两汉往事- 第125部分

　　　　顺便提一下，这个邹衍在“百家争鸣”中开创了个学派——阴阳家学派，他本人也荣升为阴阳先生的祖师爷。夸张的是，他曾帮助燕昭王变法，乐毅连下强齐七十城，还有他邹衍一份功劳。真是个高人。

　　　　按邹衍的说法，虞舜为土德，夏为木德，商为金德，周为火德。按五行相克理论：木克土，金克木，火克金。这套五行相克理论，支撑了他对朝代更替的认识。

　　　　重要的是，这套理论被很多当权者认可。

　　　　秦始皇统一六国后，按此理论推导，把秦朝定性为水德。水德尚黑，所以秦朝礼服、旌旗都用黑色，连皇帝的工作服都是黑颜色。

　　　　这套理论从秦朝开始一直持续到宋朝，都是历代王朝阐释其政权合法性的基本理论框架。但蒙古人不玩虚的，元朝不搞这一套，此理论也逐渐淡化。但其并没有完全退出历史舞台，在明清之时又有如此提法，但并没把作为朝代合法性的支撑。

　　　　汉朝建立后，刘邦对秦朝礼制一股脑全盘吸收，这套理论也毫无保留地被继承了下来。

　　　　然而，刘邦并没按套路出牌，他直接无视秦朝，也把自己定性为“水德”。之所以会有如此结果，关键原因还在于秦王朝存活时间太短。当然，产生这种想法的诱因和一个人有关——张苍。

　　　　我们已经让这位大汉丞相凉快了很长一段时间，该拿他说点事了。

　　　　有人曾对我这种介绍方式提出异议，从刘邦开始至今，我一直没在历任丞相身上下功夫，这些人多少有点可有可无的意思。事实上我也很无奈，因为这么多年来，虽然君权与相权之间的拉锯比较激烈，但由于历届老大都非常彪悍，以至于听起来很牛气的“丞相”，生活状态却比较憋屈，当家办事的机会少，请示推诿的次数多。久而久之，这些人成了老大的影子，虽然时有亮相，但起不了决定性作用。正因如此，不得不让这些人在我的这本书里坐冷板凳，别人闹的热火朝天，这些人却在一旁看戏。

　　　　张苍这个人，我在前边也多次讲到，但不怎么连贯，为能展现其全貌，在此做一个相对完整的介绍吧。

　　　　这个人是阳武县人，身材高大，八尺有余；肤色白净，比较富态；曾跟荀况（荀子）求学，好读书，尤其喜欢研究音律历法；做过秦朝御史，专管各地上呈的文书。他很有才，并且有一个更有才的学生——贾谊。

　　　　后来，在秦国官任上犯了法，撂挑子抬腿就跑，成了一名逃犯，全国各地四处流窜。后来秦末大乱，实在没地方去的张苍卷起铺盖跑回了老家。

　　　　刚到家没多久，适逢刘邦起兵路过阳武县。穷闲无聊的张苍义无反顾地加入刘邦的阵营，走上了革命道路。

　　　　有才华的人经常会有一个毛病——自负，这个毛病也容易得罪很多人，招来一些麻烦，张苍就在这方面吃了不少亏。并且这家伙总走背运，很不争气地又犯了法。更不幸的是，这一次他没能逃走，而被抓了起来，绑到刑场准备砍头。

　　　　无巧不成书，刚好王陵路过，见这家伙相貌堂堂、一表人才，极为欣赏，因此跑去向刘邦求情，救了张苍一命。至此，他对王陵感恩戴德，以父侍之。甚至王陵死后，还把其灵位设在家中，时常祭拜。前边提到那个叫柴奇的人欺负一下王陵儿子王忌，惹得张苍三番五次找姓柴的麻烦，最终把柴奇送上了绝路。

　　　　俗话说“大难不死必有后福”，张苍的好日子终于到来了。

　　　　侥幸活命的张苍从此收敛了自己的锋芒，开始研究混功，从此，他在这方面一发而不可收拾，其混功逐渐达到出神入化的地步。

　　　　既有才华还能混，出人头地是早晚的事情。

　　　　当然，张苍不仅仅是靠混才当上丞相的，他对西汉王朝是做出过贡献的。

　　　　在那段时间里，紧跟刘邦脚步，从武关一直打进咸阳，从咸阳跟到汉中，又从汉中还定三秦。由于这段时间表现出色，得到了老大赏识，被任命为常山郡守。再后来，跟随韩信进攻赵国，并且俘虏了能闹腾的陈余。应该说，他的表现是抢眼的。

