君臣道- 第23部分

　　“处庸众之父子易，处英明之父子难，处孤寡之手足易，处众多之手足难。何也？处英明之父子也，不显露己长，恐其弃置而不用，过分显露己长，恐其见疑而不用，此所以为难。处众多之手足也，彼此爱好各异，必有所争，争则必有胜负，此其所以为难。我主子天性仁孝，在皇上面前毫无瑕疵，诸王阿哥之中，要大度包容，不可以一时之小忿，而忘终身之大害。”就是说，要想方设法取得康熙帝的好感，同时又不要得罪了兄弟们。

　　“至于皇帝左右之人，俱求主子破格优待也。他们一言之誉，虽不能立时得福报，但他们一言之谗，却可能成为伏祸之根。主子一向敬老尊贤，名声很好，以后更应刻意留心，逢人小心应付，素为皇上之亲信者，自不必论，即使是汉官太监之流，主子也应于见面之时，温语褒奖数句，在主子不用金帛之赐，而他们已感激无地。主子贤明之声誉，日久日盛，日盛日彰，臣民之公众舆论自然拥戴主子。”就是说，要刻意笼络人心，与百官搞好关系，让他们替你造舆论。

　　“至于各部各处之闲事，似不必多与闻也。”就是说，不要去招惹是非，蹚浑水，以免误了谋权篡位的大事。

　　“本门之人，寻事出力者甚多。殊不知，天下之事，有一利必有一害，有一益必有一损，受利受益者未必以为承恩，受害受损者则以为怨恨。古人云：　不贪女子玉帛，天下可以反掌而定。主子以四海为家，岂在谋些须小利乎？至于本门之人，岂无一二才智之士？但玉在椟中，珠沉海底，即有微细之长，何由表现？恳求主子加意栽培，于尚未知者，亲自试其才能，于已知之者，恩上加恩，以使本门中人，由微而显，由小而大，以致在外为总督、巡抚、提督、总兵，在朝为内阁、六部、九卿，虽未必人人如此，然而若能有几个人才脱颖而出，未尝不可形成东南半壁之势。”就是说，要大力培植雍府人才，多多谋取朝内外的显要职务，为夺权篡位扩充实力。

　　戴铎最后告诫胤禛说：　“当此紧要之时，诚不容一刻放松也。否则稍微懈怠，被他人捷足先登，恐遭所害，此事势难中立。”就是说，你不想当皇帝，到时候别人做了皇帝，可容不得你保持中立。

　　这封信，详细地陈述了胤禛集团为争取储位应采取的策略。胤禛对戴铎的告诫十分重视，称为“金玉之言”。从此以后更加谨慎小心，竭力揣摩康熙帝的心思，尽量讨得康熙帝的信任。同时，暗中扩张自己的势力。

　　戴铎不久由福建知府升为道员，他写信来说，奴才在五夷山遇见一位道人，行踪甚为古怪，与之谈论，语言甚奇。胤禛对此大感兴趣，命他继续访问，细细回报。戴铎又来信说：　奴才暗暗默祝，将主子之事问他，以卜主子前程。他说乃是一个“万”字，奴才闻之不胜欣悦。当然，胤禛闻之更是不胜欣喜了。

　　不久，戴铎转任四川布政使。其兄戴锦由胤禛向吏部活动，而出任河南开归道。康熙五十六年，戴铎又向胤禛提出谋求退路的主张，他认为台湾远处海洋之中，沃土千里，而台湾道兼管钱粮，我应该谋调这个职务，替主子屯聚训练，也可以为将来之退计。

　　胤禛党人在朝廷内外大多单任一般性职务，然而有两个关键性职务却被两位死党掌握了。雍府中的一位关键人物是年羹尧，其妹为胤禛侧福晋，他于康熙四十八年出任四川巡抚，不久晋升四川总督，他又自请担任川陕总督，被朝廷批准。年羹尧有一次在给胤禛的信中露骨地说：　“今日之不负皇上，即异日不负王爷。”这话说得太明显了，受到胤禛的申斥。胤禛并非不想当皇帝，而是怕做太露骨了，可能招祸。

