明末之秽土转生- 第70部分

　　　　这是一座小院子，由于人数实在太多，吵闹的声音又实在太大，所以他们被赶到了这里。

　　　　康宁冲进这里的时候，几乎所有人都在忙着介绍自己的看法。有的人赢得了同伴的赞许，也有的人当即就遭到了驳斥。

　　　　康宁站在门口处，觉得自己一下子转生这么多人，是不是有超出控制的可能性。但柴寅宾跟在他们后面，听着这帮和尚道士高谈阔论，顿时有一种回到西涯书院的感觉。他不自觉地绕过康宁走了进去，徜徉在人海之中，听着各种新奇的言论。时而啧啧称赞，时而皱眉苦思，甚至动不动就和周围的人辩论两句。那些和尚道士似乎也没注意到他是为朝廷命官，这更让柴寅宾回想起了学生时代。

　　　　挥斥方遒、激昂文字。

　　　　这是石子明先生当时对于学生们的评价。

　　　　柴寅宾很喜欢这个评价。这评价闯进了他的心里，留下了深深的烙印。

　　　　可是自从做官以后，迎来送往的事情多了，这种感觉就原来越少了。

　　　　今天，算是极其难得的一次。那八个字的评价，再一次唤起了他的共鸣。他很享受的不想让这一切结束。

　　　　可是，康宁却让他失望了。

　　　　“咳咳！”

　　　　随着康宁的假装咳嗽。所有正在激烈讨论的人，都停了下来，转向康宁并且施礼道：“参见公子！”

　　　　柴寅宾哀叹一声，不得不从享受的感觉之中逃脱出来。

　　　　康宁仿佛没有看到知府大人的失望表情，对着众人质问道：“你们觉得，徐鸿儒的理论究竟有什么不妥之处？”

　　　　众人你看我我看你，半天没有一个人出声。康宁奇道：“不是刚才还在这里夸夸其谈的吗？怎么现在让你们表达观点的时候，一个个有成了闷嘴葫芦？”

　　　　良久，一个并不出名的和尚走到众人前面。对康宁合十行礼，言道：“贫僧契嵩，略有所感，请公子闻之。徐鸿儒之法不合儒法、不合道法、不合佛法。这样的教义推行开来。恐怕难处很大。”

　　　　康宁笑道：“这还不简单。白莲教缘何能够传播哄人钱财的方法？还不是因为融合了佛家的学说。你所说的佛法、道法、儒法，其实都有可取之处，也有荒谬之处。取其精华去其糟粕也就是了。我们的工作，无非就是辨别哪些是精华。哪些是糟粕而已。”

　　　　“不是这样的，公子。”契嵩赶紧说道，“徐鸿儒之教义。简直就是颠覆道家学说，否定佛家理论，篡改儒家经典。这，已经不是精华和糟糠的问题了。”

　　　　康宁心中暗暗不快。他还没有听他们说起徐鸿儒的具体教义，就已经听到了评判的结果。按照他本来的想法，评判的结果应该是由他这个主事者来做的。在这方面，他不觉得有些观念根深蒂固的和尚道士们，能够比他更具客观性。

　　　　基于这种心情，康宁的言辞开始犀利起来。

　　　　“道教的理论本就该颠覆，绝大多数都是错误的。佛家其实也是如此，只不过佛家的慈悲之心，与儒家有几分相似之处，是而被肯定的会多一些。至于儒家被篡改，那其实已经是司空见惯的事情了。孔夫子的实用主义理论，到了汉朝变成了图谶之术，被蒙上了神秘主义色彩。而到了宋朝，我注六经变成了六经注我。程颐、程颢等人，篡改经义注疏，用来解释自己的学术思想，是而才有了现在的程朱理学。我们也改一改，有何不可？”

　　　　这番话，惊得众人哑然失声。想不到他们上辈子苦心钻研的各种经书教义，到了康宁这里也不过是废纸一张。

　　　　柴寅宾更是吓了一跳。虽然理学已经备受诟病，朝野上下也有很多人都信奉王阳明的王学。但康宁这种指斥二程的人，还是绝无仅有的。

　　　　这时，一名巫师打扮的人缓步上前，施礼道：“桑田巫拜见公子。小人有话要说。”

