妙花神探与长靴终结者- 第101部分

　　　　龙熙蕊微微笑道：“执念太深者的确大有人在，很多人对骆驼猴子都是志在必得。”

　　　　孟不惑点了点头：“听说拍卖会上被人以一亿元的高价买下后，骆驼猴子就神出鬼没地失踪了。”

　　　　龙熙蕊想了想说：“据我所知，知道骆驼猴子秘密的，只有樊高一人。”

　　　　“那么听起来，你今天应该是找错人了。”说完，孟不惑迈开步伐，经过龙熙蕊的身边，想要就此走开。

　　　　“如果有人知道骆驼猴子的下落，不知道孟老师是否还有雅兴再聊上几句？”

　　　　“得失随缘，心无增减。交换之心常在，只因不识自我。”孟不惑虽然如此说，却停下了脚步。

　　　　“谁言寸草心，报得三春晖。”龙熙蕊转身慢慢走近孟不惑，说，“其实爱心不往往也是一种交换吗？”

　　　　孟不惑轻轻叹了口气，不紧不慢地说：“正所谓千灯万盏，不如心灯一盏。命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。”

　　　　龙熙蕊不置可否道：“如此说来，我正有一事不明，想向孟老师请教。”

　　　　“请讲！”

　　　　“我曾经与骆驼猴子有过一面之缘，当时我从猴子眼中看到了一种奇异的光芒，而且身体会不由自主向它靠近，不知那是否只是相由心生的缘故。”龙熙蕊心有余悸地回忆着自己当时的感受。

　　　　一转眼，她对上的却是孟不惑如炬的目光，只听他颤声道：“神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿住通、漏尽通。”

　　　　龙熙蕊听得有些不明所以，皱起眉头与孟不惑微微侧目而视。

　　　　“若非亲身经历，不可能说出这种感觉来。”孟不惑的一双眼睛紧紧盯着龙熙蕊，尽管目光中将信将疑，但语气上却是斩钉截铁。

　　　　“看来孟老师有过和我一样的感觉。”龙熙蕊说。

　　　　“一念愚即般若绝，一念智即般若生。”孟不惑说，“莫非一切都是天意！跟我来。”

　　　　龙熙蕊于是跟在孟不惑身后走进小巷深处，转来转去，来到巷子尽头一间陈旧不堪的平房外，只见门前落叶未扫，窗前积尘染纸，显得有种说不出的荒凉萧索之意。

　　　　木质的破门两旁贴着一副对联，上联是：宠辱不惊，看堂前花开花落；下联是：去留无意，往天上云卷云舒；门框上的横批已经残破得看不出字迹了。

　　　　“骆驼猴子现在何处？”孟不惑一边开门，一边问道。

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第一百六十六章　超自然（）　
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　　　　阳光渐渐暗淡，冷风如针，积蓄已久的灰尘在空中慢慢打着圈子，虽然开了灯，微弱的灯光似乎难以驱散旧屋中的黑暗。

　　　　龙熙蕊捂住口鼻跟着孟不惑走进屋内，尽管一呼一吸间喉咙里都有种不太舒服的刺痒感觉，却并没有影响她回答孟不惑的问题，“您听过伊人社这个神秘组织吗？”

　　　　孟不惑忽地停住脚步，转过身来，昏黄的灯光照在他的脸上，表情看起来有些不安。

　　　　“所谓伊人，在水一方，不过听起来并非善缘。”他想了想说，“骆驼猴子落到了那些人手里吗？”

　　　　龙熙蕊点了点头：“只是不知道她们到底想干什么。”

　　　　见孟不惑沉吟不答，龙熙蕊又问道：“这骆驼猴子背后到底隐藏着什么秘密？”

　　　　孟不惑默默转身走向小屋深处，缓缓拉开帷幕，露出里面的墙壁来。

　　　　透过絮絮尘埃，龙熙蕊发现墙壁上好像画着一些不同颜色的东西，借着灯光上下，画中几个看似僧侣打扮的人表情各异，围着中间的一只猛兽，那猛兽外形如虎似豹，凶猛彪悍，正冲着一只骑在骆驼背上的猴子嚎叫。