　　胤禛集团中的另一重要人物是隆科多。隆科多（？~1728），满洲镶黄旗人，佟佳氏。他是佟国维之子，康熙帝生母孝康章皇后的侄子，康熙帝孝懿仁皇后的弟弟，佟氏先为汉军旗人，清制满汉不通婚，与汉军旗人是可以通婚的，但康熙帝仍然将其家族抬旗为满洲旗人，姓改称佟佳氏。隆科多任理藩院尚书兼步军统领，很受康熙帝信任。他也被胤禛争取过来，在胤禛继承皇位时起到了最大作用。

　　胤禛着意搜罗人才，他曾企图结交内务府员外郎鄂尔泰，遭到鄂尔泰的拒绝。他命门下人马尔齐哈联系礼部侍郎蔡珽，召他来见。蔡珽以“身为学士不便往来王府”为由，不受召，以后他又命雍邸一位重要人物年羹尧代表自己往请蔡珽，蔡珽仍不受招，康熙六十一年，蔡就任四川巡抚，到热河陛辞，胤禛也在热河，他终于通过年羹尧的儿子年熙召见了蔡珽，将其争取过来。蔡珽又将左副都御史李绂介绍给雍正帝。李绂是理学家，道德文章俱佳，在当时的文坛上是很著名的。胤禛集团还有魏经国、沈廷正、博尔多等人。

　　为了麻痹外人，胤禛故意装出不问世事的样子，他本来就崇信佛教，雍王府旁边即为柏林寺，是京城著名的密宗道场，他常与章嘉呼土克图喇嘛等僧人频繁往来，讲论佛法，又在西山修建大觉寺，自称“天下第一闲人”。他把古人出世的文章摘录辑成《悦心集》一书，宣传消极出世的思想。他表面上过着清心寡欲的恬淡生活，处处忍耐，以欺蔽世人。

　　胤禛谋求储位，有两个特殊的条件：　首先，他搞谋夺储位的活动起步较晚，使他可以吸取了兄弟们失败的教训，活动就更隐蔽、更狡猾了，康熙帝一直对他比较放心。康熙帝痛恨某些皇子刻薄寡恩，在晚年岁月中与胤禛关系最和睦，除了他常常表现出仁孝之外，还利用儿子弘历来为自己增加筹码。

　　弘历本为胤禛的第五子，古代医学不发达，无防疫苗可用，故皇帝的儿子也常常夭折。弘历上面三个哥哥，死了两个，他就成了第二子。大哥弘时“年少放纵，行事不谨”颇令人失望，只有弘历聪明伶俐，勤奋好学，年龄11岁，不大不小，正合适。　






　
以儿子的才华，博取父皇的欢心
　　太子与诸皇子的权位之争，使康熙帝的精神和身体上都受到了极大的损伤，第一次废黜太子，他失眠六日，大病一场。为了建储之事，十几年来，他“心思用尽，容颜清减”，身体一直不好，乃至于右手有时不能写字，他坚持以左手批红，也不令人代笔，以防有人借批红之际擅权乱政。他活得非常累，为了散心，他常住畅春园，或往热河避暑山庄休养。胤禛和三阿哥胤祉经常请康熙帝到他们在京西和热河的花园游玩，使康熙帝在暮年岁月中，又享受了一番天伦之乐。康熙六十年（1721年）夏季，胤禛陪侍康熙帝到热河避暑山庄避暑，弘历也跟随前往。

　　有一天，胤禛陪同康熙帝散步至山庄观莲所下，趁康熙帝高兴之时把11岁的弘历叫来陪伴。康熙帝问弘历正在读哪一部经书，弘历回答说，在读《论语》。胤禛也有意无意地问弘历记熟了没有，可不可以背一段来给大家听听。康熙帝命他背诵几篇，弘历遵命，走出来站在众人面前，从容不迫地背了起来，居然一字不落，康熙帝及左右随从都大为惊异，齐声夸奖。多年来聚集在康熙帝心头的乌云，忽然被一阵清风吹开。这些年他心中的苦恼之事，纯粹由儿子们的争位而起，因此能够慰藉他心灵的，也只有骨肉亲情。他立刻就喜欢上这个孙子了，这日显得特别开心。