　　　　“说！”

　　　　“小人听他们说，徐鸿儒的教义，更接近于墨家，实属形而下之学，不当推行天下。”

　　　　康宁心中冷笑，这才是这帮人百般阻挠的原因吧。

　　　　无论是道家、佛家、儒家，其实都是嘴皮子专业户。是所谓的形而上学。在他们和一些西方同行的努力之下，原本总结宇宙自然存在和规律，归纳出宇宙本质的形而上学，被赋予了一层贬义的含义，即马克思曾评价的，孤立　、静止　、片面的观点观察世界的思维方式。

　　　　坐而论道不厘实务，不孤立、不静止、不片面，才有鬼！

　　　　反而是墨家之术，自从百家争鸣之后，就转入地下，后来成为了民间秘密组织。到明朝末年的时候，传承到何种地步，却已经无人知晓。

　　　　不过，墨家的精神还是充分值得肯定的。可惜华夏历史没有给他们工业革命的机会。

　　　　当然，那是在没有康宁的历史之中。如今有了康宁，一切都不一样了。

　　　　“墨家是形而下学？好，那我今天就告诉那些形而上学的信徒们，我们黑莲教，之所以叫黑莲教，正是因为墨家染黑了白莲教。”

　　　　柴寅宾被震撼住了，和尚道士们也被震住了。

　　　　只有桑田巫和几名来自春秋时代的巫师，见惯了各种思想的激烈对抗，浑不觉的康宁说除了什么惊天动地的事情。（未完待续。）

第一百一十二章　给墨家一次工业革命的机会

　　　　形而上者谓之道，形而下之谓之器。

　　　　周易上说：“在天成像，在地成形。”

　　　　这段话的含义，按照现代人的理解，“像”和“形”应该是这样的。

　　　　“像”是基于客观规律的主观总结，“形”是客观规律的具体展现。

　　　　古人普遍重视“像”，认为它是起主导作用的。这一点其实不应该被认为是错误的，毕竟理论引导实践，实践完善理论，是近代史上的高速发展予以了充分肯定的道理。

　　　　但不幸的是，儒家、道家、佛家，没有一个用实践完善理论。他们坐而论道，试图用更加低成本，不客气的说是更加懒惰的方式，用理论完善理论。

　　　　再加上没有逻辑思维的保驾护航，以至于直到宋朝，有很多士大夫，比如司马光，所奏所论之事，颇有似是而非之处。

　　　　到了明朝，这一风气有所改善，但也没好到让康宁满意的地步。

　　　　所以，康宁不准备再等下去，他要扛着墨家的旗号，将后世的价值观套进来。

　　　　要论理论与实践的结合，先秦诸子百家之中做得最好的，恐怕也就只有墨家和兵家了。

　　　　但是兵家学术还不适合目前康宁的身份，所以墨家成为了他的不二选择。

　　　　如此一来，凡是将墨家贬低为形而下学的人士，都将成为康宁的敌人。

　　　　桑田巫生活在晋景公时期，比墨子生存的年代稍早一些。所以没有见识过墨家的精妙之处。

　　　　从和尚道士们口中听说之后，他开始对这个学说感兴趣了。

　　　　如今，康宁更是提出，黑脸胶之所以区别于白莲教，正是因为墨家染黑了他的信仰。能够影像这位主公的思想。该是很有意思才对吧。

　　　　桑田巫已经迫不及待的想要看一看，墨家能够给青州府带来什么。

　　　　于是他上前说道：“公子，徐鸿儒已经拍来了一只工匠团队，准备手把手在青州府推广他们的技术。一开始这帮和尚道士是不同意的。奈何公子并没有给他们拒绝的权力。”

　　　　康宁冷笑。还好他只是让这帮人去看看没有给他们更多的权力。但是即便如此，这帮人也没有成为自己合格的眼睛和耳朵。他们甚至想抢在自己动用大脑之前，就把他们与事实不符的结论灌输进自己的大脑。像这样的眼睛和耳朵。其实不要也罢。

