禽兽不如的穿越女- 第19部分

　　　　但是比起那些葬身海底的人，他们还是非常走运。

　　　　布拉德领地损失了十八个身强力壮的成年男子，这实是一件悲哀的事情。

　　　　几天前，他们还兴高采烈地谈论着也许会被国王赏识，从而步步高升，现在，却已经做了海底的亡魂。

　　　　由男爵夫人出资，教士谢普给这些人做了一次祭礼。

　　　　这件事似乎就这样结束了，由于似乎是天意为之，没有人再提重建海军的事情，然而，这件事真正的影响，要到几年以后才被人们逐渐知晓。

　　　　过了一些日子，老雅各布回来的时候带给罗怡一个不好的消息，拥有蓝草专买权的商人约伯，坚持要与多年合作的老客户继续合作，对给了优惠价格的“拜洋葱教”没有什么兴趣。

　　　　这个消息让罗怡十分失望。

　　　　她知道染料行业的利润——在美国南方，靛蓝与甘蔗、棉花一样，是被大规模种植的经济作物。

　　　　给布匹定色用的明矾，整个欧洲曾经都没有矿藏，要高价到阿拉伯人那里去购买，而且即使出了高价，这些人也不乐意每次都让异教徒买到货物，要是运气不好，遇到一个虔诚而又强势的君主，就只能浪费金钱白跑一趟了。

　　　　后来，在欧洲发现了一个明矾矿，矿主从那个矿所获得的收益里，每年拿10万金币供给十字军，与教皇供给十字军的数目一样。

　　　　可见，染料行业里的利润，有多么巨大。

　　　　而欧洲在15世纪以前，都不知道怎样用靛蓝来染布——他们用的是菘蓝。

　　　　靛蓝，史前时期的欧洲人就用它涂抹皮肤，但是要染布的话，必须设法将它还原成靛白才行。还原的方法，欧洲人要到15世纪才掌握，之后，靛蓝就取代了菘蓝。

　　　　罗怡知道这里面牵扯的利益巨大，所以罗怡之前并没有提出，等她捡到了一船拜洋葱教信徒以后，才想着这一条财路。

　　　　之前，她卖纸的时候，选中老雅各布作为经销商，也是看中了他是图尔内斯特出身的异教徒商人。

　　　　老雅各布为了自己的利润，肯定会隐瞒纸的产地，而他是外贸城市图尔内斯特的异教徒商人，一个外贸城市的异教徒商人经销的产品，很容易就能使人相信是海外来的舶来品，不去花心思打听真正的产地。

　　　　罗怡穿越前的那个世界，许多国产的东西，都起一个花里胡哨的洋名，请金发碧眼的洋人做广告，也唬住了不少人，很明显的一点是，三聚氰胺大检查的时候，许多父母才发现喂给孩子吃的并不是洋奶粉，而是被乔装打扮的国产奶粉。还有一个有名的案例

　　　　，就是所谓的意大利原产的达芬奇家具……

　　　　既然这么多商家都用这种招数，而且在信息发达的现代还蒙住了不少阔佬，罗怡没道理不仿效。

　　　　这也是她明知道老雅各布会占有大部分利润，还找他合作的原因之一。

　　　　但是，经营蓝草和靛蓝买卖的是老雅各布的同族，而且经营这买卖多年，不另外找一个陌生国度做幌子，很容易就把真正的产地泄露出去。

　　　　然而，在这样计算后，她没有预料到的是，这个同族不像老雅各布那样对资本虔诚，他对于优惠没有什么反应。

　　　　略微一想之后，罗怡也明白了，与并不友好的异教徒国家做生意，购买的肯定是一些独门的奢侈品，而且是求着对方卖的，必定要交给对方一笔相当丰厚的买路钱，若是平白减少了生意，得罪了对方，损失就不是一些钱能弥补的了。