　　　　“在佛经中，猴子常常用以代表凡夫众生的心意。”孟不惑面壁说道，“因为猴子心性好动，抓耳挠腮、左顾右盼、上蹦下跳、游来荡去，一刻也难定性，可谓难捉难调，因而常常舍一取一，这是不是很像凡夫众生一样五心不定？”

　　　　龙熙蕊听得玄虚未明，一时不知如何作答，又听孟不惑说道：“《维摩诘所说经》中，维摩诘大士也评价过这个娑婆世界里的众生，他说：‘此土众生刚强难化，故佛为说刚强之语，以调伏之，而难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。’”

　　　　龙熙蕊心想这孟不惑又开始讲经说法了，只听他道：“在《杂阿含经》中，即以狗、鸟、毒蛇、野干、失收摩罗、猕猴六种动物来比喻众生的六根，所谓眼见喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧，而一猿比喻心识，比喻众生的心识如猿猴般无法安止，想自六根攀缘外境。”

　　　　“您说的这些都与骆驼猴子的秘密有关？”龙熙蕊说，“听着倒有点儿《西游记》的意思。”

　　　　孟不惑背对着她微微摇头道：“有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛。”

　　　　“这话是谁说的？”龙熙蕊不以为然问道。

　　　　“我！”孟不惑扭头看了龙熙蕊一眼，又转回头看着墙上的画说道，“很多人狭隘地把《西游记》归为少儿读物，其实与佛无缘的人是根本读不懂《西游记》的，那部书里面的每一个故事都不是凭空臆造出来的，而是蕴涵着深刻的哲思和佛法的，甚至超脱出人类坐井观天的世界观，极具艺术价值。看似西天取经打妖怪的神话故事，实则是点化人们战胜心魔的玄学瑰宝。孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人要诠释的，其实是一个人的五个方面。孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的**，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，而‘斜月三星’正是一个心字，所以孙悟空是心的弟子，也与心一脉相承。他这一颗骚动不安的心，注定于天堂地狱阴阳善恶之间自由穿梭。《楞严经》上说心有七十二相，书中悟空也就有了七十二变，正如世人的心，变化多端。金箍棒重一万三千五百斤，恰如《黄帝八十一难经》上所说：‘人昼夜呼吸一万三千五百息’，所以金箍棒代表的是‘气’。什么东西能够上至三十三重天，下至十八层地狱，大之能通天，小之则如绣花针呢？不就是人的气度吗？炼心能使人心明眼亮，所以八卦炉烧不死反而让悟空炼成了火眼金睛。五行山则象征着佛学中的‘贪、嗔、痴、慢、疑’，佛曰这五个字概括了人一切的身行心念，即便是神通广大的孙悟空，依旧逃不出这五个字。再说孙悟空一个筋斗就是十万八千里，那正好是灵山的距离。此又作何解呢？就是说灵山再远，也只不过是心中的一个念头就到了。善恶只在一念之间，一念即可成佛，一念亦可成魔。师徒五人在西天路上打妖怪，其实隐喻的就是一个人在人生路上去除心魔，所谓的取经就是一个修心的过程。真正的灵山，其实就在我们的心中。称‘定心真言’的紧箍咒，能定心、约束心悟空所代表的‘心’疼了又疼，所以收伏悟空之后，也就归正了那颗七十二变的心。”

　　　　龙熙蕊听着听着，虽然觉得孟不惑的讲解不失，但一时被困在这满是灰尘的屋子里，终究有些后悔把话题引向了《西游记》，竟惹得孟不惑如此口若悬河地长篇大论一番。

　　　　这时孟不惑又滔滔不绝地说道：“白骨精的三个形象则分别代表了一个人的情、爱、欲，孙悟空这颗‘心’将它们逐一打死，暗喻在人生的道路上，需要控制好自身的情、爱、欲，不要任其成为修真前进的障碍，才能真真正正地修成正果。”