　　　　如果他们在不觉悟的话，康宁恐怕真的要痛下杀手了。

　　　　不过眼前这个叫做桑田巫的人，倒是个有趣的家伙。

　　　　刚才那么振聋发聩的话，康宁甚至觉得自己都快被感染到了。柴寅宾甚至都快震撼的哭了，这家伙竟然一脸淡然，反而一副期待一见的神情。

　　　　好，正好自己的眼睛和耳朵还没有见识过徐鸿儒的新教义，那就和他一起去见识一下好了。

　　　　“桑田巫。带我去见见那些工匠。我想知道，他们能给我们的大本营青州府带来什么？”

　　　　柴寅宾听到康宁这么说。心下也开始好奇起来。这条狼不知道会有怎样的最新动态，他需要时刻关注着。

　　　　一众人等在桑田巫的率领之下来到了工匠们临时歇脚的地方。他们显然还没有得到妥善的安置，管事之人想必是在等待自己的安排。

　　　　虽然众人之中的那些和尚道士，心情有些低落，但是他们毕竟人数众多，这般大规模的穿行在街头巷尾之间，很难不引起重视。

　　　　即便是在喝酒的王之钥，也被他们吸引了过来。

　　　　“见过公子！”

　　　　等到康宁见到那些工匠的时候。才发现领头的竟然是尹传章。想不到徐鸿儒竟然将如此重要的亲信派来护送一群工匠。可见他们在徐鸿儒的心目之中，地位是极其重要的。

　　　　王之钥和柴寅宾并不清楚康宁和银川掌之间的关系。更不会猜到康宁拥有他们从来就没听说过的秽土转生这种能力。所以只把他们之间所说的每一句话都当做两个教派之间的官样文章。

　　　　然而事实上，这样的官样文章，几乎没一句都隐藏着深意。

　　　　“徐大哥近来可好？”

　　　　对于柴寅宾和王之钥来说，问候一下对方的首领是此中应有的礼节。

　　　　“承蒙康贤弟关心。大哥他只是劳累过度，你知道，他是个闲不住的人。尤其最近赈济灾民的事情越来越多了。”

　　　　这句话实际是在说。徐鸿儒已经开始执行他的计划了。

　　　　那么康宁也应该尽快展开才行。

　　　　“小弟无能啊，不能替徐大哥分忧。”

　　　　这一套对于官场的柴寅宾和王之钥更是熟悉不过。哪个大臣没有在皇帝面前说过“臣无能”的话。

　　　　“康贤弟忙好自己这边，就是对大哥最好的支持了。贤弟要是实在放心不下，大不了去一趟兖州府看看。我不在那边，也觉得大哥可能会缺少一个谋主。”

　　　　“好。那就按照哥哥的意思。”

　　　　“寒暄”完了之后，康宁开始将自己的眼光投向那些工匠们。

　　　　“还请哥哥介绍一下这些人。”

　　　　“好。”尹传章转过身去，指着其中的一队人说道：“他们是烧制水泥的。贤弟应该是见识过水泥的，不知道还有印象没？”

　　　　“当然有，西涯书院的石子明先生，好像也弄出了那玩意儿。所以小弟对这物什还是上心的紧。”

　　　　“原来是这样，我倒是忘了，贤弟还是名莘莘学子。”尹传章向后挪动两步，又指着另一队人说道：“他们是建造转轮排字架的。”

　　　　“嗯。”康宁这次却只是点头，其实上一句话他可以不说，但说了，便可以引起柴寅宾和王之钥的注意。让他们看到徐鸿儒的有些东西，其实是和子明先生有很多不谋而合之处。

　　　　都是穿越者经典发展模式，没有不谋而合之处，反而显得不正常？难道你是从清朝穿越来的？

　　　　尹传章继续着他的介绍：“他们是修建水磨坊和水车的。”

　　　　“制造农具的。”

　　　　“纺纱织布的。”

　　　　“炼钢打铁的。”

　　　　……

　　　　柴寅宾和王之钥不觉得这群人有什么了不起的地方。然而康宁确实已经被震撼到了。

　　　　那名炼钢打铁的师傅，递交给康宁一幅图纸，说这是徐鸿儒的小小礼物。

　　　　康宁刚接到手里一看，就被标题吓了一跳。

　　　　“高炉炼铁。”他心中是如此的兴奋，然而却不得不摆出一副疑惑的样子，问道，“这法子以前咋没见过。”

