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妾本钱塘山住，花开花落，不管流年度；燕子衔春归去，纱窗几度黄梅雨。 斜插梳，云半吐，松板轻敲，唱彻黄金缕；梦断彩云无觅处，夜凉明月生南浦。
贾姨清楚小小是因为思念阮郎才造成的致命伤，思忖再三，才询问小小还有什么未了之事？18岁的苏小小苦笑着说：我能在我最美丽的时候死去，是上天的仁慈安排。我别无他求，惟愿埋骨于西泠，不负我对山水、对人间的一片痴情。
在天地间至为秀丽的山水画图里，美好的爱情全然等同于苏小小的生命，苏小小是爱河中痴情而殁的一个典型的化身，她临殁前的遗言，不恐不怨，不急不暴，却分明含有一种由爱结晶而成的和平而坦然的强大力量。
人生于世，有友情、亲情和爱情，三者之中，异性之间的男女情感之分量最为沉重。夫妻之间，无论感情多好多深，在生命进程之中的女性是不轻易移情的，爱情在她们身上含有松柏之性，蕴有磐石之坚，而男性（这里并非指阮郁），在比较之下，则易于移情。俗语中的喜新厌旧，见异思迁，大抵是针对着男性而发出的爱情评价。
聪慧、才情、忠贞，在苏小小身上是个完整的统一体。18岁抱憾而终的苏小小为情而尽，为爱而灭，其所以能那么长久地得到后人的纪念，与她殁后葬身于西泠也很有关系。苏小小墓建之于南齐永明十一年，到了清代，康熙皇帝庚子南巡，1200多年过去了，这个皇帝还欣赏苏小小的才气，浙江巡抚又赶忙用大理石重砌苏小小之墓，墓前有一副对联：
桃花流水杳然去，
油壁香车不再逢。
美女是大自然诸多美的因子与精华的凝聚，是几代人遗传基因神秘而巧妙的结晶。发生在秀丽山水间的美好爱情，最后归宿于名山秀水，人性之美与自然之美两相结合，构成至善至美的精神家园，出现在后人眼里，无疑会是一个魅力神奇的巨大的隐喻：苏小小的香车仍然行进在西泠的松柏之下。山水，人性，爱情，归根结蒂就应当是这样的，这才是天地间最完美的画面。
不该摔碎的绿珠
对美色的掠夺与攫取，并不限于宫廷与王室之内，或买或夺，在官场上下是有普遍性的。财势愈大，攫夺时愈显有力。杜牧《题桃花夫人庙》的末句为“可怜金谷坠楼人”，便是个广为人知的殉情悲剧。
西晋的石崇，在荆州刺史任上时，搜刮民脂，劫掠客商，聚敛了大量不义之财，他与晋武帝的舅舅王恺斗富，王恺竟然斗不过他。石崇修建了富丽堂皇的金谷园，买来了众多姿容秀丽的乐伎，靡昼靡夜，灯红酒绿，打发着淫逸的日月。宾客满堂时，他就命乐伎上前劝酒，客人倘是不饮，他就立即下令，让男仆将劝酒之伎拖出门外，砍下头颅；及至为了饮一杯酒，有一次竟有三个美女相继被砍倒在血泊之中。石崇认为美女是活的玩物，玩得不如意，不过瘾，就可以随意地打碎、废弃或是扔掉。这是富人最卑劣的一种根性，比*有过之而无不及。
乐伎之中有个绿珠，是石崇用三斛珍珠换到手的，绿珠美艳异常，又善吹笛，石崇对之钟爱有加，置于金谷别馆。别馆藏娇的石崇，在财富上斗败王恺之后，又忍不住要向外炫耀自家的绿珠盖世无双。这个天下首富到处称赞自己手里的绿珠，绿珠的芳名就极为响亮。世上一切娇贵之物皆处易于毁灭的劫数之内。女性之娇贵于先，且又在名望上不断升级，势必要毁弃于后。
孙秀是西晋皇胄司马伦（赵王）的佞幸，风闻了绿珠的媚丽可人之后，就派人前去石崇处索要。石崇对前来索要绿珠的使者说：我这里所有的美妾，你可以任意挑选，而“绿珠吾所爱，不可得也”。恰在这时，司马伦又夺得了皇位，趁此形势，孙秀就矫诏下令，派兵去收捕石崇。收捕的理由，很可能是诬石崇对新皇上怀有二心，蓄有异谋。
