好生看护——这四个字是重音读的。
其中含意，昭然若揭。
但三好家的士兵们沉默以对，没有人站出来想要为一个既愚蠢又狂妄的主君伸张正义。
唯有小西行长义正辞严：“刑部大人派我前来，可是吩咐过千万不可伤害三好阿波守的性命，请细川殿赶紧开门，让我们看看究竟他是为何晕过去的？是否需要医师？”
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第九十二章 闷声发大财（）
被称作是“阿波法难”的事情，只持续了半个月左右，就在平手家的介入下，被外力所强力制止了。
小西行长作为军监与加藤光泰、香西长信仅仅七百人夜袭了胜瑞城，借援军进城的时机掀起了巨大的混乱，营造出大军围攻的势态，令城中的武士们惊惧不已，最终是以细川真之为首，绑缚了神憎鬼厌的三好长治，出来请降。
其实整个过程中，平手军的别动队都只是拼命制造响动，装作在攻城而已。
此举尽管只是锦上添花，但却传为美谈，立刻作为经典战例出现在酒屋游人的嘴里。
决意降服的三好家武士们到了凌晨才知道中了疑兵之计，自是后悔不跌，当然是来不及了。加藤光泰、香西长信已经带人抢先把守住了城内的几处箭楼，严加看管。
况且三好长治全然不得人心，没几个家臣愿意为他拼命的。
得知捷报后，平手汎秀称赞说：“小西行长真是智敏机变之将。”
而小西行长则回复道：“皆赖主公运筹帷幄，将士奋勇无匹，属下丝毫不敢居功。唯请求您将夸赞之语赐给参与奇袭的两备，作为正式称号。”
平手汎秀欣然同意，题下了“智宜”和“智权”两组文字。
不算非正式的“仁字备”，这就是最早以“为将五德”来命名的两支部队了。
正好可以少许刺激一下斗志缩减的老兵们。
战况逐渐传出来，几支正与真言宗、一向宗门徒作战的军势也顷刻间不战自溃，一泻千里。下间赖廉与杉之坊照算狠狠追击了一通才解恨。
平手汎秀则是带着五千余人的主力部队，徐徐进发，时隔半年之后，再次以征服者的姿态驾临四国岛。
大批的国人豪族才从繁忙的春耕与激烈的宗派斗争中脱身，一时还没反应过来，细川真之带领剩余少量人表示降伏，请求给予宽恕。
他们都如约定中一样得到了优待，并未被拘禁起来，只是活动稍加监视而已。
平手的众家臣们兴高采烈，趾高气昂，不在话下。
向来口无遮拦的庆次乐观地推测说：“头一回来四国，借土佐长宗我部之力，擒获伪公方，取得赞岐西三郡；第二回来四国，除掉了敌酋筱原长房，派遣汤川家入驻上樱城。这两次都可算是宽宏大量。而今事不过三，总该到了直接割取阿波国领地的时候了吧？”
这话他首先告诉了可儿才藏、拜乡家嘉等人，在中下层兵卒里流传开来，毫无疑问取得普遍的认可。
然后他又对小舅子安宅信康，以及降将的核心人员岩成友通说了一遍，以此为契机，转达到三好家那边。
四年之内，平手家三次登陆四国，兵锋之利，财力之厚，器械之威，智略之深，俱都令人印象深刻，可算是初步彰显了权威，有了强行入主的条件。
对于一般的战国大名来说，做到这个程度就足以实施吞并计划了，后续则是要再花若干年去扶植亲信，根除余孽，建立新的行政结构。
但平手汎秀本人的态度稍有些暧昧，一直不置可否。
尤其是——完全没有派人去京都向足利义昭讨要阿波守护一职的意思。
也没有清查地契统计人数的举动。
就这么云淡风轻不明所以地虚耗了两日光阴，只与真言宗的杉之坊照算和一向宗的下间赖廉进行了几次私密交谈。
