《明末之秽土转生》

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明末之秽土转生- 第69部分


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    “感谢恩公救命之恩。”有人带头感谢康宁。

    声音并不大,但却像点燃了火药桶一样,引发了饥民们更大一轮的欢呼。

    “小秀才果然是有法力的。”

    这下子,所有质疑的声音都被淹没了。

    只留下康宁在心中偷笑,真空家乡已经被偷换概念,空想社会主义的萌芽,已经和资本主义的萌芽一样,出现在了这片土地之上。(未完待续。)

第一百一十章 以工代赈的宗教版本

    “建设真空家乡?”躲在人群中的杜福,吃惊的看着依旧在演讲的康宁,心道,“这小子真的是颇有野心。”

    然而直到目前这一步,康宁所做的一切,都还没有超过王森和康宁的约定。

    杜福来到这里的任务就是,但凡发现康宁有背叛王森的嫌疑,就开始取而代之的计划。但现在看来,他似乎一直没有离开既定路线。

    公然与白莲教作对,争取官府的信任,本来就在原定的计划之中。

    只是这个建设真空家乡的说法,让杜福感到莫名其妙的不安。

    康宁对杜福的行动毫无所觉。他虽然见过对方一面,但毕竟不熟,在杜福稍加乔装改扮之后,便很难从人群之中将其挑出来。

    而且,现在他的话已经进入最**。

    “不要觉得我们做不到。刚才,你们已经见识到了法力的强大。我,没有像符箓派的骗子们那样,将所谓的符咒放进浓茶之中,也没有像那些骗子那样,声言对浓茶施展了某些法术。这和你们见过的法力不一样,但是,你们都看到了。它是有效的!这就是基于天道的法力!真要能够真正参悟到天道,便可以修炼到足够高深的法力。只要我们人人都有法力,仿造一个真空家乡还是不难的!”

    康宁试图从不同的角度展现自己的观点。现在他已经吸引了足够的注意力,只要继续慷慨陈词,但凡有一两个精辟的句子,就能够瞬间点燃饥民们的热情。语无伦次这种小毛病,早就已经被抛到爪哇国去了。

    康宁的思路是对的,基民们的思维已经跟着他的思路走,怎么想怎么是对的。很快他们的变得狂热起来,康宁也觉得。是时候让自己的黑莲教教义接受难民们的检验了。

    “现在,请大家注意,我康宁正式宣布,成立黑莲教。从今天开始,愿意修炼法力,建设真空家乡,为天下人谋福祉的乡亲们,可以自由加入我教。”

    狂热的百姓们根本就没怎么注意康宁说的是什么内容,他们只要听见康宁的声音,都将会疯狂的喊上一声“好”。

    “我们黑莲教的教义如下:无生老母参悟天道创造一切。天道无处不在。无所不包。世间万物都依托天道运行。天道之精华,称之为自然规律。我等所见日月星辰,潮涨潮落,乃至万物生长,都按照自然规律运行。无生老母创造人类,并引导我们按照天道,发明创造,继而统御亿万生灵,解救人间疾苦。创造大同盛世。”

    柴寅宾在不远处听得一愣一愣的。他还真不明白,他的安世贤弟是怎么把邪…教教义修改成儒家理论了。

    老有所依壮有所用的大同盛世,难道真的能靠这种方式来实现吗?

    柴寅宾怀疑着,但康宁显然坚信自己的道路。他还在诠释着自家的教义。

    “知道什么叫大同盛世不?家家富裕殷实。人人热情好客。你可以不持一钱就能周行天下。因为他们不会因为家中拮据而拒绝招待你,也不会因为为富不仁而拒绝招待你。”

    这是白莲教理论当中,几个空想社会主义苗头之一。世界那么大,想要去看看的人又何止那么一两个。可是除了物质条件之外。排挤外地人的“优良传统”,却不是京城人独有的。

    康宁还在继续着自己的诠释。

    “知道什么叫自然规律吗?万物生长都按照自然规律进行,包括你家里的庄稼。”