石崇正在高楼上饮酒作乐。在围得铁桶似的兵戈面前，石崇叹息着对绿珠说道：“我今为尔得罪！”绿珠含泪表示，她愿意死在他前面，说罢，当即刚烈地坠下高楼，摔死在花草丛中。石崇及母、兄、妻子等共15人皆被诛杀。在这个世界上，女人越美，魅力越大，她本身也就越是值钱。三斛珍珠换绿珠，绿珠一碎，为石崇所带来的几乎是集体性的家破人亡。
绿珠之殉情，如果说她真与石崇有深挚的感情，我倒想问问：秀媚的女子面对一个对自己的同行姊妹恣意蹂躏、无情残害的野兽一样的暴徒，值得去爱，而且直爱得不惜为之去献出生命吗？就算有这样的情分，这情分能算是真正的爱情吗？如果说绿珠之献身，无所谓爱，仅限于报答知遇之恩，用今天的眼光去看，女为悦己者容尚无不可，以“士为知己者死”的方式去献出自己青春的生命，显然不值。也就是说，绿珠徒有其表，在智识上是先天不足。
智识之增，读书乃一条重要渠道。古往今来，美丽的女性大抵是不读书的。上帝赐给了她娇好的姿色，这姿色天然地占尽风头，即使处于穷乡僻壤，也有价值连城的潜在值。她们在太多的社会诱惑面前眼花缭乱，用不着去读书，也没有静下心来读书的客观条件。也就是说，美貌于女性是一种天赋的资本，而这些资本又直接地、本能地拒绝理性与才能的介入。
绿珠其人，我怀疑她就是个特别招人注目的绣花枕头，知道简单地报恩，却不懂得什么是爱情，被财势的巨掌枉然地从金谷园的高楼上摔了下去。她之跳楼，纵非一时冲动，也属于傻气得不行。绿珠之美，仅限于姿容表象，内在的档次很为有限。杜牧的“可怜金谷坠楼人”，这“可怜”二字里，或许含有可悲可叹的意味于其间。然而，话又说回来，当此之际，你不让绿珠去跳楼，“绿珠绿珠奈若何”，又让她怎么办呢？进到孙秀那权势更烜赫的府第里去充当玩物吗？美如有大小之分，绿珠之美，仅属小美。
人的青春是短暂的，女性之美貌一旦陷入金钱与权力组成的巨大漩涡，整个青春的进程则更其短暂。
揉碎梨花不闻声
一千四百年前，江南陈朝的张丽华是名满天下的一位美女。她发长七尺，漆黑泛亮，坐在楼上的窗口梳妆时，宫中的人们远远望见，像是看见了出没于云天之上的仙女一般。
隋文帝杨坚当政时，他的儿子晋王杨广，率领贺若弼、韩擒虎的部队打进了南京城，摧毁了陈朝。陈朝的皇帝陈叔宝（即陈后主），企图躲过这一劫，藏进了鸡鸣寺下的一眼枯井里，躲难之际，什么也没带，只领了两个美丽的女人——孔贵妃和张贵妃。在陈后主心目中，江山可以丢，什么都可以不要，但这两个美女不能不要，如能侥幸躲过这一劫，陈叔宝还有艳福可享。在帝王眼里，不要江山要美人，因为人间艳福是所有欢娱中最顶级的享受。
晋王杨广作为*太子，此时是攻打南京的前线军事总指挥。从枯井里抓到了这三个人，杨广极为兴奋，尤其兴奋的是这三个俘虏中有个丽压江南的张丽华，此时此地，他有足够的权力将这个女人据为己有。可杨广万万没有想到，就在他忙于军务而暂且疏忽的当儿，他麾下的大将高颎悄悄地带一彪人马将张丽华押到青溪河边，一刀砍下了她那颗美丽的头颅：
月夜悄然刀与兵，密领军符心地明。
蛩吟青溪河畔水，揉碎梨花不闻声。
杨广大怒，质问高颎时，高颎拿出了杨坚预先下给自己的密旨，平静地回答：圣上有旨，命我对张丽华斩立决，臣不敢有违圣命。看到高颎手里所捧的圣旨，杨广差点给气昏了。
知子莫如父，杨坚早就知道儿子*成性，也知道杨广取下南京，必将张丽华据为己有。殷商亡于妲己，周朝毁于褒姒，吴国沼于西施，他岂能让大隋王朝葬送在这个张丽华手底？女色祸水，在那时已成定论。让高颎以神出鬼没的突然袭击的方式收拾了这股未来的祸水，正显示出杨坚深谋远虑、防患于未然的缜密韬略。杨坚不具备曹操的襟怀和气度。曹操也喜爱甄妃，儿子捷足先登之后，就大度地让儿子占领了这个女人。因为在“祸水“二字上认识有别，曹与杨便襟度有异。
