《明末之秽土转生》

下载本书

添加书签

明末之秽土转生- 第70部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!

    这是一座小院子,由于人数实在太多,吵闹的声音又实在太大,所以他们被赶到了这里。

    康宁冲进这里的时候,几乎所有人都在忙着介绍自己的看法。有的人赢得了同伴的赞许,也有的人当即就遭到了驳斥。

    康宁站在门口处,觉得自己一下子转生这么多人,是不是有超出控制的可能性。但柴寅宾跟在他们后面,听着这帮和尚道士高谈阔论,顿时有一种回到西涯书院的感觉。他不自觉地绕过康宁走了进去,徜徉在人海之中,听着各种新奇的言论。时而啧啧称赞,时而皱眉苦思,甚至动不动就和周围的人辩论两句。那些和尚道士似乎也没注意到他是为朝廷命官,这更让柴寅宾回想起了学生时代。

    挥斥方遒、激昂文字。

    这是石子明先生当时对于学生们的评价。

    柴寅宾很喜欢这个评价。这评价闯进了他的心里,留下了深深的烙印。

    可是自从做官以后,迎来送往的事情多了,这种感觉就原来越少了。

    今天,算是极其难得的一次。那八个字的评价,再一次唤起了他的共鸣。他很享受的不想让这一切结束。

    可是,康宁却让他失望了。

    “咳咳!”

    随着康宁的假装咳嗽。所有正在激烈讨论的人,都停了下来,转向康宁并且施礼道:“参见公子!”

    柴寅宾哀叹一声,不得不从享受的感觉之中逃脱出来。

    康宁仿佛没有看到知府大人的失望表情,对着众人质问道:“你们觉得,徐鸿儒的理论究竟有什么不妥之处?”

    众人你看我我看你,半天没有一个人出声。康宁奇道:“不是刚才还在这里夸夸其谈的吗?怎么现在让你们表达观点的时候,一个个有成了闷嘴葫芦?”

    良久,一个并不出名的和尚走到众人前面。对康宁合十行礼,言道:“贫僧契嵩,略有所感,请公子闻之。徐鸿儒之法不合儒法、不合道法、不合佛法。这样的教义推行开来。恐怕难处很大。”

    康宁笑道:“这还不简单。白莲教缘何能够传播哄人钱财的方法?还不是因为融合了佛家的学说。你所说的佛法、道法、儒法,其实都有可取之处,也有荒谬之处。取其精华去其糟粕也就是了。我们的工作,无非就是辨别哪些是精华。哪些是糟粕而已。”

    “不是这样的,公子。”契嵩赶紧说道,“徐鸿儒之教义。简直就是颠覆道家学说,否定佛家理论,篡改儒家经典。这,已经不是精华和糟糠的问题了。”

    康宁心中暗暗不快。他还没有听他们说起徐鸿儒的具体教义,就已经听到了评判的结果。按照他本来的想法,评判的结果应该是由他这个主事者来做的。在这方面,他不觉得有些观念根深蒂固的和尚道士们,能够比他更具客观性。

    基于这种心情,康宁的言辞开始犀利起来。

    “道教的理论本就该颠覆,绝大多数都是错误的。佛家其实也是如此,只不过佛家的慈悲之心,与儒家有几分相似之处,是而被肯定的会多一些。至于儒家被篡改,那其实已经是司空见惯的事情了。孔夫子的实用主义理论,到了汉朝变成了图谶之术,被蒙上了神秘主义色彩。而到了宋朝,我注六经变成了六经注我。程颐、程颢等人,篡改经义注疏,用来解释自己的学术思想,是而才有了现在的程朱理学。我们也改一改,有何不可?”

    这番话,惊得众人哑然失声。想不到他们上辈子苦心钻研的各种经书教义,到了康宁这里也不过是废纸一张。

    柴寅宾更是吓了一跳。虽然理学已经备受诟病,朝野上下也有很多人都信奉王阳明的王学。但康宁这种指斥二程的人,还是绝无仅有的。

    这时,一名巫师打扮的人缓步上前,施礼道:“桑田巫拜见公子。小人有话要说。”

    “说!”