趁着这段时间，阿波、赞岐两地的国人豪族们终于有所行动。
十河存保作为领袖将武士们串联起来，三好康长赶忙辞别界町的茶会回来做正事，这两人很快取得了主导权。
作为手下败将，他们并没有反攻胜瑞城的魄力，而是联名寄来了一封措辞恭谨卑微的信函，十分委婉地提出了交涉要求。
看完信件的全文之后，平手汎秀冷笑不止：“推说这些破坏僧院迫害僧侣的罪责都是三好长治独断专行，不能归罪于整体，这倒是意料之中的论调。但是后面居然想要我饶恕三好长治的性命？未免过于乐观了吧！”
于是平手汎秀的应对是，拒绝亲自出马，只派了个身份低微毫无名气的侧近众堀尾吉晴作为使节代表前去。
连个重臣或者一门都不出面，这就已然说明了态度。
不过，一天之后堀尾吉晴回来，却回报说：
“三好笑岩（康长）和十河隼人（存保）言下之意，他们恨不得三好阿波守（长治）早日归天了结祸害。但是四国岛上的许多豪族地侍们，念及妙国院（三好义贤）往日恩惠，不愿意看到故主的嫡传儿子身死。”
这个理由值得惊讶。
“打仗的时候都心怀怨愤，不肯带兵来支援，到了事后，反而忽然想起旧情了吗？”平手汎秀感受到强烈的违和感。
正巧在一旁听到的岩成友通进言说：“此事放在畿内、东海道、关东等地确实会显得很荒谬，四国岛上确实有些特殊的风土人情。豪族们一方面坚决认同三好家的统治，另一方面又会在细节处阳奉阴违乃至公开对抗。”
他的话道出了其中关键。
可以阿波、赞岐等地的人民，在“意识形态”上就倾向于封建分权而非中央集权，或者说是更为“复古”，更崇尚传统权威而非新式政权。文化发展的不均衡有着复杂的原因，并非一两代的雄主所能改变的。
所以尽管三好长治愚蠢而又凶残，沉迷鹰狩，忽视政务，随意提拔宠臣，轻易得罪僧侣，依然有不少人对他保持着认同感。
平手汎秀闭目假装思索了一会儿，对岩成友通、本多正信、堀尾吉晴等人说：“再让三好长治继续当阿波守护是不可能的，最好的结局就是出家去！赞岐除了西部三郡之外倒是依旧可以交给十河家，要不要改姓回三好看他自己。”
众臣皆称是。心中暗自以为平手刑部大人是想自己担任阿波的守护。
从军事和经济实力来讲，他老人家执掌阿波当然没有什么问题。
倒是政治还有个不大不小的麻烦。
已经是淡路纪伊两国守护兼和泉守护代了，足利义昭不会轻易给他更多头衔的，实在想要就得用政治利益来交换。
但平手汎秀的提议让人始料未及：“在三好之前，阿波的管理职责是属于细川家的（不是担任管领的嫡系，而是另一支分家）。细川真之其实也是守护的嫡系传人，只不过是其母改嫁，才被算作是三好一门”
细川真之是细川持隆的儿子，细川持隆是幕府管领细川晴元的堂弟，名义上统御阿波、赞岐等地。三好义贤以下克上，诛杀了细川持隆并且夺取其妻，于是细川真之就成了三好家的继子。
听平手汎秀话中的意思，好像有意以此人为招牌来安定四国的人心。
细川真之的才具比三好长治当然是胜过很多的，怎么说也不会做出三好长治那样损人不利己的事。但节操方面不敢恭维，在小范围内具有着“视财如命，睚眦必报，道貌岸然”的“美誉”。
这个人选，对于三好家来说应该是可以接受的，好歹是半个自己人，总比坐视阿波一国被鲸吞掉，要好得多。
四国当地的国人豪族们，也没有理由提意见了。细川家可是要比三好家还要古老，可谓充分尊重了此地的“传统法理”。