    话音未落。绝大多数人的眼睛都亮了起来。“万物”这个词对于他们来说有些笼统,但是提到庄稼,那可是关系到他们小命的东西。

    康宁先是画了一个大同盛世的大饼,然后又给出了若隐若现的希望之路。这让众人觉得,大饼似乎就在不远处,并没有凭空出现的那种无力感。

    一时间,有很多人都举起了双手,嘶吼着声称要加入黑莲教。

    康宁非常欣喜的看着他们踊跃的神情,但他却要在这个时候立些规矩。

    “入我黑莲教倒是可以,但必须遵守我教教规戒律,还有以下八项注意。”

    众人立刻摆出聆听状,康宁才继续喊道。

    “第一,不故弄玄虚坑人钱财。第二,敦亲睦邻合作生产。第三,修文练武保家卫国。第四,进修理论传布天道。第五,磨炼双手勤劳致富。第六,教廷敕令优先执行。第七,诸般戒律牢记心间。第八,最新教义积极传播。”

    听完,很多人都觉得有些词没听懂,比如说“生产”一次,难道不是指生小孩吗?这怎么合作呀?不是应该各家生各家的吗?难道需要隔壁老王老帮忙?

    康宁还不知道他的用词引发了歧义,他现在只顾着趁热打铁。

    “那好!本教主宣布黑莲教的第一道教令。你们吃的那些土豆地瓜,仓库里有很多发芽的,现在命令你们,把它切成块,种到地里去。不用浇太多水,他就可以保证今年秋天,我们不饿肚子。”

    众人闻言,纷纷冲向他们领取土豆的仓库,怀揣着高涨的劳动热情,找出发芽的土豆和地瓜,切开,掰开,甚至咬开,然后在康宁手下的指引下,冲到康家的几处庄园里,疯狂的开始了种植工作。

    看着热火朝天的饥民们,柴寅宾不禁佩服康宁的煽动能力,还好他无意谋反,还在所谓的八项注意当中提出保家卫国的主张。

    康宁缓步走向柴寅宾身边,低声道:“我的海货销售的不错,现在,我们有余钱购买粮食了。”

    柴寅宾大喜过望。他不知道京城还没有被海货冲击过,更不知道福王正在试图扩大销售范围。有很多海货已经进入晋商的销售圈子,并引起了他们的注意。他们没有足够优秀的商品与黄林的海货竞争,只能选择和福王合作。本来他们是想要压低价格,牟取暴利的。但很快打听到大海商社的背后就是福王殿下,所以只好乖乖的交出定价权。

    福王也有招揽商业人才的想法,所以也没把价格定的太高。这反而让晋商集团的巨大金银储备更加躁动不安。于是,康宁最近得知,他们已经提出了一张数百万两的天价订单。

    这其中,接近三分之二的银两,作为利润进入了康宁和福王的口袋。

    所以康宁现在有充足的银两,开展他的宗教行动。

    “有了足够的粮食储备之后,我们就可以开始下一步行动了。”

    听到康宁这么说,对它的计划略有所知的柴寅宾问道:“可是以工代赈计划。”

    康宁点点头。

    数日之后,隐藏在饥民们中间的杜福,忽然听到了这样一个消息。

    “康教主颁布最新教令,无息借予种粮,借多少还多少,不必担心盘剥;租种教中土地,免费租给农具,按照收获多少发放奖金;开垦教中荒地,三年后即可获得七十年使用权,子孙三代不用发愁,种粮无息借予,农具免费租赁。”

    杜福惊讶的听着几个奔跑呼喊的人,传达着康宁的最新教令,惊讶的说不出话来。

    租种土地的佃户,哪个不得至少上交一半的收成。这个什么黑莲教倒是好,开垦荒地就给五十年的使用权。土地的耕作权利都给了老百姓,又怎么给小头目们分发财富呢?看不到小头目们富裕起来,底下的人有怎么可能有上进的心思?