从枯井里提上来的三个俘虏，按说陈叔宝是头号战犯，为什么不杀这个陈叔宝呢？因为陈已构不成对隋王朝的丝毫威胁。为什么也不杀同是贵妃的孔贵妃呢？显然是孔贵妃没有张丽华生长得美丽，谁让她张丽华发长七尺、誉压江南呢！佳人绝代，很难善终。她的被杀，纯粹因为她是个绝代佳人的缘故。
历史上的绝代佳人，是可以优先获取最奢华的生活享受。张丽华之美，在南朝政坛上也为自己带来过巨大的享受与欢愉。陈后主原有沈皇后，贤静端庄，聪敏而有才华，只因后入宫的张丽华受到宠爱，沈皇后渐被冷落，在陈后主打算废掉沈皇后而立张丽华时，沈皇后只好去天静寺出家为尼。张丽华正要为后，杨广的大军攻占了南京，这位未来的皇后只好躲进枯井，从枯井里提上来，就掉了脑袋。张丽华所得到的超乎寻常的欢愉，仿佛是用她生命中所有的诸多幸福一层层地折叠了起来而进行一次性消耗的，消耗得剧烈而短暂，欢愉过后，其生命也就到了尽头。
杨坚杀了张丽华，隋朝的江山也仍然是短命的，自杨广始，也才坚持了15年。从枯井里吊上来的那个陈叔宝，反倒是当了多年的太平俘虏。这个陈叔宝还记得张丽华么？他恐怕与杨广忘却得同样迅速，早丢到九霄云外去了。张丽华作为美女，对一个政权形成的潜在威胁居然胜过一个抓到手的头号战犯，这在中国封建历史上也属特例。
女性固然是应当长得好的，但又不宜在美丽上出类拔萃。兰含香而遭焚，蚌怀珠而致剖，绝代、绝色、绝美，越是美丽者越易于人头落地，绝对的美丽只能迅速地将自己送上绝路与绝境。对于进入封建政坛而人见人爱的美女，用雨后彩虹来比喻她们炫目而短暂的生命，概括她们的一生，也还是恰切的。
远见卓识的长孙皇后（1）
一提起盛唐气象，人们自然会想到历代帝王中享誉最高的唐太宗李世民，并联想到辅佐李世民的名相名臣房玄龄、长孙无忌、魏征、褚遂良……却往往又忽略了被李世民称之为“良佐”的长孙皇后。
长孙氏之父长孙晟在隋朝官至将军，公元609年去世；她舅舅高士廉结识了李世民，以为李绝非平地上卧的等闲之辈，便在公元613年将“好读书”的长孙氏嫁给了15岁的李世民。出嫁时，长孙氏13岁，这样的新郎新娘，正是刚刚冒出水面的一对小荷，一双清俊纯洁的小儿女。小两口彼此敬重，恩恩爱爱，长孙氏见丈夫爱习武艺，喜拉硬弓，便把家中珍藏的父亲长孙晟的良弓取出交给丈夫，只喜得李世民通宵。
五年后，李渊建立唐王朝，李世民被封为秦王，长孙氏为秦王妃。由于李世民功勋卓著，朝野景仰，其兄李建成与其弟李元吉十分嫉妒，暗中密谋要除掉李世民，李世民迫不得已，决定发动“玄武门政变”。秦王在玄武门“方引将士入宫授甲”时，长孙氏出面安慰勉励入宫的士卒，“亲慰勉之，左右莫不感激”。也就是说，18岁的长孙氏直接参与了丈夫所发动的这场惊心动魄的政变。
公元626年，李世民即位，册封长孙氏为皇后。每逢朝政大事，李世民便征求皇后的意见，皇后总是谦虚地推辞：“妾以妇人，岂敢豫闻政事。”李世民再三恳求，她才就一些大事适时地进行提醒。
皇后之兄长孙无忌与李世民为布衣之交，玄武门之变时又是李的得力干将，李世民即位后以“佐命元勋”为由，打算任命他为宰相。皇后知道丈夫的想法后，坚决不同意：“妾既托身紫宫，尊贵已极，实不愿兄弟子侄布列朝廷。汉之吕、霍，可为切骨之戒，特愿圣朝勿以妾兄为宰执。”（《旧唐书》卷51）。太宗不允，皇后又暗中告诉兄长，要他自己提出辞职。直到太宗采纳了皇后的意见，她这才心里踏实。一人得道、鸡犬升天的封建积习，长孙皇后视如粪土。