    “小人听他们说,徐鸿儒的教义,更接近于墨家,实属形而下之学,不当推行天下。”

    康宁心中冷笑,这才是这帮人百般阻挠的原因吧。

    无论是道家、佛家、儒家,其实都是嘴皮子专业户。是所谓的形而上学。在他们和一些西方同行的努力之下,原本总结宇宙自然存在和规律,归纳出宇宙本质的形而上学,被赋予了一层贬义的含义,即马克思曾评价的,孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式。

    坐而论道不厘实务,不孤立、不静止、不片面,才有鬼!

    反而是墨家之术,自从百家争鸣之后,就转入地下,后来成为了民间秘密组织。到明朝末年的时候,传承到何种地步,却已经无人知晓。

    不过,墨家的精神还是充分值得肯定的。可惜华夏历史没有给他们工业革命的机会。

    当然,那是在没有康宁的历史之中。如今有了康宁,一切都不一样了。

    “墨家是形而下学?好,那我今天就告诉那些形而上学的信徒们,我们黑莲教,之所以叫黑莲教,正是因为墨家染黑了白莲教。”

    柴寅宾被震撼住了,和尚道士们也被震住了。

    只有桑田巫和几名来自春秋时代的巫师,见惯了各种思想的激烈对抗,浑不觉的康宁说除了什么惊天动地的事情。(未完待续。)

第一百一十二章 给墨家一次工业革命的机会

    形而上者谓之道,形而下之谓之器。

    周易上说:“在天成像,在地成形。”

    这段话的含义,按照现代人的理解,“像”和“形”应该是这样的。

    “像”是基于客观规律的主观总结,“形”是客观规律的具体展现。

    古人普遍重视“像”,认为它是起主导作用的。这一点其实不应该被认为是错误的,毕竟理论引导实践,实践完善理论,是近代史上的高速发展予以了充分肯定的道理。

    但不幸的是,儒家、道家、佛家,没有一个用实践完善理论。他们坐而论道,试图用更加低成本,不客气的说是更加懒惰的方式,用理论完善理论。

    再加上没有逻辑思维的保驾护航,以至于直到宋朝,有很多士大夫,比如司马光,所奏所论之事,颇有似是而非之处。

    到了明朝,这一风气有所改善,但也没好到让康宁满意的地步。

    所以,康宁不准备再等下去,他要扛着墨家的旗号,将后世的价值观套进来。

    要论理论与实践的结合,先秦诸子百家之中做得最好的,恐怕也就只有墨家和兵家了。

    但是兵家学术还不适合目前康宁的身份,所以墨家成为了他的不二选择。

    如此一来,凡是将墨家贬低为形而下学的人士,都将成为康宁的敌人。

    桑田巫生活在晋景公时期,比墨子生存的年代稍早一些。所以没有见识过墨家的精妙之处。

    从和尚道士们口中听说之后,他开始对这个学说感兴趣了。

    如今,康宁更是提出,黑脸胶之所以区别于白莲教,正是因为墨家染黑了他的信仰。能够影像这位主公的思想。该是很有意思才对吧。

    桑田巫已经迫不及待的想要看一看,墨家能够给青州府带来什么。

    于是他上前说道:“公子,徐鸿儒已经拍来了一只工匠团队,准备手把手在青州府推广他们的技术。一开始这帮和尚道士是不同意的。奈何公子并没有给他们拒绝的权力。”

    康宁冷笑。还好他只是让这帮人去看看没有给他们更多的权力。但是即便如此,这帮人也没有成为自己合格的眼睛和耳朵。他们甚至想抢在自己动用大脑之前,就把他们与事实不符的结论灌输进自己的大脑。像这样的眼睛和耳朵。其实不要也罢。

    如果他们在不觉悟的话,康宁恐怕真的要痛下杀手了。

    不过眼前这个叫做桑田巫的人,倒是个有趣的家伙。

    刚才那么振聋发聩的话,康宁甚至觉得自己都快被感染到了。柴寅宾甚至都快震撼的哭了,这家伙竟然一脸淡然,反而一副期待一见的神情。

    好,正好自己的眼睛和耳朵还没有见识过徐鸿儒的新教义,那就和他一起去见识一下好了。

    “桑田巫。带我去见见那些工匠。我想知道,他们能给我们的大本营青州府带来什么?”