第十六章初开盛世—第十五节　改正朔（二）（）　
张苍随后的经历，充分告诉后人：他的混功了得。

　　　　赵地平定后，刘邦把张耳封为赵王。鉴于张苍几年来的出色表现，也给他安排了个职务——赵国丞相。

　　　　随后，张耳病死，开始辅佐张敖，并且和张敖的关系挺好。

　　　　再随后，刘恒被封为代王，朝廷一道诏令，调张苍为代国丞相，去给刘恒打工。在这段时间里，他和刘恒开诚布公地交换了思想，建立了深厚的革命友谊，为他以后成功上位做了铺垫。

　　　　在代国，张苍充分展示了自己的一项特长——搞经营，在他的辛勤努力下，鸟不拉屎的代地也被搞的有模有样。这项本事得到了朝廷的赏识，经萧何推荐，张苍被调进朝廷，安排了新工作——“计相”，成了丞相助手，总管贡赋和财政。

　　　　但他在这个岗位上只干了四年。时间虽然不长，但成绩斐然。提出和制订了一套比较完整的度量衡理论；把算学研究成果直接用于国计民生；增订校正了《九章算术》；并且还偷机摸空画了幅西汉地图。

　　　　他还有一项特长在这段时间里也得到了展现——历法。在他的建议下，汉朝继续采用《颛顼历》，特色是“以十月为岁首”，这我在前边介绍过。更为重要的“功绩”是直接无视短命的秦朝，建议刘邦把汉朝定性为“水德”。

　　　　这哪是个丞相，明显是个技术攻坚型人才。也正因为他甘于寂寞，埋头科研，才在一次次政治斗争中顺利避险。

　　　　后来，黥布造反，刘邦亲自提兵跑去，三下五除二把他打的满地找牙。灭掉黥布后，刘邦把还穿开裆裤的刘长封为淮南王（刘长是年仅三岁）。

　　　　此时的刘长断没断奶都不一定，更别说指望他治理淮南了。没办法，需要往淮南派一个有能力还靠得住的丞相，这个“重担”顺理成章地落到了没参和朝廷是是非非的张苍身上。

　　　　他的确是个不二人选。辅佐过三个诸侯王，当了四年计相，成绩斐然，还同大家的关系都不错，更重要的是吕雉也比较认可（前边提到过，刘长是吕雉的养子）。

　　　　张苍的混功不是一般的强。

　　　　再后来，吕雉当国。由于刘长和吕家关系不一般，所以刘长比较舒心。张苍也沾了不少光，小日子过的也挺不错。

　　　　但在这期间还是发生了一件事。

　　　　这件事我在前边提到过，吕雉先后弄死三个赵王后（刘如意、刘友、刘恢），决定让刘恒搬家，来干新一任“赵王”。在当时，这个岗位完全是个烫手的山芋，因此刘恒被吓的四处求援。

　　　　刘恒首先想到的求助对象就是身在淮南的张苍。这一次，张苍及时地伸出了援助之手。

　　　　刘恒之所以找张苍，是因为张苍为他打过工，关系处的好。

　　　　张苍之所以敢站出来帮忙，是因为他这个人很复杂，准确点说是关系圈很复杂。他几乎与同时代所有牛人的关系都不错，和吕家关系好，和群臣的关系也不赖，萧何、张良、陈平、王陵、曹参、周昌……都在他的朋友名单上。

　　　　因此，他暗地给陈平送去了一段话，核心内容只有两个字：救命。

　　　　随即，陈平举荐吕禄去干“赵王”，让又一个吕家人成功上位，刘恒也相应逃过一劫。

　　　　这次经历，无论对张苍还是陈平都很有用。刘恒继位后，三番五次折腾周勃，而没怎么为难陈平，不是毫无道理的。这个世界上，绝没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，很多事情都是有因果关系的。