　　这是康熙帝第一次对弘历的才能有了深刻的印象。　过了一年，春暖花开之时，胤禛请康熙帝游圆明园。当时康熙帝正住在附近的畅春园，那时圆明园只是胤禛当皇子时的赐园，叫“和硕雍亲王园”，规模不是很大，圆明园成为占地广大豪奢无比的名园，是在乾隆帝时期。那几年康熙帝每次游览颐和园，胤禛都请康熙帝驾临圆明园，设宴演剧。使康熙帝寂寞孤苦的心怀得以排遣，他常常对嫔妃们夸奖皇四子的孝敬。在康熙帝游园之时，弘历始终不离身旁，朝夕相伴，康熙帝对弘历格外欢喜，抚爱备至。胤禛说：　“让弘历随侍父皇读书如何？”康熙帝马上就同意了，胤禛巧妙地利用了父皇的爱孙之情，把儿子安排在皇帝身边，做得不露痕迹。康熙帝命将畅春园内的“澹宁堂”赐给弘历，同时又将自己在圆明园寝殿旁的牡丹台，设为弘历起居读书之所，这里后来又称作“镂月云开”，为圆明园四十景之一。

　　胤禛恰到好处地利用了康熙帝苦恼的情绪，以及老年人爱孙的心理，把弘历推到康熙帝的身边。这种让孙子在皇祖面前显示才能的方式，比自己直接在父皇面前显示才能的方式更高明。曲线夺储的策略比较容易奏效。这一切都做得那样自然，水到渠成，不留痕迹。

　　这年夏天，弘历又扈从康熙帝到避暑山庄，时时伴随康熙帝身边，备受宠爱。康熙帝又将日常批阅奏章、引见官吏的“万壑松风”殿旁的三间小殿“鉴始斋”，赐给弘历作为读书之所。

　　有时康熙帝浏览经史，见弘历站在身旁，则亲授章句，为他讲解文义。写字之时，见弘历从旁窃观，便问道：　“你也喜欢我的书法吗？”弘历点头微笑，于是弘历不断地得到康熙帝所赐书法，或长幅，或横幅，或诗扇。之后，弘历就拿去给父亲欣赏，“宝而藏之”。康熙帝接见朝臣，弘历则敬立座侧，传膳用餐时，弘历常常倚靠在康熙帝的膝前，一同进餐，“特被宠爱，迥异他人”。

　　有一次，康熙帝乘御舟来到晴碧亭畔。弘历正在湖边玩，他听到康熙帝叫他名字，急忙从假山石上跑过来。康熙帝又赶快叫他不要跑，不要摔跤。康熙帝爱抚着弘历的肩头指着湖畔茂盛的荷花问他，还记得周敦颐的名篇吗？弘历一字不落地将《爱莲说》背诵出来。康熙帝又问他，懂得文章的深意吗？弘历滔滔不绝，解说融彻，康熙帝龙颜大悦。康熙帝在他一生的最后岁月里，含饴弄孙也许是他惟一的快乐。

　　在承德避暑山庄“澹泊敬诚”殿前的大门门壁上，刻有乾隆帝的一首诗。他在诗及自注中记述了自己12岁时，常常在康熙帝面前表演箭法，并以箭法优秀而受到康熙帝的垂爱的事实。有一次，他随侍康熙帝在校场阅射。弘历连中五箭，康熙帝很高兴，对他加以褒奖并赐黄马褂。

　　又有一次在围场打猎，侍卫们射伤一只大熊，众人上前观看，弘历刚刚上马，大熊忽然立起，弘历不慌不忙，搭弓射箭，康熙帝举枪将熊打死。事后大家入帐休息，康熙帝对温惠皇太妃说：　“弘历之命真是贵重，将来福报必在我之上。”由此可以看出，康熙帝已经在有意识地培养弘历做皇帝了，否则无法解释“将来福报必在我之上”这句话，如果这话不是雍正帝后来捏造的话。

　　胤禛请康熙帝到他在承德的赐园“狮子园”用膳，弘历也随同前往，康熙帝指着弘历说：　“可带其生母来见。”当时他仔细看了看胤禛的福晋钮祜禄氏，不住地点头说：　“这真是有福之人啊！”这话是什么意思呢？古人一向很迷信命相，宿命论的意识根深蒂固，认为富贵之人必有福相，而且某个人的福、禄、寿，往往与其父母的命相有关系。弘历的生母原是雍王府的侍女，后被收为侍妾，在雍王府地位很低下。康熙帝此时特命召见弘历的生母，已属破格，似有深意，恐怕不是随便看看吧。在祖孙三代翁媳同堂的和睦气氛之中，康熙帝又给胤禛亲书“五福堂”匾额，以后胤禛将它悬挂于雍王府后室。何谓“五福”？即长寿、大富、端正、尊贵、聪明。这五福是人生福报的极点，人们一向认为，在中国历史上只有乾隆皇帝所得最为完满。很可能康熙帝在那一天之后，最终决定将帝位传给胤禛。后来乾隆帝在讲到这一件事的时候曾说：　“仰窥皇祖的恩意，似乎已知道我是异日可以付托之人，因此要看一看圣母佛相。”