    柴寅宾听到康宁这么说。心下也开始好奇起来。这条狼不知道会有怎样的最新动态,他需要时刻关注着。

    一众人等在桑田巫的率领之下来到了工匠们临时歇脚的地方。他们显然还没有得到妥善的安置,管事之人想必是在等待自己的安排。

    虽然众人之中的那些和尚道士,心情有些低落,但是他们毕竟人数众多,这般大规模的穿行在街头巷尾之间,很难不引起重视。

    即便是在喝酒的王之钥,也被他们吸引了过来。

    “见过公子!”

    等到康宁见到那些工匠的时候。才发现领头的竟然是尹传章。想不到徐鸿儒竟然将如此重要的亲信派来护送一群工匠。可见他们在徐鸿儒的心目之中,地位是极其重要的。

    王之钥和柴寅宾并不清楚康宁和银川掌之间的关系。更不会猜到康宁拥有他们从来就没听说过的秽土转生这种能力。所以只把他们之间所说的每一句话都当做两个教派之间的官样文章。

    然而事实上,这样的官样文章,几乎没一句都隐藏着深意。

    “徐大哥近来可好?”

    对于柴寅宾和王之钥来说,问候一下对方的首领是此中应有的礼节。

    “承蒙康贤弟关心。大哥他只是劳累过度,你知道,他是个闲不住的人。尤其最近赈济灾民的事情越来越多了。”

    这句话实际是在说。徐鸿儒已经开始执行他的计划了。

    那么康宁也应该尽快展开才行。

    “小弟无能啊,不能替徐大哥分忧。”

    这一套对于官场的柴寅宾和王之钥更是熟悉不过。哪个大臣没有在皇帝面前说过“臣无能”的话。

    “康贤弟忙好自己这边,就是对大哥最好的支持了。贤弟要是实在放心不下,大不了去一趟兖州府看看。我不在那边,也觉得大哥可能会缺少一个谋主。”

    “好。那就按照哥哥的意思。”

    “寒暄”完了之后,康宁开始将自己的眼光投向那些工匠们。

    “还请哥哥介绍一下这些人。”

    “好。”尹传章转过身去,指着其中的一队人说道:“他们是烧制水泥的。贤弟应该是见识过水泥的,不知道还有印象没?”

    “当然有,西涯书院的石子明先生,好像也弄出了那玩意儿。所以小弟对这物什还是上心的紧。”

    “原来是这样,我倒是忘了,贤弟还是名莘莘学子。”尹传章向后挪动两步,又指着另一队人说道:“他们是建造转轮排字架的。”

    “嗯。”康宁这次却只是点头,其实上一句话他可以不说,但说了,便可以引起柴寅宾和王之钥的注意。让他们看到徐鸿儒的有些东西,其实是和子明先生有很多不谋而合之处。

    都是穿越者经典发展模式,没有不谋而合之处,反而显得不正常?难道你是从清朝穿越来的?

    尹传章继续着他的介绍:“他们是修建水磨坊和水车的。”

    “制造农具的。”

    “纺纱织布的。”

    “炼钢打铁的。”

    ……

    柴寅宾和王之钥不觉得这群人有什么了不起的地方。然而康宁确实已经被震撼到了。

    那名炼钢打铁的师傅,递交给康宁一幅图纸,说这是徐鸿儒的小小礼物。

    康宁刚接到手里一看,就被标题吓了一跳。

    “高炉炼铁。”他心中是如此的兴奋,然而却不得不摆出一副疑惑的样子,问道,“这法子以前咋没见过。”

    “您见过的。”那名师傅说道,“您去参观的时候见过的,可能没有把实物和图纸上的东西对应起来。”

    “哦,应该是。那就等它建出来,我再去看看。”

    接下来,一群中年妇女身后的机器引发了他的兴趣。

    康宁问道:“那是什么?”