　　　　刘恒继位后，把张苍调到了中央，并替他找了份新工作——御史大夫。文帝四年，公元前176年，丞相灌婴病死，作为候补队员的张苍适时进位，成了新一任丞相。

　　　　从绑在刑场上的囚犯到成为一人之下万人之上的丞相，张苍实现他人生的华丽转身。

　　　　应该说，他已在相似岗位上锻炼多年，实践经验极其丰富，加上个人混功了得，因此，这份新工作对他来说简直是小菜一碟。

　　　　事实情况也的确如此，刘恒多年来对张苍信任有加，也没找过他什么麻烦。这让张苍比较惬意。

　　　　然而，这份惬意最终还是被人破坏了。破坏行为就集中在“水德”和“土德”的定性问题上。

　　　　这明显是在和他张苍过不去，这个时候他要再不表示一下不满就说不过去了。

　　　　事实上，第一个站出来和张苍唱反调的并不是前边提到的那个公孙臣，而是和张苍关系极为密切的一个人——贾谊。

　　　　当初贾谊刚被提拔为中大夫，周勃、灌婴都还在朝，张苍刚被调到京城，还没干上御史大夫一职。

　　　　刚刚出人头地的贾谊，干活比较卖力，说话也毫无顾忌，一次朝会，突然站出来向皇帝进言：汉朝应改变历法，遵用五行，推行土德，变更秦制，崇尚黄色。

　　　　随着贾谊抑扬顿挫的发言，张苍的老脸早被气绿了。他真没想到，自己的好学生一声招呼没打，直接站出来和自己唱反调。反天了你！

　　　　贾谊说白了只是个文人，并不适合搞政治。他根本没想过这句话会得罪什么人，会给自己带来什么影响。

　　　　贾谊刚闭上嘴，张苍甩开大袖站了出来，冷冷地扫了自己的学生一眼后，清了清嗓子，气沉丹田，博古论今地把贾谊驳斥了一番。

　　　　若是旁人，贾谊定会针锋相对，而今天，他却闭上了嘴。并不是这个人的职位有多高，而他的身份很特殊——恩师。从古至今，有几个人是绝不能在当庭广众之下直接叫板的，一是父母，还有一个就是恩师。如果你胆敢拧着脖子硬抗，立马就能送给你“逆子”或“劣徒”的称号。一旦有了这个称号，就别指望在政府部门混了。

　　　　贾谊发言前，并没想到这一层，可直到张苍冷眼临身，他才猛然觉醒。

　　　　这一次口水仗，贾谊以完败告终。

　　　　但令贾谊没想到的是，这次经历，让他在群臣中声望直线下降。几天后贾谊说出的另外一句话，直接使他跌倒人生的低谷。那句话就是我前边提到的“诸侯就国”。

　　　　贾谊说完那四个字后，招来群臣轮番攻击，而最有机会帮他说话的恩师却闭上了嘴。

　　　　最终，贾谊失魂落魄地离开了长安。

第十六章初开盛世—第十六节　改正朔（三）（）　
十一年后，也就是文帝十四年，稽粥突然南下和汉朝打了一仗。这一仗，汉军表现不错，刘恒也自我感觉良好。趁皇帝心情大好，天下士子纷纷上书，歌功颂德。

　　　　这是皆大欢喜的事情，整个朝廷都沉浸在一片喜悦之中，连当了近十年丞相的张苍也安奈不住兴奋。

　　　　然而，令张苍没有想到的是，在一片喜庆祥和的气氛中，突然冒出了一个很不和谐的声音——鲁地儒生公孙臣上书：汉为“土德”，应改正朔、易服色。夸张的是，这个公孙臣还根据自己的科学发现，下了一个定论：将有黄龙现世。

　　　　也许有人会纳闷，贾谊是儒生，公孙臣也是儒生，“土德”、“水德”明明是阴阳家学派的东西，你们儒生偏偏要狗拿耗子瞎胡扯，不宣扬你们的“仁义礼智信”，偏偏要在别人的学术范畴捣鼓事。

