所以，尽管这家伙身上也充斥着好大喜功、媚上欺下、结党营私、寡廉鲜耻等等一大堆的毛病（或许寡廉鲜耻某种角度可以算优点），平手汎秀仍然将其视作推行集权进程的重要工具，大大嘉勉一番，花了几张大饼，鼓励他继续努力。
另一方面，被发派到赞岐去的铃木重秀就是另一回事了。
平手汎秀借着与本愿寺处在蜜月期的优势，利用明升暗降、挑拨分化的手段，瓦解了杂贺党的团结性。土桥守重被冈吉正所杀，冈吉正又战死在了三河，现在杂贺五乡之中虽然依旧不乏骄兵悍将，但已经没有能出来主事的人了。
而被派到赞岐，镇守一方，兼负责保护一向宗门徒利益的铃木重秀，虽然保住身家性命，却也不复往日的江湖地位，反而整日心惊胆战生怕下一个出事的就是自己。
于是他这次难得机智了一回，没有独自前来赴约，而是找了一个据说是下间赖廉亲传弟子的，法号叫做“日清”的一向宗僧侣，与之随行。
而且一见面之后，除了“恭祝刑部大人武运长久”之外，马上就“希望言千代丸公子与沙织大小姐琴瑟和弦”，摆出一副娘家人的姿态来。
由此可见，石山本愿寺的显如上人和下间赖廉那里，对杂贺党遭到的打击是颇为关注的。碍于平手汎秀手腕巧妙，无法公开抵抗，只得侧面施压。
当着这“日清大师”的面，确实不方便对铃木重秀动手。
只是平手汎秀本来也没想着动手，而是微微一笑，提出建议“话说铃木家素来以勇力闻名，只委屈在四国岛上维护治安，实在大材小用。我即将委托土佐的长宗我部氏征讨九州，不知您是否有意参与其中，顺便把一向宗的信仰向九州人民散播呢？”
这话一说，铃木重秀当即脸就黑了。
先赶到四国，再往九州赶，越来越远离老家，这是要彻底消除铃木氏的影响力吗？
日清和尚也皱眉说“我们在四国的工作亦是将将起步，恐怕短期无力再前往九州。”
平手汎秀却是胸有成竹地笑了笑，劝道“九州现在正是南蛮人的切支丹横行无忌的局面，原本占优势的临济宗和曹洞宗是节节败退，那边的武士们，或许正期待着一向宗的大师们前去拨乱反正呢！”
这么一讲，那日清和尚倒是一愣，稍有意动了。
须知临济宗、曹洞宗都只是在武士阶级内部流通，南蛮人的切支丹却可以吸引底层信众——而底层信众不仅人数众多，信仰也往往更加虔诚。
因此传统宗派难以应付。
若要在扶桑内部，找一个善于发动底层信众的组织，来进行“以毒攻毒”的话，那可非一向宗莫属了。九州的武士们，为了对抗南蛮人，说不定会主动迎接一向宗入驻。
日清和尚听了这情况，陷入了思索。
铃木重秀顿时失了臂助，大为惊惶失措。
接着平手汎秀又道“此次如果能够击败九州的大友家，所获得的的土地，将全部用于酬谢参战的将士。”
然后铃木重秀也有点心动了。
第一百零六章 经略阿赞（中）（）
元龟六年（1573年）的新春，是在风雪交加的境况下到来的。
千里冰霜之际，就连临海的和泉、淡路、纪伊一带，亦是寒气逼人，不烧木柴取暖是决计难熬过去的。
连年这样糟糕的天气，除了给民生添加无数负担之外，倒也侧面促进了开荒拓地的进程。
山林较多的淡路岛，纪伊国，都有许多樵夫和商人，在不断地向和泉、河内等地的富裕市民们输出燃料物资。这形成了一门新兴产业，同时也导致许多郊野林区逐渐消失，变成可居住的坦途。虽然多半是贫瘠而又干旱的下等田地，但总是聊胜于无，至少用来安置流民是足够的。