    “织布的,纺纱的,还有轧花机。”

    轧花机?这个不是从棉花之中弄出皮棉的机械吗?话说给给采摘的棉花扒皮可是一样费劲的苦差事,但有了这玩意儿之后,事情就变得简单多了。

    这是准备在青州府土地上开展棉种植业和棉纺织业的节奏啊。

    康宁实际上更应该惊讶于另外几样东西,不过被可爱的后世教育所摧残,以至于他见了课本上声名赫赫的珍妮纺纱机都没认出来。

    至于负责制造农具的那一群人,似乎更加受到徐鸿儒的关照。

    他们带来了包括马拉犁在内的很多欧洲式样的农具,当然也有很多改良版的华夏农具。

    真是想不到,徐鸿儒竟然大方的拿出了如此之多的家底。

    然而他不知道,这样的巨大付出,其实并不是为了他康宁,而是给知府大人的老师,已经开始巡查地方,但却没有去兖州府的山东新任巡抚石子明看得。

    徐鸿儒仍然没有放弃和石子明取得联络的努力。在已经得知石子明是一名穿越者之后,他也想要间接地表明身份,以免不让石子明将自己认作是历史上终究会造反的徐鸿儒。

    当然,其实他可以用更加直接的方式,但那样太有冲击力,徐鸿儒还是喜欢用这种委婉的方式。如果石子明看到这一切之后,前来拜访自己,那就意味着他们的关系建立在友谊之上。如果装作没看见,那两人的关系可就一如既往的微妙了。

    在徐鸿儒看来,康宁显然不如石子明重要。但这正好让康宁在不知不觉之间,得到了一笔巨大的实惠。

    尹传章把他拉到一边,悄悄的告诉了他徐鸿儒的想法,并说明这些工匠都是临时租借给他的,年底就必须还回去。他需要找一批人来学习这些人的工艺。

    对康宁来说,招一批这样的人并不困难。既然已经能够决定给墨家一次工业革命的机会,那就先把墨子、鲁班搞出来。然后,就是想个名目,让柴寅宾答应,以他的名义去请一些洋人专家来。

    当然,他不会忘记嘱咐一下柴寅宾,告诉他的老师,徐鸿儒的技术积累,已经有很多暴露在了青州府。

    当然,康宁也不会忘记向锦衣卫和杨肈基报告,距离完成任务又近了一步。

    康宁甚至已经开始憧憬下一个任务。(未完待续。)

第一百一十三章 王之钥之死

    在接下来的几天里,工匠们顺利的到了安置,并逐步开展了他们的建设行动。

    康宁也顺利的说服了柴寅宾,打着三人行必有我师的旗号,让他向老师石子明行文,询问能否到海外去寻找一些专家。

    作为一名穿越者,石子明当然知道大明朝就是在这个节骨眼上,开始落后于与西方世界。所以他很高兴的允许了向海外寻找专家的建议。

    康宁其实连条穿都没有派出去,就从大箱子里找到了很多可用之人,对柴寅宾的解释当然是:“家父当年做海商的时候,其实也颇救过一些异族的儿童。弗朗机人什么的。从小也是按照西方人的方式教育的,对于机械什么的也很是精通的。因为怕被人误解,所以才从未在大明现身。如今有了用到他们的时候,自然是要把他们召集过来。”

    柴寅宾也没有表示任何怀疑,只是称赞康庄是个仁人义士。他的仁爱已经覆盖到外国去了。

    又过了几天,康宁忽然接到宋慈和谈以训的报告,说他们查到了前任青州知府李焞的死因。

小提示:按 回车 [Enter] 键 返回书目,按 ← 键 返回上一页, 按 → 键 进入下一页。 赞一下 添加书签加入书架