    然而就在他嘲笑的时候,几乎所有的饥民都已经行动起来,赶往不久之前康宁演讲的地方,最近,康宁就是在那里发号施令的。

    看到这样的号召力,杜福才明白过来。康宁现在还处于创业初期,最重要的是拢住人心。这点小成本对于他来说,还不算难。

    想到这一点之后,杜福开始意识到,康宁的想法绝对不是那么简单。果然,很快就有新的消息传了过来。

    “给教会种地领取奖金的细则是这样的。收成高于平均亩产一成的,按照市场价格的一倍再加一成领取奖金。高于平均亩产两成的,那自然按照市价加两成倍领取奖金。低于平均亩产一成的,那就是每斤按市价九成领取奖金,两成的自然就是八成。”

    旁边一个人嘟囔道:“那不都一样了吗?”

    “怎么会是一样呢?”杜福一下子就想透了其中关键,“假设一亩种出一百斤土豆是平均数,市场价格一百文一斤。如果你能种出一百一十斤,那每斤的奖金就有一百一十文。多收获一成,奖金总额可就增加两成一。”

    那人听他这么解释,立刻恍然大悟道:“这么说来,如果少于平均数一成,那就只能领取到八成一的奖金。少两成的话……”

    “估计就要饿肚子了。”杜甫心中冷笑,如此设置,所有租种田地的人,都只能玩了命的种田,因为丰厚的利润在等着他们。

    知府衙门里,柴寅宾琢磨着康宁的新规矩,他将其命名为平方法。

    “这平方法也算是以工代赈?”

    “算!”康宁果断的回答道,“一群农民最适合的工作,就是种地。以前他们是种自家的地,打出粮食之后卖掉换钱。现在,是所有粮食都归我强制收购,当然名义上是领奖金,谁让他们种的是我的地。如此一来,相当于他们在为我黑莲教做长工,只是不做木匠活,也不做搬用工。而是他们的老本行,种地。”

    柴寅宾点点头,连连称赞康宁好手段,转而问道:“那开垦荒地又是怎么回事儿?这个七十年的使用权,是怎么回事儿?”

    听到他的问题,康宁露出奸诈的微笑。(未完待续。)

第一百一十一章 墨家学说染黑的白莲教

    七十年的使用权?这当然是他的恶趣味。但也是人多地少矛盾之下,为数不多拥有后世范例的策略之一。

    更深一层的考虑则是,康宁想要打破安土重迁的传统观念,将华夏的血液浇灌在更加广阔的土地上。

    后市的倭国,用相当于华夏三十分之一的领土,养活了相当于华夏十分之一的人口,顶着三倍人口密度的大帽子,他们的做法是什么呢?

    向拉美地区移民。在南美洲的几个国家,日本后裔已经占据了相当的比例和话语权。曾经有一位叫做滕森的日本后裔,连续两次当选秘鲁总统。而后世的华夏则是精英人才外流严重,反而不是普通移民。

    但是康宁想要达成自己的使命,就必须在世界的每个角落都留下自己的爪牙,没有比黑莲教教徒更适合的爪牙了。所以他们安土重迁的思想必须被抹除掉。

    “七十年,我本来还觉得太长了些。其实二三十年最好不过。那样,我就有理由怂恿我的信徒们,将华夏的文化散播到世界各地去。不过,这种行为目前不被朝廷认可。前些年,在马尼拉的华人遭受屠杀,朝廷却只是将他们当做弃民处理。我还不想让我的教众,享受这样的待遇。”

    柴寅宾听到最后,脸上难免有些尴尬,不过他对朝廷一些政策,也早就有所不满。他跟随石子明学习,便是因为石子明也有一颗改革的雄心。这让他看到了消除种种弊端,中兴大明王朝的契机。