这个新春，近畿周围似乎并未产生大规模的逃难浪潮，不过这绝非值得欣慰的消息，原因很可能是，那些最穷苦的底层人民们在上一个冬季就已经撑不下去了。
依然不可避免的，有三五成群或者拖家带口的人，有意或无意地来到平手家治下城池或町市乞求帮助。
一般来说，年轻力壮的流民，可以得到妥善安置，并且以未来若干年内额外交税服役为代价，获取一些田产的赏赐，抑或是干脆加入山区拓荒队自己开垦出土地来，再不济至少能当个力夫，每日二三十文进账总是有的。
与之类似，能识文断字，会算数，掌握任何学问，或者懂得手工艺的人，都能够得到优待。不过这些人通常并不会沦为难民。
稍微有些狩猎或行船经验的，可以到旗本的陆海军那里碰碰运气。万一有幸被招进去，不仅能养活一家人，更能瞧见一丝微弱但确实存在的上升渠道。
如果是缺乏工作能力的老幼妇孺，倒不是说完全没办法存活，但肯定需要格外辛苦才行了。帮人做浆洗、炊伙、杂役是赚不到多少银钱的。出卖倒是条捷径，但好人家儿女不到万不得已怎么会愿意干那行当呢？而且也不是人人都有足够的天赋。
实在没任何出路的可怜人，也会被允许在“义舍”的大棚子里避风，每日发放最低限度的维生口粮。那可能是掺杂了三成砂石的陈年烂谷子煮成的稀粥，只能说是强过了草根树皮而已。
但就这个也是慈悲为怀的平手刑部大人特意提了之后才有的政策。
实际施行的时候，中村一氏、伊奈忠次、浅野长吉、平手秀胤、小西行长等许多人都不以为然，觉得对孤寡老者和残障人士的救助是没有必要的。只有木下秀长和堀尾吉晴是对这项事业比较有热情的。
随着堀尾吉晴不幸牺牲，命丧松永老贼之手，这事恐怕……就更没什么人在意了。
在贫苦百姓们饥寒交迫之时，身为“南海探题”的平手汎秀却可以把玩着美貌少女的躯胴用体温来取暖，在大宅子中铺满名贵食物招待茶会的客人。也正是由于各种类似场合花的钱太多，对难民的救助力度相比于去年大幅下降了。
这种“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的情形，经常会引发多余的自我谴责。
良心，这种除之难尽，生生不息的东西，实在是很不利于身心健康，幸好，人类毕竟是拥有者坚强心灵的物种，可以凭借自制力来克服之。
开年之后，平手汎秀以出游的心情，带着少数家眷来到和泉的岸和田城暂居。
接着没有等待太久，年前向阿波、赞岐两国要人发起的邀约（或者说命令）就得到了回复。
最开始的反应略有些出人意料。
平手汎秀内心里最不信任的细川真之——他以细川家后裔，三好长治异父兄弟的身份继承了在阿波国的地位——这家伙正月初五就匆忙跑过来觐见，比起约定好的茶会时间，提前了十好几天，同行的还有几人，大约臭味相投的狗腿子。
出于好奇心，只晾了他两天，平手汎秀便予以接见。
双方在私下场合粗浅地聊了一个下午时间。
结果令人颇为失望。
细川真之这厮，起初还摆着“名门之后，正统守护”的架子故作玄虚端庄，但没多久便忍不住卸下伪装，毫无节操地声称“四国岛上久经三好逆贼统治，受到的荼毒实在太深了，大部分武家都不是什么忠良之辈，鄙人认为刑部大人您应该以雷霆手段处理此事。鄙人作为一个良心未泯的人，愿意帮您老人家收集罪证。”
话风之间，他的攻击对象，隐约指向十河存保、三好康长等人。
如此简单直接的进谗诬告实在太过低级了。
所以平手汎秀没兴趣听他多说，只略略敷衍安慰了一番。