　　　　更有可能，这种生意，是预付了对方货款的。

　　　　如果得罪了对方，只怕本钱难保。

　　　　“要是这专买证书是我的，该多好！”罗怡也只能在心里这样想想，因为她要是出手的话，那也太显眼了……

　　　　这一条财路，只能暂时放下了。

64　土地整理

　　　　“谢普，主的仆从向最可敬的修道院长多拉致意。

　　　　自从我经您的推荐，领圣职已两年有余，现在蒙了主的赐福，我在布拉德男爵领地做教士，为男爵夫人掌管一个小礼拜堂。男爵夫人虔善好施，她为图尔内斯特教堂和修道院作的奉献您也许已有耳闻。但是，离开您那富有智趣的教导，我在为天主服务之时深感自己的不足，若有可能……”

　　　　教士写到这里的时候，手中鹅毛笔一抖，落了一滴墨水在纸上。

　　　　镇静，他告诫自己，魔王今天不到晚上是不会回来的。

　　　　罗怡一早就出发，去指挥整理土地。

　　　　布拉德领地上有两百户居民，这其中有一百户是自由民，不为领主服劳役，另外一百户是农奴，这一百户农奴中，每户每星期要为领主免费义务劳动三天。

　　　　这是十分沉重的义务，然而罗怡觉得，领主也很难说从这上面取得了什么好处。

　　　　领主占有布拉德领地三分之一的耕地为自营地，由农奴们义务耕种，然而这三分之一的耕地，在领主占有天时，备有牲口和工具的情况下，要靠额外的严厉的监工，才能勉强赶得上领地的平均水平。

　　　　也就是说，如果不是农奴们的工作是免费的话，经营这些土地其实是赔钱的。

　　　　所以，尽管罗怡很缺乏劳动力，她还是取消了农奴们的义务劳动，改用雇佣法，雇佣了一些自由民，也雇佣了一些勤劳肯干的农奴。

　　　　鉴于这一举措的爆炸性，她把理由说成是宗教性的，横竖除了教士谁也不认字，不可能去查圣书发现她是信口开河。

　　　　然后，这一举措只在一个村子里“试点”。

　　　　杰斯科的约翰，拿了男爵夫人的宝刀，又有许诺给予的返还十一税的好处，决定不去管男爵夫人的异想天开，觉得她要是到年底发现自己受了损失，自然会改正的。

　　　　到了年底，这一措施在男爵领地的六个村子里全面推广。

　　　　然后，她开始做整理土地的工作。

　　　　布拉德领地，是一块不规则的长条形土地，但是，这块土地却旱涝不一。

　　　　以那条从奥尔本修道院到图尔内斯特的大道为界，靠近东边那座巍峨“灰山”的土地，都是些高处的旱地，山上有小溪，有山泉，但是没有灌溉渠将水引到土地上。若有干旱，只能靠人力畜力驮运一些水。

　　　　而靠近西边的，又是类沼泽的低洼湿地，种那些喜凉爽湿润的亚麻大麻收成还不错，种小麦黑麦那些喜干燥的作物，收成就哈哈哈了。

　　　　必须挖排水设施。

　　　　如果有可能的话，筑一条堤坝，再造几架水车，还能把沼泽化为良田——这原是罗马人做过，后来又由荷兰人接手的工作。

　　　　这些事情，她第一年就想做了，但是到第二年，才能勉强说有了开工的基础。

　　　　当然，她也可以用男爵夫人的权力，强迫几百农奴给她义务劳动，可是，这样做，对人力的损耗是十分巨大的。

　　　　一个人，监工拿棍子威逼了叫他做重活，又没有好的东西给他吃，表面上看也许没什么，但是内里元气的损耗是很大的。

　　　　就像古代的女子，从小低人一等，家里家外地做活，一窝一窝地生娃，隔三差五地挨打，吃的都是别人剩下来的，看上去，似乎也没有怎样，以至于今天，有女性不肯过这种日子，还会被骂“娇气”，但是，这样做，当然是有代价的——古代女子的平均寿命，是短于男子的。