　　　　龙熙蕊不觉追忆起小时候看电视剧《西游记》的光景，忽然记起二十五集的电视剧里面，《三打白骨精》好像是第十集，不禁意识到孟不惑长篇累牍的赘述似乎才刚刚开始，于是刻意转换话题道：“原来佛教里关于猴子的寓意如此深奥，那么骆驼猴子的另一半，骆驼呢？”

　　　　孟不惑听罢略微停顿了一下，仿佛是在把刚到嘴边的一席话又咽回了肚子，接着他扭头转了转眼珠，说道：“《摩诃止观》里面曾经这样说，人如果心思散乱，就如同没有钩住的醉象，会踏坏美丽的花池，又像没有牵住鼻子的骆驼，会把所负之物翻倒，这种祸害比闪电还要，比毒蛇还要严重。因此在佛经中，常以骆驼来比喻心性难以调伏，代指心念随着六根追逐外境，无法安住一处。”

　　　　龙熙蕊皱起了眉头，说：“这骆驼和猴子，佛家对它俩的解释，听起来怎么有点儿大同小异啊？难道这就是骆驼猴子的秘密吗？”

　　　　孟不惑用力摇了摇头，说：“其实我根本不知道骆驼猴子的秘密。”

　　　　这回答听得龙熙蕊哭笑不得，孟不惑看着她脸上啼笑皆非的表情，肃然道：“骆驼猴子的秘密深不可测，只怕我有生之年也未必有缘一探究竟。”

　　　　“可是您为什么打算从佛经里寻找问题的答案呢？”龙熙蕊说，“可惜我是一个无神论者，难以领悟佛教文化的博大精深。”

　　　　孟不惑浅浅一笑，说：“按照无神论的观点，猴子应该是人类的祖先。”

　　　　“那是达尔文在《物种起源》里提出的进化论。”龙熙蕊说着往前走出几步，开始近距离观察墙上的画，发现画并非描绘于纸张上面，而是直接画在墙壁之上的，再仔细触摸，原来那面墙竟是一整块巨大的岩石。

　　　　“可是进化论的缺陷早已被人们发现。”孟不惑说。

　　　　龙熙蕊转过头，用疑问的目光看着孟不惑，示意他说下去。

　　　　“考古学上的许多发现都无法用进化论的理论来解释，这些是我收集到的资料。”孟不惑一面说，一面掏出拨弄了几下，然后递给龙熙蕊。

　　　　龙熙蕊见屏幕上的文字写着：1913年，德国人类学家在坦桑尼亚的奥杜威峡谷100万年以前的地层中发现了一具完整的现代人类骨骼。美国科学家麦斯特曾经在犹他州羚羊泉的寒武纪沉积岩中发现一个成人的穿着便鞋踩上去的脚印和一个小孩的赤脚脚印，就在一块三叶虫的化石上面，而三叶虫是2。5亿到5。4亿年前的生物，早已绝迹，之后经过鉴定，那些脚印的确是人类的脚印。在中国云南省富源县三叠纪岩石面上被发现有四个人的脚印，据考证，那些脚印是在2。35亿年前留下的。1976年，著名考古学家玛丽？D？利基也在火山灰沉积岩上发现一组和现代人类特征十分相似的脚印，而且其软组织解剖学特征明显不同于猿类，通过放射性测定，那些火山沉积岩有340万到380万年的历史。

　　　　“这些资料提示人类的出现可能早于猿类？”惊讶之余，龙熙蕊推论道，同时心里诧异孟不惑这位看似虔诚的佛教徒，居然也如此热衷于科学。

　　　　孟不惑不置可否道：“人类试图用科学来解释自然，但对于一些超自然的问题，常常显得束手无策。”

　　　　如果没有见识过骆驼猴子眼中那匪夷所思的光芒，龙熙蕊听到“超自然”几个字，难免会付之一笑，但自从听明鉴居士兄弟俩说骆驼猴子肚子里含有元素周期表以外的金属元素之后，认知观念也发生了明显的变化。

　　　　“这带壁画的石头距今有多久远？”龙熙蕊摸着墙壁问道。

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第一百六十七章　幻觉（）　
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　　　　听龙熙蕊问及壁画的年代，孟不惑不觉眯起了一对笑眼，似乎觉得这是一个很好的问题，悠然道：“与其说这是一块带着壁画的石头，不如说它是一幅磨刻在石头上的岩画。不瞒你说，这幅岩画可以追溯到距今两三万年以前的旧石器时代，所以也可以称之为远古或者史前岩画。”