但第二天转头一想，这家伙会不会是藏拙呢？
故意表现得十分愚蠢，就会给人以“危险度很低”的印象，能避免被怀疑成任何阴谋的幕后黑手，也不用担心尾大不掉。
这样的人有时候反而能躲过险恶的风暴。
目前没有更多情报可以印证，平手汎秀姑且带着疑惑将这个问题搁置起来。
然后没过两天，赞岐西部的香川之景带着两个小弟，第二批到达。
此人一见面，便说自己已经年迈，没什么雄心大志，对于维护四国岛上的秩序是有心无力了，只想着好好守着祖产，得以善终就满足了。
考虑到香川之景现在年龄已经接近五十，家中才只有一个刚收未久的养子，领地还在几年前被筱原长房荼毒得不成样子……综合考虑说的应该是真心话。
对方是整个四国岛上，最先“改邪归正”的国人势力，现在姿态又如此恭敬，实在不应再有什么苛责了。
然后，平手汎秀内心是打算要推行一元化统治的。而香川之景这人在西赞岐很有根基，隐田匿户，私设税卡的事情，绝对没有少做。若是一律不加计较，等同于默许，岂不等于开了一个很坏的先例吗？
所以这人仍然是姑且搁置，只淡淡回复一句“知道了”，便让他去耐心等候着后续处理。
紧接着是两拨被派往四国的纪伊人。
畠山家旧臣汤川直春，看上去倒是最正常的一个人，他一上来就故作谦虚地罗列了自己作为阿波西部代官，在任上数次剿灭“乱党”，前后杀死一百余人的功绩。接着又十分隐晦地指出，附近某几家土著豪族态度暧昧，作风可疑，应该加以清查。
这完全是一个有能力有野望，但眼界与智慧又不算出众的武士，所应该呈现出来的言行举止。
但与一般“乡下武士”所不同的是，汤川直春幼年曾随其父，作为畠山家的大将到京都见过世面，后面又经历了畠山家衰败，再也没法去京都耀武扬威的阶段。所以他内心更加重视自己在中央政权的地位，而非死守着老家那点微末产业不放。
所以，尽管这家伙身上也充斥着好大喜功、媚上欺下、结党营私、寡廉鲜耻等等一大堆的毛病（或许寡廉鲜耻某种角度可以算优点），平手汎秀仍然将其视作推行集权进程的重要工具，大大嘉勉一番，花了几张大饼，鼓励他继续努力。
另一方面，被发派到赞岐去的铃木重秀就是另一回事了。
平手汎秀借着与本愿寺处在蜜月期的优势，利用明升暗降、挑拨分化的手段，瓦解了杂贺党的团结性。土桥守重被冈吉正所杀，冈吉正又战死在了三河，现在杂贺五乡之中虽然依旧不乏骄兵悍将，但已经没有能出来主事的人了。
而被派到赞岐，镇守一方，兼负责保护一向宗门徒利益的铃木重秀，虽然保住身家性命，却也不复往日的江湖地位，反而整日心惊胆战生怕下一个出事的就是自己。
于是他这次难得机智了一回，没有独自前来赴约，而是找了一个据说是下间赖廉亲传弟子的，法号叫做“日清”的一向宗僧侣，与之随行。
而且一见面之后，除了“恭祝刑部大人武运长久”之外，马上就“希望言千代丸公子与沙织大小姐琴瑟和弦”，摆出一副娘家人的姿态来。
由此可见，石山本愿寺的显如上人和下间赖廉那里，对杂贺党遭到的打击是颇为关注的。碍于平手汎秀手腕巧妙，无法公开抵抗，只得侧面施压。
当着这“日清大师”的面，确实不方便对铃木重秀动手。
只是平手汎秀本来也没想着动手，而是微微一笑，提出建议“话说铃木家素来以勇力闻名，只委屈在四国岛上维护治安，实在大材小用。我即将委托土佐的长宗我部氏征讨九州，不知您是否有意参与其中，顺便把一向宗的信仰向九州人民散播呢？”