　　　　而要付工资，给他们面包、肉和奶吃，召集几十个人花几天时间盖个炉子、盖个砖窑还好，多了，她就支付不起了。

　　　　所以，她没有在第一年就做这些事情。

　　　　等到了第二年年底，经过了丰收，农民们的肚子也吃了几天饱饭，身体也积蓄下了一些精力，她的钱箱与粮库也经得起雇工的消耗，才开始做这整理土地的事情。

65　工程

　　　　罗怡已经预料到土地整理的辛苦，但是这项工作开头的挫折仍然出乎她的意料之外。

　　　　工作还没有开始，人们聚集在一起等候她的到来的时候，有一个人发现了邻村的一个欠债人，那个人欠了他一捆谷物，现在却矢口否认自己曾经欠过。

　　　　两个不认字的农夫自然是没有欠条这个概念的，他们有他们自己的解决方式。

　　　　也就是说，在罗怡到来之前，他们就用木棒在人群中央开始决斗。

　　　　围观的人群大声地喝彩叫好，把这当成一项娱乐。

　　　　但是结果是，有两个罗怡本来可以指望的劳动力这下指望不上了。

　　　　男爵夫人气呼呼地宣布说，以后严格禁止决斗，所有的人都要到法**去听取她的裁判。

　　　　人们立即叫起苦来，几个老人被推选为代表，到男爵夫人面前求情道，像这等只牵扯到一小笔财物的纠纷，标的物还不够诉讼费呢。

　　　　罗怡气愤地指出，医药费，休养费，误工费，加起来远远超过了诉讼费。

　　　　既然他们可以冒付出这些费用的风险，为什么要吝惜一笔诉讼费呢？

　　　　就是诉讼费超过了这些费用，他们至少不必受皮肉之苦啊！

　　　　何况，以这个时代的医疗水平，一个破口很可能就代表一条人命。

　　　　但是农夫们听到男爵夫人的决定后，显得很不乐意，因为他们原是野蛮的民族，现在被迫束缚在土地上，又没有多少娱乐，又没有什么上升到贵族阶层的通道，参与或观赏一场斗殴是发泄积怨的有效方式。

