有毛姓二人行窃偷盗，偷窃被人发现时，使用暴力又遇到反抗，
因而杀人，判了极刑；而杀害服侍主人的人，则有姓唐的一个
人。其他没有罪行能符合秋审中情实条款的人犯，都在初报时，
予以开脱轻罚，并且再三地审查。谨慎地核实。因此在秋审之
后，这些人都沐浴皇恩，被缓决或减免死罪。由此可知，生存
未尝是不可追求的呢！
【点评】
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中国官场学 ·98·
替犯人求取一线生机，并不是故意以重判轻或以有判无，
每每设身处地为重罪犯人考虑，反覆地真心诚意地为他们寻找
可以减免罪行的途径，正是平心静气，比照实情，斟酌事理，
客观公正地判案。这个时候，是容不得有半毫私心的。请参阅
下条“设死者相质，有词以对”的说法，一句话就可以指点迷
津。还应该和下边两条合在一起参阅。
凡是斗殴杀人等案件，多半是出于无心造成的。假设不是
情况严重，伤人太多，都应该列入核审中的缓决类，以便等候
皇恩沐浴。但这类情况中，也有由于片词只语不完全，就介于
情实和缓决两类完刑之间的。因此在办理案件，决定犯人罪名
之时，不可不先查阅有关秋审法的条款，以免因错而误判人罪
名。初报要慎重
对罪案要特别重视初报工作。县里面的首次案情报告，特
别重要。繁冗的驳问反诘，既拖累当官的也劳累百姓，原因就
在于初报时不够审慎。初次案情报告应该简洁明了，与犯罪情
节无关的罪名，和案情无关的人证，都应该详细审查核实，加
以节删。多一个情节，就会多增加一处疑窦；多一个人证，就
会多添一个麻烦。怎么能不谨慎呢！办理案件有方法，有仅仅
是定罪应该谨慎，就是免除罪名也很不容易。假如那个人应该
抵罪，却有意识地给他开脱免罪，就是让已死的受害者含冤莫
白，死不瞑目。以前曾经听人说过在乡会战场里，审讯人犯的
坐号之内，往往有鬼魂出没在那儿。我每次要为人犯开脱减免
死罪时，一定要翻来覆去地酌量案情，研究犯罪情节。有时还
假设让死了的被害者在坐号内和我互相对质，让他有话可说。
在这之后，才开始下笔办理。否则的话，我是不敢轻易草率地
动笔完罪的。如此行事，二十多年以来，我的所作所为，都可
以和鬼神对质，这种思想二十余年如一日，紧紧伴随我的生涯。
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中国官场学 ·99·
【点评】
犯了杀死本宗族尊长的罪行，是关涉到斩决与否的大案。
如果确是情节轻的案子，按照规定是不准许作为介于两种罪行
都可以的案子来处理的。然而在豫东等地方，办理这类案件时，
就在请求免除死罪的行文下面，切切实实地加以声明，并叙述
情节较轻的各种理由。这样做了之后，都会得到恩宠，改判为
监候，即暂缓死刑，等到刑部秋审时再行裁定。粤东从道光三
年起，也有这样的案例处理。如果遇到这娄案件，切记不要遗
漏了要声明的话。命案察情形
杀人案件的成立或不成立，全看作案时的情形。所谓情，
是指杀人案件造成的原因；所谓形，就是指争斗殴打时的经过
情状。造成杀人伤命的原因有曲也有直，是秋审案件时判为情
实条，或者缓决条，或者可矜条，作为区别的重要凭证。争斗
殴打时拿的作案工具，被打伤的地方，根据它们可以将其定为
有心和无心。有心的人，是属于故意杀害，必定牵涉到秋审条
款中的情实；无意识杀人，是在争斗中误伤，可以归入秋审条
款中的缓决类。如果对殴斗的具体过程和情形不清楚，那么对
罪案的情状就易混淆。这是定不定为死罪的最为关键的环节。
在审理承办的时候，必须让检验死伤的诗作跟凶手按照供词所
述摹拟犯罪过程。罪犯叙述的详尽的供词，就宛如出现了一个
争斗殴打的场面，清楚而确切地浮现在眼前。这样才不会在办
案中出现差错，不涉及到以后驳洁的祸患。
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中国官场学 ·100·
【点评】
承办处理持械斗殴的案件 ，将其写入秋审案件的文书中
时，只须论证犯人的具体作案情形，对于引起斗殴的原因则可
不必论及。处理这类案件时，要仔细地核实刑部的秋审条款，
务必要使归入情实类或缓决类的罪案证据充足，不可辩驳。比
如有四个人参与共同作案，其中三个人用火器杀了人，另外一
个人一枪杀死了一个人。处理这个案子，就应该将用火器杀人
的那三个人列成一个案子，定为情实条款；另外那个人属一个