    对于康宁的想法,柴寅宾已经有了一定认识,不让子孙躺在祖宗的功劳簿上吃喝拉撒,便是让他们奋进的动力。有了奋进的下一代,帝国才有继续发展的动力。

    不向大明王朝,卫所制度和勋贵集团都是建立在世袭制度的基础之上的。卫所兵在太祖的构建当中应该属于肌肉。用来出拳与格挡敌人的攻击,可如今这些肌肉已经患上了重症肌无力。而勋贵集团则是皇帝来已通知的骨架。可自从靖难之役,那些所谓将门虎子的“惊艳”表现,就已经证明这个设想如何的荒唐。土木堡之变之后,这个骨架已经严重残疾,重病难愈。小二百年来,这幅骨架早就已经被时间腐蚀。小指头一戳,估计就会轰然崩塌。

    而且柴寅宾也知道,这个小指头已经出现在了辽东。

    不过有了康宁的这个构想之后,不知道会不会有扭转乾坤的局面。

    但是。很快他就注意到,康宁的这个方法想要推行天下,却是很难的。毕竟天下的土地,大多数已经有了主人。怎么可能拿出来重新分配?他们攥在手里准备让子孙代代相传的土地,怎么可能同意只使用七十年?除非……

    “啊!”柴寅宾一声尖叫,继而用惊恐的眼神看了康宁一眼,旋即又吓得赶紧收回了目光。

    饶是他动作很快,康宁也注意到了她眼中的惊恐。

    “柴大官人,你想到了什么?”

    “没。没什么。”柴寅宾赶紧喘几口气,对康宁说道,“海外之土,根据子明先生所说。的确比中原还要广阔。如果可以善加垦殖,的确可以养活更多的人,这是仁义之举。”

    康宁谨慎的看了他两眼,才说道:“小弟正是这么想的。可惜和大人一样觉得这是仁义之举的。朝堂衮衮诸公,却没有几个。小弟倒是希望,大人能够早日晋升到那衮衮诸公之列。也好将我大明之矛盾,向外疏导一下。”

    “疏导一下?”柴寅宾低声呢喃着这几句话,又狐疑的看了一眼康宁,难道说他心中所想的,只不过是向外疏导一下,而不是……

    不,不对。拥有那么大志向的人,怎么可能轻易表露出来。这,一定只是掩饰而已。

    柴寅宾把这个判断深深的埋在了心底。没有证据,他也不可能去告发康宁。再说了,康宁是石子明先生看中的可造之材,只不过这位可造之材,是一头野狼。子明先生曾经教过自己如何与狼共舞,只是柴寅宾还有些忌惮狼的凶狠。

    不过根据子明先生的理论,狼有自己想要做的事情的时候,且让他去做,否则就会成为狼的眼中钉,是一定会被吃掉而后快的。而这条狼,在不知不觉之中已经控制了青州府的团练和灾民,拥有着随时可以推翻自己的能力。

    好在,这条狼目前和自己走在同一个方向上。子明先生曾经说过,这样的狼,要让尽情的撒欢,并给他提供撒欢的舞台,时间久了,甚至都有驯化他的可能。

    驯化这种事情,柴寅宾是不敢想的。但是让这条狼去做他想做的事情,他还是有这个魄力的。

    “公子。”这个时候,门外有人悄然走了进来。

    “商辛?出了何事?”康宁不解的看着他。

    “前去徐鸿儒处学习的那批人回来了。不过他们吵着嚷着要见你。说什么,我们如果推行这样的教义,必然引起天下非议!”

    “是吗?徐鸿儒推行这样的教义已经有段时间了,我怎么没听说有哪些人非议他?甚至知道他的人都不太多。这帮人,就会夸大其词,带我去见他们。”

    柴寅宾没想到被派去学习的人会这么快的回来。他也很想了解徐鸿儒的学说究竟有什么新奇之处,日后也好和老师共同探讨,所以当即起身,跟着康宁来到了他们聚集的地方。

    这是一座小院子,由于人数实在太多,吵闹的声音又实在太大,所以他们被赶到了这里。

    康宁冲进这里的时候,几乎所有人都在忙着介绍自己的看法。有的人赢得了同伴的赞许,也有的人
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