　　　　他们在表面上勉强地服从了，心里却并不当作一回事。

　　　　这一原因罗怡并不知晓，但是她能看出他们的不服气，决定等白天的工程结束以后，再找几个人问询一下这件事。

　　　　随后，她命令几个小学生将铁楸发到雇工们的手里，并登记他们的姓名。

　　　　这几个小学生都是她挑选培养的，由她亲自教授了一些最简单的语文和算数，他们已经预先将要挖的水沟量好了，分成了等分的四十段，下包到每个挖沟的工人那里。

　　　　另外，又有二十辆人力推车被发给其他人，他们将挖出来的泥土倾倒到指定的地方，那里有专门的计量员，每倒一车，就发给一根做了标记的木条，作为工作的记录。

　　　　事后，这些人可以凭借这些木条，换取谷物、布匹或银钱。

　　　　挖沟的工人在挖好自己那一段之前，不能领取报酬。

　　　　罗怡发给每个挖沟工人一个用木条钉成的框架，他们挖出来的沟必须符合这个框架的大小规格，胡乱地掘一掘是不行的，必须用这个框架量过，符合了才行。

　　　　前十名挖好的工人，可以得到额外的一桶酒，每人还能再得一个大面包和一块咸肉。

　　　　最后十名挖好的工人，报酬里要扣去在工作日中供给他们的面包和牛奶。

　　　　工具损坏的，可以到计量员那里更换一个，但是，丢失工具的人，必须照价赔偿，这是为了防止他们害怕弄坏工具而不使用工具，或是偷藏工具。

　　　　计量员两人一组，罗怡本人流动巡查，若是对计量员有不满的地方，可以到她那里申诉，不收取诉讼费，计量员要是遇到农民无礼，也可以到她那里去申诉。

　　　　另有五个人，负责给所有的人送饭送水，做一切的杂事。

　　　　所有这些规矩，全部都说明了三遍，在开工之前，又叫每个人再重复一遍，再开工。

　　　　这样做，是考虑到他们都是没有文化的人，有些连自己的手指头都数不明白。

　　　　幸好，对酒，这些野蛮人倒是没有一个不明白的。

　　　　听到最早做好的人可以喝到“真正的酒”，很多人已经懊恼没把老婆孩子都带来帮工了。

　　　　听到开工的号令，他们便一起动手干了起来。

　　　　罗怡慢慢地从边上踱步而过，观察他们的动作。

　　　　因为，能够听从命令的工人，是最好的兵员……

66　基础

　　　　昨天没刷开网站……

　　　　穿越后，罗怡不曾认为自己安全过，越是熟悉这个世界，她越是知道这个世界，有多么的朝不保夕。

　　　　穿越前，她从一些小说、影视作品里看到过充当反派的教会。

　　　　烧女巫、迫害异教徒，等等。

　　　　穿越后，她开始思考一个她以前从来没想过的事情。

　　　　区区十几名使徒，是如何建立一个庞大的，跨越几个大洲的，从身到心禁锢所有人的教会的？

　　　　最初的时候，他们并不比新中国建立后的那50个皇帝强到哪里去——地方官便处理了，都没有惊动中央，当时号称救世主的人，总督杀得并不少。

　　　　信奉一神教的宗教理论家说，一神教天然便优于多神教，因为老百姓可以不用动脑子去记那许多神的名字和事迹了。

　　　　只供一个神，简单，方便。

　　　　但是，看那些比一年的天数还多的圣徒（许多都是异教神灵被换了个名字）和各式各样被供奉的圣物，罗怡觉得，供奉一大堆花花绿绿也是人的心灵需要。

　　　　特别在这个一没文化，二没娱乐的时代。

　　　　看看男女老少各种各样的圣像和绘画，听听各种神迹故事，算得不多的娱乐之一了。

　　　　而且，众多的造像和绘画，还给匠人提供了工作，增加了就业，拉动了gdp，怎么看都是一举多得。

　　　　又有一种说法，一神教不搞活人祭祀，优于野蛮的多神教。

　　　　罗怡也看不出，把小孩在暗嫩子谷投入火中献祭给摩洛，跟指责一个女人半夜骑了锅子在天上飞然后把她烧掉，就结果来说有什么不同。

　　　　何况，多神教也不意味赞成活人祭祀。

　　　　即使在古代帝国，活人祭祀也是极为不寻常的，中国一向是多神教，但是商朝以后便不赞成活人祭祀了——《左传》中说，人是天地间最宝贵的，牺牲宝贵的人去祭祀，难道能得到更宝贵的？

　　　　那么，教会的优势，在于哪里呢？

　　　　罗怡觉得，是组织。

　　　　因为只许信奉一个神，所以比起多神教来，一神教更重视控制信徒，他们轻祭祀，重布道。

　　　　因为只信奉一个神，祷告的次数，礼拜的次数，饮食的禁忌，对异教徒的态度，等等，更容易统一，一般的信徒，更不容易脱离控制。

　　　　信奉多神的，若在礼拜的日子不在宙斯的神庙里，可以托词说在马尔斯的神庙里，若是只信奉一个神的话，统共一个教堂，去没去做礼拜，一望便知道了。捐献的贡品，也更容易清点。

　　　　信徒没有简单方便到哪里，教会收税可是简单容易多了。

　　　　还有一点，就是一神教的教会，不但有组织，并且有对青少年的教育和对穷人的施舍福利，这使得他们可以得到民心，取代政府。

　　　　教会虽然黑暗，但是在这个混乱而残暴的时代，普通人——弱者们除了教会，还有哪里可以得到接济与上升的机会呢？

　　　　教会就这样网罗了人才，增加了力量，终于进化成了boss。

　　　　罗怡看到了教会的成功之路，她决定投资于教育和组织。

　　　　若是一味依靠武力，最终……顶尖也就到蒙古人那个程度吧，占领，而不是统治。

　　　　占领，可以给蒙古人提供醇酒美人，这对于他们来说就足够了。

　　　　问题是罗怡对这两样都没兴趣。

　　　　光有武力的话，即使一路胜仗，对她也没啥好处，何况，光有装备，就能一路胜仗吗？

　　　　罗怡从来不认为，装备就能决定胜负。

　　　　最好的反例就是明末，耶稣会支援了明朝廷红衣大炮的科技，还帮忙培养了炮手，一般穿越者能做的军事科技也不过如此吧！有的穿越者本身还要依靠耶稣会的技术支持呢！

　　　　但是，在得到近乎穿越者的耶稣会的军事科技支援之后