　　　　“不知道我是应该向它致敬呢？”龙熙蕊一边用手摸着那岩画中骆驼背上的猴子，一边说，“还是应该向您致敬呢？”

　　　　“也许二者都该致敬。”

　　　　突然间，龙熙蕊发现画中猴子的一对眼睛亮起了光芒，就像当天在明湖鉴阁从骆驼猴子眼中看到的光芒一样，吓得她立刻缩回手来，随即定睛再看时，画中猴子的眼睛却又黯淡了下来。

　　　　“难道是幻觉？”龙熙蕊心想。

　　　　忽听孟不惑问道：“你怎么了？”

　　　　龙熙蕊意识到自己刚刚触电一般的反应一定是惊扰到了孟不惑，于是定了定神，脸上勉强浮起微带歉意的笑容，说：“这岩画是来自新疆的吧？”

　　　　“你怎么知道？”孟不惑脸上的神情显然有些意外。

　　　　“我记得骆驼猴子是在新疆乌鲁木齐的南山出土的。”见证过骆驼猴子拍卖过程的龙熙蕊解释道。

　　　　“看来你真的见过骆驼猴子。”

　　　　龙熙蕊并意孟不惑是否相信自己，匆匆问道：“骆驼猴子和这岩画又有什么关系？”

　　　　“你知道吗？”孟不惑缓缓道，“考古队曾经在新疆一些奇异的洞穴中发现了许多远古岩画。”

　　　　龙熙蕊虽然觉得孟不惑所答非所问，但又不得不保持沉默听下去，只听他说道：“其中居然有些岩画中出现了形似飞机的物体，甚至有的图形看起来像火箭。从艺术的角度来讲，无中生画是很高的境界，但考古学家们则更愿意相信，远在几万年以前的时候，那些岩画的作画的目的主要是写实与记录。”

　　　　“您是想告诉我，在文字出现以前，就已经有飞机和火箭这类所谓高科技的东西存在了。”龙熙蕊说，“而理所当然的，发明和使用它们的，是某些智慧远超人类的高等生物，比如说，外星人。”

　　　　“那么你相信外星人的存在吗？”

　　　　龙熙蕊想了想说：“地球2。0的发现至少大大降低了地球外生命存在的不可能性。”

　　　　“也就是说，无神论未必是对的。”

　　　　“无神论讲究实事求是、客观公正、有理有据，主张科学地探寻物质世界，这本身并没有什么不对。”

　　　　孟不惑微微一笑：“看来问题的关键要归结于‘神’为何物。”

　　　　龙熙蕊也微微笑道：“那我只好中庸一点说，有神论之宗教并无强劲的说服力，尽管它一向不可证伪。”

　　　　孟不惑则轻轻摇头道：“关于神的定义，内涵、外延不同，理解便难免不同。佛祖、上帝、真主，都可以被奉之为神明，而大家口中的‘神明’，又或许只是源于原始人类看见的一些连自己都不敢相信的东西。”

　　　　“就好像岩画中那些所谓的‘飞机’和‘火箭’？”

　　　　“高科技不合时宜地出现于古代，其实并不罕见。”说着，孟不惑拿过他的拨弄几下又递给龙熙蕊。

　　　　龙熙蕊见屏幕上的文字写着：1936年6月，在巴格达城郊，一群筑路工人挖掘出一个巨大的石棺，里面除了金银器具和由613颗珍珠组成的念珠等贵重物品，还有一些奇怪的陶制器皿，经专家鉴定为公元前248到公元前226年间波斯王朝的文物。据时任伊拉克博物馆馆长的德国考古学家威廉？卡维尼格描述，陶制器皿类似花瓶，高15cm，白色中夹杂一些淡黄色，边沿已经破碎，上端为口状，瓶里装满了沥青，沥青中有一个铜管，直径2。6cm，高9cm，铜管顶端有一层沥青绝缘体，