案子，归入缓决条。那么就只需要在两个案卷内加上一句“除
某人列入缓决外”的句子，整个案情就很清晰明白了。千万不
要用笼统含糊之辞，否则会使犯案定性不清。办理盗案慎勿株
连
只要赃物真实，那么盗窃案就是确实无误的，窃贼的偷盗
行为也就是可以确认的。但主盗的罪行，也还有值得原谅宽容
的。尤其要谨慎对待的是，被贼诬陷行窃的人和收购窝藏赃物
的人家，盗贼往往是选择殷实大户人家下手，并且藉故连累诬
陷别人人案，因而必须加以对质审问。对那些没有罪证的人，
也可以释放。至于那些不明真相，受盗贼蒙骗而收买、窝藏赃
物的人，按照法律是没有罪行的。但是办案之人，不能不按照
窃贼的供词进行调查询问 。以前官府对这些人不派捕役去收
审，只命令地保传下命令，并在官府文书公告中注明 ：“窝赃
的交出赃物给当地地保，不须投案；没有窝藏赃物的，则要写
出原因，加以解释，不允许把窝家带庭审讯 。”从来就没有窝
藏赃物，却敢隐藏不上缴的人，自己到官自首，也是保全善良
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中国官场学 ·101·
百姓的一个方法；因为只要一经差役提审，不仅仅是要花上很
多钱，而且被盗贼牵连后，差不多要被同乡之人唾弃不齿。把
无辜受累的善良人，带到庭上和盗贼当场对质，并不是一个贤
明善良的官吏可以忍受的事。
【点评】
盗贼在受审时，翻来覆去地牵连别人，未必都是出于有意
识地诬陷他人，或者由于估计自己非死不可，或者是因为畏惧
受刑，才随口指供别人，希望能藉此机会苟延残喘。这种情况
大约有十分之六七。关键在于审讯犯人的人，当场察言观色，
寻找蛛丝马迹；作幕宾的人严守法律条文，同时也善于通达权
变，抓紧时机进行推敲琢磨。这样，案情的真伪，供词的真假
也就自然而然地分辨出来了。切记不要被犯人牵着鼻子转，堕
入五里烟雾之中，而造成误判，冤枉好人。这其中的机谋和权
变，完全取决于审讯者的智慧，应该和后面的“草供未可全信
“条参看。如果能够做到身体力行，有据可验，最容易得到老
百姓的拥戴和支持。这个道理的详细阐述，请看《学治臆说》
一书。严治地棍
治理地方政治事务，是把安抚善良作为基本政策，而安抚
善良，最重要的事情莫过于诛除强暴。地方上有地痞流氓，附
近的老百姓都不安宁。这些地否痞恶棍，假如讹骗强借东西，
没有达到目的的话，就会挑起事端，揭露别人的阴私。更为严
重的是参与赌博或嫖娼宿妓。这种事情，原本就没有任何凭据，
然而却可以将有宿仇或不和的对手，一网打尽；更不用说冤枉
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不冤枉，马上平了冤，新的冤又来了。由于受诬陷而被审讯的
人，接下来就是倾家荡产。只有专门处罚原告之人，不提审被
告，也不将案子上报，那么善良诚实的人，才会有了依靠。这
样一来，那些地痞恶棍们就会倚仗普吏，给他们作爪牙打手。
管吏也倚仗这些恶棍的势力，把他们视为心腹之人，狼猾为好。
如果当政者不是个贤明的主人，对这帮子人就会相信有加。这
就好 比那逆水而行的上水船一样，用百来文的绳子来拉，确
是不容易啊！
【点评】
土豪地痞这类人，没有哪个地方不存在。关键是要看当地
当官长的人，是不是非常贤明，治理有方。这些人，如果发现
为官的贤明，就会收敛行动；如果他们发觉为官者不贤明，就
会肆无忌惮，为所欲为。为官的人如果确实能尽忠职守，在幕
的宾客也能发挥自己的能力，加之举措得当，地痞土豪也就会
自然畏惧敬服，不敢轻举妄动。因此上文中的严厉惩治的说法，
不可拘泥。认真研习法律
作幕宾、当位吏的人，完全要靠明习法律条理。法律作为
法定文件，各个条款都具有精确的含义。仁至义尽，要彻底理
解很不容易。不对法律条例中相同相异之处，加以融会贯通，
就很少有不失之毫厘，差之千里的。幕宾使用法律条文，就像
艉才使用“四书”一样。对“四书”理解或解释错误，其害处
只不过是在应考时列入下等成绩。解释理解错了法律条文，就
会祸及生灵百姓。以前我有个朋友，办理一个由于通奸而拐逃
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的案件。他的意思是要为奸夫开脱罪名，认为是奸妇自己逃离
家庭后再改嫁，并非是由于有了奸情才拐逃。后来这个妇女就
以背夫自嫁罪而判为绞首，后上诉被驳诘，予以平反重审，颇