　　当时，康熙帝常常在西山一带筵宴游玩，先后共十一次到胤禛的花园，祖孙三代，同享天伦之乐。

　　因爱孙而传帝位与其父的事情，明朝历史上曾经发生过。明成祖朱棣先立了皇长子朱高炽为世子，但又嫌他柔弱，常想以汉王朱高熙替换，可是他又十分喜欢朱高炽的儿子朱瞻基，认为他的性格刚强果断与自己很相像。后来他命朝臣议立太子，大臣们同意立朱高炽为太子，他不同意。大学士解晋说，皇上有一个好圣孙，难道忘记了吗？这句话打动了明成祖，他最终同意立朱高炽为太子。

　　很明显，胤禛也是企图通过儿子弘历来打动康熙帝的心，他确实是做得相当成功。到此，人们不难看出，胤禛谋夺储位的计划已经接近于完成了。

　　从当初康熙帝对胤禵的态度可以看出，他可能是打算立胤禵为储君的，也许是由于他对弘历的喜爱，使他改变了主意，又决定立胤禛为储君了。康熙六十年，康熙帝命胤禵回京述职，胤禟就说：　“父皇明是不让十四阿哥成功，恐怕成功之后难于安顿他。”康熙帝大概就在此时改了主意。后人因此感到迷惑，认为胤禛是篡位而得皇位的，公平而论，胤禛不是篡位，而是谋位成功。康熙帝既然就立储问题考虑了多年，怎么到临终却又没个清楚地交代？历代英主往往在立太子的问题上失败，无非是因为他们不懂得教育皇子的方法，除了孟子所说的“天降大任”外，别无他法。　






　
夺位成功
　　胤禛越来越受到父皇的信任和重视。康熙帝晚年体力不支，祭天、祈谷、祈雨三大礼就由胤禛代行。清朝，三大祀的主持人往往都是由皇帝亲自担任。尤其是康熙帝，十分重视大祀，他曾说：　“天坛大祭，朕必亲往行礼，方展诚心”，　“自即位以来，凡大祀皆恭亲行礼。”他是轻意不使人代替的，现在由胤禛来代替，表明了他对胤禛重视的程度。康熙六十年，他派遣胤禛前往盛京三大祖陵告祭，回京后又祭祀太庙；六十一年胤禛又再次代康熙帝行大祀典礼。谁是康熙帝心目中的储君，由此也稍微可以看出一些迹象。也许康熙帝是想以此挽回当年为胤禵隆重送行的影响。

　　康熙六十一年（1722年）十一月十三日，康熙帝忽然病逝于畅春园。前几天，他因为往南苑猎场行围，着凉后患了感冒，不知为什么会死？当时守卫畅春园的是掌握京师卫戍大权的隆科多，时人怀疑：　是不是他与胤禛相勾结害死了康熙帝？民间一直有这种传说。雍正七年（1729年），发生了曾静案。曾静在他的著作《知新录》中指责雍正帝犯了“谋父”、“逼母”、“弑兄”、“屠弟”等十大罪恶。所谓“谋父”，是说雍正帝用一碗人参汤毒死了康熙帝。雍正帝为了洗刷自己，将当时的情况描述为这样：　

　　康熙六十一年十一月，冬至之前，朕奉皇考之命代祀南郊，当时皇考身体不爽，朕请求侍奉左右，皇考以南郊大典，应于斋所虔诚斋戒为重，朕遵旨于斋所至斋。十三日，皇考招朕回畅春园，朕未回之前，皇考命诚亲王允祉、淳亲王允祐、阿其那（允禩）、塞思黑（允禟）、怡亲王允祥、原任理藩院尚书隆科多，至御榻前谕曰：　“皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能承继大统，着继承朕即皇帝位。”……及朕驰至畅春园问安，皇考告之以病情严重。朕含泪劝慰，当天夜里皇上即归天了。朕哀恸号哭，痛不欲生。隆科多乃宣读皇考遗诏，朕闻之惊恸，昏仆于地。诚亲王等向朕叩首，劝朕节哀，朕才振作起来