极端的守旧派说不定会为此欢呼雀跃。
然而平手家的利益何在呢？
岩成友通小心翼翼地提问说：“依主公之意莫非，细川真之此人需要付出一定的条件才能够成为守护吗？”
“我正是这么想的。”平手汎秀理所当然地点点头，“先前也与真言宗、一向宗的大师都商量过了，事情既然因寺院之事而起，自然要对受害者做出补偿。阿波各地被损毁的庙宇都将得到重建，其‘不输不入’之权利也必须再次确认。”
所谓寺社拥有“不输不入”的权限，在战国时期的存在感很微妙。大名式微，则无限扩大，大名势大，便等同废纸。
三好家连遭打击，已经接近于崩溃。倘若以平手汎秀所言，推一个除了出身之外无甚可取之处的细川真之来，那日后阿波守护的权威必然极为弱势，寺社将会肆无忌惮地扩张发展。
真言宗和一向宗肯定会非常满意，他们的损失想必都加倍拿回去。
然而还是那句话——平手家的利益何在呢？
本多正信灵光一闪，提问到：“莫非是我家在纪伊的施政得到了支持吗？”
“呵呵”平手汎秀捋须笑了几声，“下月起将在纪伊进行检地，总共为期四个月，目的是查清名草、有田、日高三个郡，还有那贺郡西部、牟娄郡西北部的土地账册。当地共有真言宗和一向宗的二十三间寺院，届时皆会主动配合。”
家臣这才领会过来，原来私底下已经达成交易了。
不去强夺四国岛上的领土，而是以之作为筹码，换取在自己有守护名分的地域进行检地的条件。这便等于是拒绝虚名，只顾实利。
也根本不需要到京都去找幕府申请。
纪伊国共有七个郡，其中海部、伊都两郡，加之那贺郡东边一半，以及牟娄郡的大部分领地，平手汎秀都没有算进检地的范畴。
那些是属于一向宗、真言宗以及熊野三山等宗教势力不可动摇的核心利益，暂时没有必要去伸手。
仅仅是目前这样不彻底的检地，已经足以取得相当令人满意的收获，做人贵在适可而止，何必太过贪婪呢？
古代的东方有一句长者的教导，叫做“闷声发大财”，这是最好的。
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第九十三章 噤若寒蝉（）
元龟四年（1571年）三月十六日，平手汎秀摆出主人翁的姿态，邀请各方势力在胜瑞城一聚，探讨四国事务的后续格局。
奉命上洛的虎哉宗乙已经折返并带回消息，京都的朝廷、幕府、僧人、神官、豪商、文化人等，都觉得平手家如此干净利落地镇压了阿波的“法难”，事后又不求回报，实在是武士的典范，丝毫无可指摘之处。
当然也免不了存在些许不明真相或是心怀不端的人提出质疑，都只是不影响主流观点的个别意见而已，不值得过多关注。
有极少数思想邪恶意图叵测的人，宣称四国岛上的动乱全都是平手家暗中掀起的，打着冠冕堂皇的旗号实际都是为了一己之私。
对于这个丧心病狂，恶语中伤的说法，平手汎秀不屑一顾地嗤笑道：“听说，某些人每次辱骂鄙人，都能拿到五个永乐钱，他们可能就靠这个养家糊口呢！我们应该多加理解嘛，总不能断了人家的谋生之道。”
诙谐妙语，引得听者无不开怀大笑。
于是“五文组”的说法不胫而走，流传开来。
虎哉宗乙返回的同时，正好也派了人出去。
预定的“纪伊检地”计划，理论上主要由坐镇千石堀城的中村一氏去执行，而具体的政务则是由平手季胤和木下秀长来实施的。
千石堀城处在纪伊和和泉交界处，严格来说是属于和泉的，原是一片丘陵地带，四年前平手汎秀为了防备南部隐患才令佐佐成政在此筑城。