　　　　“您见过的。”那名师傅说道，“您去参观的时候见过的，可能没有把实物和图纸上的东西对应起来。”

　　　　“哦，应该是。那就等它建出来，我再去看看。”

　　　　接下来，一群中年妇女身后的机器引发了他的兴趣。

　　　　康宁问道：“那是什么？”

　　　　“织布的，纺纱的，还有轧花机。”

　　　　轧花机？这个不是从棉花之中弄出皮棉的机械吗？话说给给采摘的棉花扒皮可是一样费劲的苦差事，但有了这玩意儿之后，事情就变得简单多了。

　　　　这是准备在青州府土地上开展棉种植业和棉纺织业的节奏啊。

　　　　康宁实际上更应该惊讶于另外几样东西，不过被可爱的后世教育所摧残，以至于他见了课本上声名赫赫的珍妮纺纱机都没认出来。

　　　　至于负责制造农具的那一群人，似乎更加受到徐鸿儒的关照。

　　　　他们带来了包括马拉犁在内的很多欧洲式样的农具，当然也有很多改良版的华夏农具。

　　　　真是想不到，徐鸿儒竟然大方的拿出了如此之多的家底。

　　　　然而他不知道，这样的巨大付出，其实并不是为了他康宁，而是给知府大人的老师，已经开始巡查地方，但却没有去兖州府的山东新任巡抚石子明看得。

　　　　徐鸿儒仍然没有放弃和石子明取得联络的努力。在已经得知石子明是一名穿越者之后，他也想要间接地表明身份，以免不让石子明将自己认作是历史上终究会造反的徐鸿儒。

　　　　当然，其实他可以用更加直接的方式，但那样太有冲击力，徐鸿儒还是喜欢用这种委婉的方式。如果石子明看到这一切之后，前来拜访自己，那就意味着他们的关系建立在友谊之上。如果装作没看见，那两人的关系可就一如既往的微妙了。

　　　　在徐鸿儒看来，康宁显然不如石子明重要。但这正好让康宁在不知不觉之间，得到了一笔巨大的实惠。

　　　　尹传章把他拉到一边，悄悄的告诉了他徐鸿儒的想法，并说明这些工匠都是临时租借给他的，年底就必须还回去。他需要找一批人来学习这些人的工艺。

　　　　对康宁来说，招一批这样的人并不困难。既然已经能够决定给墨家一次工业革命的机会，那就先把墨子、鲁班搞出来。然后，就是想个名目，让柴寅宾答应，以他的名义去请一些洋人专家来。

　　　　当然，他不会忘记嘱咐一下柴寅宾，告诉他的老师，徐鸿儒的技术积累，已经有很多暴露在了青州府。

　　　　当然，康宁也不会忘记向锦衣卫和杨肈基报告，距离完成任务又近了一步。

　　　　康宁甚至已经开始憧憬下一个任务。（未完待续。）

第一百一十三章　王之钥之死

　　　　在接下来的几天里，工匠们顺利的到了安置，并逐步开展了他们的建设行动。

　　　　康宁也顺利的说服了柴寅宾，打着三人行必有我师的旗号，让他向老师石子明行文，询问能否到海外去寻找一些专家。

　　　　作为一名穿越者，石子明当然知道大明朝就是在这个节骨眼上，开始落后于与西方世界。所以他很高兴的允许了向海外寻找专家的建议。

　　　　康宁其实连条穿都没有派出去，就从大箱子里找到了很多可用之人，对柴寅宾的解释当然是：“家父当年做海商的时候，其实也颇救过一些异族的儿童。弗朗机人什么的。从小也是按照西方人的方式教育的，对于机械什么的也很是精通的。因为怕被人误解，所以才从未在大明现身。如今有了用到他们的时候，自然是要把他们召集过来。”

　　　　柴寅宾也没有表示任何怀疑，只是称赞康庄是个仁人义士。他的仁爱已经覆盖到外国去了。

　　　　又过了几天，康宁忽然接到宋慈和谈以训的报告，说他们查到了前任青州知府李焞的死因。