至孟尝君故地薛邑游览一下，然后去楚国慎邑，观看一下管仲出生地是个什么样的地方，一路上游山玩水，寻访隐士，最终在慎邑住下来等待其他人的到来；而廉正、赵盈则一起准备前往即墨、莒县，去看一看齐国不屈的城池与百姓。经过一番约定，于是一天之后，肥进、蔺守义、赵盈、廉正便陆陆续续的离开了临淄，留在临淄便只剩下赵捷和许阳了。在临淄，赵捷开始了他艰辛却又快乐的学校生活，而许阳则在临淄四处厮混，到处交朋友，一掷千金，几乎整日流连烟花草莽之地。
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在稷下学宫学习的弟子，虽然不及其盛时的万人，却有有几千人，与之相对应的是稷下学宫的学士，盛时达百人，如今也仍有几十人。稷下学宫与后世的大学相似，进入之前先熟悉学校和学士，1旬之后，选择自己的导师，然后跟随其学习。稷下学宫内部有一图书馆，其内藏书成百上千，为天下之最，图书内容无所不包，上古政令历史，诸子百家学说，贤人隐士语录，无所不包。
在书藉的海洋中，赵捷忘记了本该做的事——了解导师，了解学宫，他废寝忘食的汲取着其中的养分，每天清晨，他总是第一个进入学宫，每个夜晚，他总是最后一个离开，转眼间，一旬过去了，到了选老师的时候了，赵捷突然手忙脚乱起来，他突然发现自己只知道一个导师，就是那鲁仲连，也许是听过他的辨论，见实了他的学实和机智，赵捷病急乱投医的选择了鲁仲连。
跟随鲁仲连学习的弟子，虽然不及孔子门下的三千之数，但几百人还是有的。为了保证教学质量，鲁仲连将这些弟子按知识水平分成不同的等级，类似于今天的中专、本科、硕士、博士。由于赵捷是新弟子，刚入稷下学官，所以鲁仲连将赵捷分到了最低级别的中专班。
这是来到这个世界后，赵捷第一次觉的被不平等的对待，论智慧和武功呢，赵捷自信比鲁仲连的那些门下弟子高那么一点点，无奈是新生，便沦落到最受歧视的中专班去了。更要命的是，由于鲁仲连的精力所限，中专班的任课老师并不是鲁仲连本人，而是他带的那几个博士生。博士生懂个啥啊！
在跟随赵剑生学武的那段时间内，赵捷养成了不服输的心志，虽然被不公平的对待，但他觉得就这么不明不白地走了，实在太没有志气。他酝酿着因不平等对待而产生的报怨，寻觅着发泄的机会。
这一天，机会来了，鲁仲连开大课，所有的弟子聚集一堂，聆听教诲。在一个大院子里，黑压压地坐满了人，阳光在头顶明媚着。偌大的院子阒然无声，几百人席地而坐，等待者鲁仲连的出场。
过了一会儿，一个老头从内室走出，同样席地而坐，鲁仲连清清喉咙
，登台开讲道：“人之初，性本善。”话音甫落，赵捷长身而起，朗声接道：“人之初，性本恶。”
鲁仲连又道：“先有鸡。”
赵捷再次争辨道：“先有蛋。”
鲁仲连再道：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
赵捷依旧面色不致道：“青，取之于蓝，而蓝不及蓝；冰，水为之，而温不如水。”
遇上赵捷这样抬杠的学生，课是没法上了，鲁仲连冷哼一声，拂袖而去。将心中的怨气发泄之后，赵捷才突然清醒过来，发现自己干了一件愚蠢至及的事情，气是发了，但得罪了导师，也许他马上就要被赶出稷下学宫了，身边的同学怒视赵捷，赵捷强作镇定，装做不屑一顾的离开了讲学地点。
战国时代的大师们大都虚怀若谷，能够做到因材施教，鲁仲连也是这样的一个大师，被赵捷当庭顶撞之后，气很快就消了。在赵捷身上，他看到了其他学生所不具备的独立思考的可贵品质。他深知，只会人云亦云的人，注定一辈子没有出息。他命人追上赵捷，两人在和平而友好的气氛下进行了一番长谈，畅谈之中，赵捷将自己的许多见解倾述给鲁仲连听。鲁仲连大悦，当即拍板将李斯升入博士班，并且允许他不必每日准时听课，可以随心所欲。在鲁仲连的悉心教导下，只用了两三个月，赵捷便学业大进，才华尽显。很快，其文章、经术、谋略、辩论，在鲁仲连门下已是无人能及。
后来，鲁仲连有一友人曾问他为什么给赵捷这么好的待遇，鲁仲连叹了口气，私下对友人说：“此子非同一般，将来名气必能超过我，与他活在两个时代是我的幸运，将来的时代很可能会由他主导。别看他现如今只是是一个普通的孩子，但他身有龙凤之才，诸侯得之辅佐必可得天下。”友人淡淡一笑，没有相信。