贞观之治，或知人善任，从谏如流，或忠诚秉直，犯颜直谏，在历史上形成了一段难能可贵的上下和谐、里外一体的君臣佳话。而李世民毕竟是一位封建皇帝，他也有恼羞成怒的时候。632年春三月的一天，罢朝后，他怒气冲冲地回到后宫，口里不住地骂道：“会须杀却此田舍翁！”皇后问他生谁的闷气，李答：“魏征每当廷侮辱我，使我不得自由。”皇后听了，默无一言，退回内房，不一会儿，只见她换上皇后的朝服，出来便向太宗行参拜大礼，李问这是何故？皇后说道：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得尽直言。妾备后宫，安敢不贺？”太宗听罢，一阵脸红，心中愧疚，继而转怒为喜，对皇后的巧慧智识大为佩服。从此，对魏征也更加信任、器重。有一天，魏征对太宗说道：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言；臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也。”也就是说，后世千多年来，魏征作为一代名臣广为传颂，倘无聪颖机警的长孙皇后，这位乡巴佬的脑袋早不知滚落到哪儿去了。
远见卓识的长孙皇后（2）
长孙皇后掌握着后宫大权，从不恃权骄人，对嫔妃、宫女体恤有加，爱惜入微。一天，她陪太宗游幸后宫，见身边许多宫女老弱不齐，精神不振，便问宫女：“你们几时进的宫？”宫女答道：“有的是近时来的，而多数是在隋朝时即已进宫的。”皇后又问：“如今你们多大年纪？”宫女答：“十二、三岁进宫，而今已有三十五、六了。”皇后听罢，心中不忍，就对太宗说道：“陛下一人，精力有限，何苦用这么多人侍候？将这班青春女子幽禁深宫，实在是苦了她们。不如放出去一些，让她们后半生能过上好日子。”太宗点头默允，即差人按年龄大小造册登记，将3000位年龄稍长者放归民间。这三千宫女逢见长孙皇后，直如网中的红鲤鱼逢见了南海的活菩萨，叩首谢恩不迭，流泪感激不尽。
贞观九年（635年），皇后随太宗闲住九成宫，不幸身染重病。太子承乾床前侍病，心急如焚，见药医无效，便想奏请太宗大赦天下，布道祈祷。皇后听到后很不赞成：“死生有命，非人力所加。若修福可延，吾素非为恶；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者示存异方之教耳，非惟政体靡弊，又是上所不为，岂以吾一妇人而乱天下法？”李世民及臣僚们听到这样的话，殻ъこぬ荆崃鞑恢埂�
贞观十年，36岁的皇后病逝于立政殿。弥留之际，她嘱咐李世民：“今死不可厚费。且葬者藏也，欲人之不见。自古圣贤，皆崇俭薄；惟无道之世，大起山陵，劳费天下，为有识者笑。但请因山而葬，不须起坟，无用棺椁，所须器服，皆以木瓦。俭薄送终，则是不忘妾也。”她说到这里，太宗已是泣不成声了。
长孙皇后下世之后，太宗亲自撰写碑文，刊刻于墓旁。因思念爱妻，李世民在苑中筑了层观，以便眺望安葬皇后的昭陵。有一次太宗拉着魏征登上层观一同眺望，手搭凉棚瞭望多时，魏征说道：“臣下老了，两眼昏眊，看不见呀！”太宗忙指给他看，魏征仍是望不见，可他怕如实说会引起太宗悲伤，忙改口说看到了，这一下又勾起了太宗的思念之情，自不免痛哭失声。哭罢，太宗一挥手，毁掉了高巍的层观。李世民是个坚毅的王者，他一生所洒下的泪水，主要是洒给