镇守纪伊的中村一氏只能驻军在此处，可见他的地位是何等弱势。而这正是目前需要着力改善的关键环节。
平手季胤与木下秀长两人将会作为检地奉行在纪伊工作一到两年左右，待细节账目彻底核验清楚之后再调回中枢。
木下秀长是主动请缨才取代了增田长盛。他目睹了兄长失去界町奉行位置，被迫在京都重新开始事业的情况之后，似乎渐渐有了些危机感，难得一见地积极揽活。
汎秀乐于成全此事，答应了他的请求。
寺社们都打过招呼，表示支持平手家的检地。
事实上不支持也是不行的，平手汎秀虽然让出了阿波的利益，但也得和尚们主动去拿才行。
根据前期沟通，为了巩固胜利果实，真言宗将会派遣四十四名僧侣到四国岛上居住，一向宗亦打算组织了二十七位坊官前去传教。
相应的，他们从纪伊抽调出大量优质的“中层干部”，根基大为动摇。
还得算上去年就前往阿波、赞岐驻守的铃木重秀和汤川直春。前者是一向宗的重要信徒，后者则与两个宗派都保持着密切联系。
等同于是进行了一次战略转移。
高僧们本是不愿意做这麻烦事的。然而一个月前局势紧张，有求于人，指望平手家出来挑大梁平定“法难”，不得不答应一些不利的条件。
事已至此，转移总比沦陷强，再斤斤计较也是无用，万一闹出新矛盾，被别的宗派利用了才是追悔莫及。
和尚们终究是勉勉强强履行了约定。
而纪伊的国人众们，大多是一盘散沙，往日全靠宗教信仰作纽带来抱团，如今没了这个纽带，是很难有能力反抗的。
与此同时，平手汎秀也让岩成友通、安宅信康积极与三好家臣沟通，传达本方的善意，顺便刺探一下当地豪族地侍们的想法。
通过这两人，隐晦地表达了“不会处死或长期囚禁三好长治，亦无意直接占领阿波和祝钡奶龋瓒苑搅粝驴硭苫匦嗟亍�
至于平手家具体属意何人，这可不能轻易透露。
从各方面来讲，最终出来代表三好余党的，多半是三好康长和十河存保其中之一。但也不妨让旁人有些异想天开的空间。
特别是那些临阵倒戈的，三心二意的，或者暗通款曲的，都需要大力扶植。比如煽动胜瑞城本丸守兵造反绑缚三好长治出来请降的细川真之。
相应原来的亲信骨干就要当成是余毒清洗掉——做这事并不需要有残害忠良的负罪感，因为三好长治所提拔的，基本都是跟他一起玩鹰狩的谄媚阿谀之辈。
打点好了各方的关系之后，胜瑞城的会议才会正式开启。
这也是本时代武士们心知肚明的潜规则，真正具有决定性的利益交换是事先私下达成的，公开的会晤只不过是讨论一些后续细节，外加公布给大家看而已。
安排好了纪伊检地的要事之后，平手汎秀本人，是三月二十一日从阿波南部小松岛地区起身，慢慢悠悠姗姗来迟前往胜瑞城的。
此时其他几家势力都已经提前聚集起来吵架扯皮了两三天，他们可没这么从容不迫的余裕。
负责会前接待的是小西行长，他最擅长无中生有，就算完全捕风捉影，乃至连风和影都没有的事，也能大言不惭煞有介事地说个长篇大论出来，唬得听众半信半疑。
这次小西行长得到了授权，在真言宗、一向宗、三好一门、当地国人之间胡说八道制造矛盾。
并没什么明确的指示，给予充分的发挥空间，只需要让气氛紧张激烈起来，等着仲裁者和调解人过来拍板，就行。
结果，平手汎秀迤迤然前来的时候，远远就看见，各方势力的代表都出城几百步，站成两侧迎接，礼仪倍至。
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