当赵捷年老时，他写了一本回忆录，在赵捷的回忆录中，赵捷将这段时间看作了自己一生当中最快乐，最无忧无虑的时光，观书乐、闻师乐、交友乐，一切的一切在赵捷看来都是快乐的。（《赵马踏天下》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100％抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，点击右上方“”号“添加朋友”，搜索公众号“”并关注，速度抓紧啦！）
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第二十章 成名之道细探求（）
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“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都**之上游，摄制四海，运于掌握之内，……。不数载而天下大坏，……，咎在人怨，非郡邑之制失也。”这是唐朝名士柳宗元所写的《封建论》中的一段，这篇政论赞美了战国时期开创的郡县制，指出了郡县制的优点，点明了郡县制替代封建制乃天下大势，不可逆转，为长达了千年的郡县制与封建制之争画上了句号。
郡县制创于春秋，发展于战国，完成于秦。至战国末期，在法家的推行和宣传下，天下诸候尽皆在国内推行郡县制，凡得一城，必郡县之，由王直管。郡县制下的郡守和县令都是有中央政府直接任免，这些人必定是君主信任的人，他们的存在有效地加强了中央集权，加强了中央对地方的管理，防止了地方割据分裂反判，维护了疆域和税收的稳定。
然而很少有人知道七国之中，齐国近乎固执的未曾实行郡县制，这是很特别的。齐的地方行政制度偏向于分权，采取了五都之制。《左传》有载：“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。”按此理每国只应有一都，此都为国家政治、经济、军事、文化的中心，然而齐国在国都临淄之外又有与国都平行的其他四都，显而易见临淄并不唯我独尊，地方行政权力分属于五都各处的行政集团，而不尽集中于临淄政府手中；更要命的是不但行政权力分散，军权亦不集中。史载：齐起“五都之兵”伐燕，五都皆有兵，可见军权也是分散的，此为明证。五都之制源于春秋时管仲的五属制，由于齐国的地域广大和生产力的极度低下（那时低到什么程度了？我举一个例子：当时的楚国几乎雄据整个长江流域，作为这么大的地方的王，楚王却只有不到十支的好箭，也因此当时各**队中有一群总是大出风头的人，他们便是神射手，百步穿杨这个成语的主人公养由基便是他们的一员），管仲分齐国为五属，每属设一大夫专权治理，每年正月到国都述职。大夫拥有相当大的权力，相当于各都及其属地的王，掌生杀之权，领兵之务。没有人知道为什么齐国有如此多的人才，也曾出过几个明君，却一直延续传统直到现在。
战国时期的社会大致与后世的社会相似，想要进入上层社会，成为社会精英都必须首先成名，这样才会被上层人物发现，在他们的带领下成功进入上层所承认的精英阶层，成为影响历史的精英。赵捷是赵王的孙子，自然不例外的是上层社会的人，这是他与生俱来的优势，但这也成了其成为社会精英阶层一员的阻碍，身为权贵的后代往往需要讨出更多的努力才能获得承认，不被人认为是纨绔子弟。按照赵捷的计划，成名是他通往精英之路的必经之地，也是目前他所需要追求的东西。
那么‘一个人要怎样才能成名呢？‘这是一个自古已来便一直存在的问题。
唐人罗隐在写给自己的情人钟陵妓云英的信中自嘲道：“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”正如他所说，“不如人”便不可能能成名。相反，有了过人之处便有了成名的基础。人类历史几千年，有许多人都成名了，但他们都选择了走不同的路。
有些人选择了钱财之路，例如中国唐朝开元时期的王元宝、明朝洪武年间的沈万三、美国近代时期煤油大王洛克弗勒。他们的名气无一何外不是靠财富赚取的；有人选择了学问之路：孔子、孟子、牛顿、苏格拉底、爱因斯坦都是因他们的学问著作而成名的。寒窗十载人不晓，科举题名天下知。科举——中国人创造的让有学问人出名的手段；有些人选择了势力之路，历史中如成吉思汗，拿破仑，希特拉等人，都是走这样的路成为一时名人矣！诸如此类的道路还有很多，便不一一列举了。
当一个人有了过人之处后，他就一定能成名吗？
显然，答案是否定的。1890年7月27日，，荷兰后印象派代表性画家文森特·威廉·梵高旧病复发，开枪自杀，于29日清晨一时许，停止呼吸，一代传奇画家就此走完了他的一生。在凡高死