费周折。这是想要宽容奸夫而造成的，但却差点置奸妇于死地。
这就叫做只知其一，不知其二。所以市明制定法律的含义，在
于能够避开某些律例，而不仅仅在于能够引用法律条文。如只
能做到引用法律条文，那么摘引法律条文来比附所犯的罪行，
一个小小的刑吏就足够了，还需要幕宾来干什么呢？
【点评】
法律条文一制订出来以后，不能改变其律例规则。随着时
间的推移，也应该将这些条文奉行不渝，严加遵守。在平时宜
随手抄写法律文本，以免办案时引用失误。尔后，仍然要经常
阅读条例，以便能绎衍其意义，通达时分。引经以断者非读书
不可
先学习前代知识，再步入仕途当官，并不能拿这样的标准
来责备幕宾。当幕宾的人辅佐官吏治理政务，实际上和主人也
同样具有相互议政的责任。如遇到了疑难大事，难于定夺，而
必须引用经书来帮助判断的，就非读书不可了。我以前在艉水
的时候，有陶姓人氏某某，把长房的独生儿子过继给了叔父。
后来生了五个儿子。可是长子死去了，按倒应该以次子的儿子
作为后嗣。他的另外三个儿子都打算把自己的儿子作为后嗣。
后来他的伯兄乘着父亲过世，伪造假遗嘱，命令二儿子归嗣原
来的亲生父母。偏袒次房的人，则认为把孙子立在宗庙中来称
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祖先，按照礼法来说是很难归回本宗继嗣的。偏袒三房的人则
认为，其亲生父母有儿子却没有后嗣，按清理是讲不通的，让
他归宗继嗣未必就不行。结绅先生，纷纷聚集到衙门打官司。
上台就发下公文，让县衙处理这桩公案。我也没有能力居中调
停，于是在夜深人静的时候，反覆思索，寻求解决的办法。突
然，我脑海里浮现出了《礼经》中的句子 ：“未成年而夭折或
突然死亡的人，和没有后代的人，可以和祖先在祖庙中享社会
祭 ”。这句话启发了我办案的灵感，于是帮助主人议论。我认
为以孙子林祖的说法，一定不能实行。陶某既已出继叔父为后，
绝对难以他的儿子归嗣本宗。他的本宗虽然有儿子，但却无人
继嗣，于情理上来说都难以让人感到安宁，因此请求准许把他
的儿子作为主人来社会食，他的父亲听任陶某人的子孙奉敬祭
扫。我这样处理这个案件，大大受到了上台的赏识。后来我在
乌程时，有一家姓冯的人的儿子，由于自己本宗没有人可以继
嗣，就自己抚养他姑母的孙子作为后嗣。他死了以后，同姓的
人却不把他当作本宗看待。于是冯氏站出来争嗣继之人，太守
批准了这个请求。我当时在辅助府主处理政务，依据宋代儒者
陈氏的《北溪字义》对这种情况的理解，是重视同一宗族，同
一姓氏，不同宗就和异姓没有任何区别。故而根据这个道理，
处理了冯氏争继的争议。假如不是旁通典籍，不就一直身处困
境，无法解决困难吗？我经常看见幕帷中公暇的时候，幕友们
总是饮酒下围棋，闲谈胡侃地打发日子。或者拿上一本野史、
小说之类，作为自娱，消遗时光。仔细探求这些做法，我以为
对身心并没有多大益处，也与世务没有关系。哪里比得上摒除
一切干扰，清静寡欲，读点有用的书籍，然后把学到的知识应
用到处理政务中去，其所获得的神益，难道会少了吗？
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【点评】
读书不一定非读传统的经传书籍不可，凡是对身心有一点
益处的书籍，都可以阅读。读书最大的益处在于能开阔人的心
胸和思维，增长见识，也能激发文思和机巧，活络创作的思路。
况且也可医治俗气，让人刮目相看。
我过去曾经看到过一个朋友，在下级送来的报告中可以加
以驳信批示的地方，却不加以驳秩，只是批上“暂且等候”之
类的语句。想到我们过从甚密，便不动声色，从容地和他谈论。
然而这个朋友的辩论稿问却极为精切，而且常常有出人意外的
论断。我吃惊之余，就对他说 ：“你既然能如此深刻地观察洞
悉事理，何不在呈报上加以批示呢？”我的朋友陡然之间就垂
头丧气 ：“我真后悔自己从前书读得太少了啊！因此常常由于
笔头枯竭，写不出东西来而感到羞愧难当 。”当时他的书桌上
就有古文书籍，我就指着那些书对他说 ：“你的才能和见识都
很高，要是真的能够读一读书，这个时候开始也还不算太迟啊
！”我的那位朋友听了这话后，很高兴地选了些较易理解的文
章，专心致志地阅读。这样坚持了没有几个月，他的文笔就极
为流畅通达，辞彩宏丽，一时间称为最佳笔杆子。这事旋即就
被上级知道了，硬是想方设法把他调到