　　　　儒家就是这么牛气。

　　　　在诸子百家中，相互之间很多观点都是针锋相对的。很长时间里，各个学派为了证明自身观点的正确性，想尽办法、挖空心思地抨击对方，操着一口流利的文言文，不用脏字、拐弯抹角骂对方，不把对方搞倒搞臭誓不罢休。

　　　　没办法，毕竟大家观念不一致嘛。

　　　　然而在这一片对骂的吵闹声中，有一个学派却渐渐地发生了变化。

　　　　这个学派就是儒家。学术界的一个奇葩。

　　　　儒家学派的核心思想应该可以归纳为九个字——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。但无论怎么归纳，儒家思想的精髓是“积极应世”。说的高尚一点是为国献身；庸俗一点就是升官发财（一家之言，敬请批判吸收）。

　　　　儒家的核心思想，定性了其治国理念；其精髓，定性了处世方式。但还有一个层面没有探讨——技术手段。

　　　　实际上，儒家的创始人孔夫子已经对其技术手段加以了总结——“三人行，必有我师”。

　　　　在这方面，孔子绝对算是身体力行，七十岁高龄还郑重其事地拜刚七岁的项橐为师。你要有一天准备打儿子屁股，先想想孔子是怎么拜“孙子”的，也许就没了那份冲动。

　　　　说白了，对儒家来说，任何学派的东西，只要不违背自己的思想体系，无论你是道家、法家、墨家、阴阳家、纵横家，只要有用，就可以去学，都可以作为自己的技术手段。这种实用的“拿来主义”，让儒家思想在丁点积累中，逐渐变得愈发丰满。

　　　　而其他学派就没这么便利了，因为老祖宗们没给他们提炼“三人行”之类的话。更重要的是，其他学派的局限性很强，非此即彼问题极为严重。

　　　　没办法，孔子受了一辈子气，可人家讲的话很实用。

　　　　这，也正是儒家思想的博大，她可以包容一切，也可以运用一切。能够把任何东西作为自己的技术手段，去实现自己想要的目的。在这个过程中，可以忍辱负重，可以委曲求全，但内心的坚守却从没动摇。也许你认为太过功利，可这正是儒家思想体系下培养出来的人性。

　　　　其如水，看似柔弱，却可以浸透一切。涓涓细流时，任何阻挡都可以改变它的流向；可一旦汇成滔滔洪流，就可以掀起惊天骇浪。

　　　　直到今天，这个思想体系，依然影响着我们，在每个人内心的最深处或多或少都留存着这股暗流。我们应该庆幸。

　　　　对刘恒来说，公孙臣所言算是旧话重提，贾谊早在十几年前都已经讲过，没多少新意，因此也没引起他的重视，直接下诏把此议交给丞相张苍审鉴。

　　　　张苍在朝廷里混了这么多年，树大根深，那会把把小小的公孙臣放在眼里。更重要的是，历法本就是张苍的专业，现在有人拿这个话题来说事，真是不知道天高地厚。因此，张苍很自信也很干脆地把公孙臣斥责一番后，把此议扔到了一边，不再提起。

　　　　整件事情似乎可以结束了，民间传的神乎其神的东西，“专家”第一时间站出来“辟谣”，没道理不相信。再说“水德”、“土德”这么玄乎的问题，谁又能证明自己是对的？公孙臣口口声声说是“土德”，还拍胸脯表示“将有黄龙现世”。那“黄龙”在哪？如果不出意外，公孙臣会毫无悬念地步贾谊的后尘。

　　　　然而，第二年，意外很快就出现了。

　　　　史料记载：文帝十五年，黄龙见成纪。

　　　　我翻尽史料，也没查找到关于这个“黄龙”更多、更详细的记载。至于这个“黄龙”长的是啥模样，有没有爪子有没有鳞，就更难说清楚了。

　　　　说实话，我是不怎么相信有这么个“东西”的。然而，史料白纸黑字记录下了这句话。通常情况下，我遇到自己搞不明白的“东西”会绕道走，尽量不去瞎掺合。然而这一次，我是绕不过去了，因为这句话是整件事情的转折点。

　　　　个人认为，很多事情是会以讹传讹的。至于有没有“黄龙”不重要，出没出现更不重要，重要的是让人相信有这种东西，并且出现过。就如同陈胜吴广起义起义前的狐狸叫。