这话一说，铃木重秀当即脸就黑了。
先赶到四国，再往九州赶，越来越远离老家，这是要彻底消除铃木氏的影响力吗？
日清和尚也皱眉说“我们在四国的工作亦是将将起步，恐怕短期无力再前往九州。”
平手汎秀却是胸有成竹地笑了笑，劝道“九州现在正是南蛮人的切支丹横行无忌的局面，原本占优势的临济宗和曹洞宗是节节败退，那边的武士们，或许正期待着一向宗的大师们前去拨乱反正呢！”
这么一讲，那日清和尚倒是一愣，稍有意动了。
须知临济宗、曹洞宗都只是在武士阶级内部流通，南蛮人的切支丹却可以吸引底层信众——而底层信众不仅人数众多，信仰也往往更加虔诚。
因此传统宗派难以应付。
若要在扶桑内部，找一个善于发动底层信众的组织，来进行“以毒攻毒”的话，那可非一向宗莫属了。九州的武士们，为了对抗南蛮人，说不定会主动迎接一向宗入驻。
日清和尚听了这情况，陷入了思索。
铃木重秀顿时失了臂助，大为惊惶失措。
接着平手汎秀又道“此次如果能够击败九州的大友家，所获得的的土地，将全部用于酬谢参战的将士。”
然后铃木重秀也有点心动了。
第一百零七章 经略阿赞（下）（）
聊完之后，来自石山本愿寺的日清和尚，对于去九州开展事业，是比较有想法的。毕竟他虽有名师，却只是个出身不高的僧人，若不能持续建功立业，可能就要屈居于那些才具平庸的纨绔子弟之下，这对于一个渴望功名的年轻人来说是无法忍受的。
而铃木重秀，虽然也有点动心，更多却是迷茫。作为一个自认为有长远眼光的人，他不想去抵抗平手汎秀推行一元化的“历史滚滚车轮”，但作为一个习惯了自由自在生活的江湖豪杰，他又很抗拒成为任何大名的家臣——因为那就意味着要服从命令，遵守规矩。
当然他也不愿意放弃自己手上的军事力量，更不愿意去死。
于是这就让平手汎秀很为难了。
你既然如此识大体，我自然不方便动黑手。但一直搁在杂贺肯定不能放心，只能半强迫地驱使着，到处打仗。然而你又不愿意屈膝效忠，那么肯定不能授予土地，无法以知行恩赏来建立起君臣的纽带。
只能陷入一种彼此身份关系都很模糊的尴尬局面。
不过，这种模糊的身份关系，倒是战国时代普遍存在的一个特色。
除了少数强势雄主外，大部分的统治者都是与麾下豪族达成一个心照不宣的默契，也就是处于承认大名权威，保持独立性，听调不听宣。
当年畠山家担任纪伊守护的时候，杂贺党实际就是这样的状态。
但如今平手汎秀的实际掌控力远非当初畠山家所能比拟，南海道诸国已被视为迟早会直辖的区域，自然不容“江湖人士”结寨自保呼啸山林。
倘若真能到天高皇帝远的九州去抢到一块地盘，对于铃木重秀而言亦不失为容身之处。
问题在于——
平手刑部固然不敢得罪，大友金吾也不是等闲之辈呀！
一向在战场上勇猛无匹毫无畏惧的铃木重秀，此番面临抉择，却是游移不定，左右为难，犹豫了半天，也无法下定决心。
这更让平手汎秀感到，此人只堪在江湖作乱，放到庙堂就上不了台面了。
只好微笑着半带威胁地叮嘱他“仔细思索一番”，便打发下去。
接下来，十河存保与三好康长十分隐蔽的一齐来访。
这两个人得到了比较友好的接待。
十河存保虽然至今只有十岁，但这人格局很大，眼光颇远，能跳出四国岛这盘死棋看到更宽广的天地。这些年他一直带着数百亲兵，积极主动地相应幕府号召，参与各项“正义”事业