战国之平手物语- 第113部分

　　　　只是平手汎秀本就没怎么看上那点土地。

　　　　一百四十家寺社，总计五万石田产，看似是不少了，但分散下来，每家的数量就微不足道了。就算找各种理由抄没几户，也没什么大用。

　　　　至于一次性全部吃掉所有寺社，更是绝不可能的。那会让领内的民心短时间内沸腾到一个极高的温度，甚至足以揭竿而起。

　　　　倘如织田在尾张那样经营多年，根深蒂固，方可逐步削弱寺社势力，将土地渐渐收公。但平手汎秀一时半会还没有这个条件。

　　　　当然，诸如勾结“三好逆贼”，侵占土地，欺男霸女之类的罪行，只要肯查证，那绝对是多如牛毛的。只是这已成为寺社的潜规则，法不责众。

　　　　所以他根本也不是为了打板子或者敲竹杠而来，而是真心要建立一套让人省心的宗教管理机构。

　　　　没想到才刚说了个开场白，就把这群没胆色的和尚与神官吓成这样！也许是除掉松浦孙五郎和四处检地的动作太大了，又或者是自己的名声太响亮？

　　　　不管如何，现在平手汎秀能做的，也只有装作没体会到对方的恐惧之意，微笑着摇摇头，说到：

　　　　“了净主持，田代宫司，二位稍安勿躁。你们的寺社所领，皆有朝廷和幕府认可的‘不输不入’之权，我平手汎秀何德何能，岂可轻易改弦易辙呢？当然，织田弹正的指示也不能违背，故而要在二者间找一个折衷的办法。”

　　　　这话说完，汎秀自觉说服力不足，又高声补充到：

　　　　“请诸位放心！和泉国内寺社的诸多权利，我是无意冒犯的。就算真有极少数的害群之马，那也不会因此殃及各位无辜者。”

　　　　连续强调了两句，虽然不足以安抚下所有人，但也有些直肠子相信了。

　　　　于是有个坐在下首的小个子出声呼道：

　　　　“平手监物大人果然仁厚，小人多谢！”

　　　　有了这么一个带头的，其他人也不得不纷纷附和一下，表示感激。

　　　　“大人真是仁义无双。”

　　　　“此前那么多守护和守护代，谁也及不上您半分啊。”

　　　　汎秀也依然保持着友善的姿态，谦逊地回应说：“这是鄙人分内之事嘛！既然朝廷和幕府都有明确指令，鄙人身为守护代，怎可有法不依呢？”

　　　　眼看又要激起一阵奉承话，那福德寺的了净和尚没让这种虚词阿谀扩散下去，而是赶紧插话问到：

　　　　“监物大人，您的体谅之心，我等已然感受到了。只是贫僧听说，织田弹正曾经说过‘守法的寺社予以安堵，违法的则加以惩治’。您如此通情达理，大家自然感佩于心。然而究竟哪些守法，哪些违法，该如何判别分辨呢？”

　　　　这话问到了在场诸位的心里，让所有人都沉默下来，心怀忐忑地等着平手汎秀的回答。

　　　　毕竟，大家之所以如此恐惧，急着做出服从姿态，不就是因为信长的铁腕态度嘛。说什么“守法的寺社予以安堵，违法的则加以惩治”，这在和泉的宗教界看来，无外乎是一种间接的盘剥手段罢了。

　　　　只是明知他要盘剥，众人却也无可奈何。

　　　　和泉这块地方比较富裕，民风逐利，而不好义，所以宗教气氛并不狂热，信徒们也更愿意出钱，而不是卖命。

　　　　故而大家私下商量，不如干脆割下一点肉来，表示一下服从，暂且在织田家的霸权下苟安算了。

　　　　来到这平手汎秀的岸和田城之前，众人也是有过沟通的。关于具体每人要割下多少“肉”来，还经过了很大一番争执，才勉强得出一个服众的结论。

　　　　只是今天平手汎秀这一番话，又让这个勉强才团结起来的组织人心四散了。

　　　　有的人觉得这么了不起的豪杰不会信口开河，他既然说不会改变“不输不入”之特权，就可以安心了。

　　　　但也有的人更担心了，认为平手汎秀向来诡计多端，肯定是在策划什么毒辣的阴谋。

　　　　诸位住持和宫司各怀犹疑不安之时，平手汎秀缓缓开口回答了了净和尚的问题：

　　　　“究竟哪些守法，哪些违法这是个好问题。既然有‘不入’之权存在，鄙人就不方便派人去寺社里查问了。所以嘛，我看各位可以效仿界町的‘会合众’，也选出一个代表组织来，执行监管之权。”

　　　　此言一出，一百多人的心思是彻底乱成一团了。大厅内立即响起嗡嗡的低声讨论声音。

　　　　这也足见，这些人确实大多是庸碌之辈。最开始没见到真人，就被传言吓得主动认罪交出土地，现在听了几句和颜悦色的话，又大胆地当面交头接耳。

　　　　真无长性。

　　　　汎秀重点记住了几个稍显冷静沉着的僧人神官，这将是以后的工作目标。

　　　　至于工作的方式是亲善还是抹杀，就要看他们的表现了。

　　　　，

第五十七章　寺社自治（）　
原本，和泉国内的住持和宫司们，已经达成协议一齐进退。向织田家稍加让步是没办法的，但对方若狮子大开口，逼得急了，大家就联合举事，号称信徒们起来反对。

　　　　然而新任守护代平手汎秀表示出无意染指寺产社产的态度，这个盟约的存在基础就荡然无存了。

　　　　更进一步，平手汎秀又说出，让大家自行选举出一个机构来，一应管理和泉国内所有寺社。

　　　　这个方案，显然很容易接受。

　　　　甚至不止是容易接受，简直可以说求之不得啊！

　　　　大小寺社这么多家，显然不可能全部平等。强弱的区别，那也是泾渭分明的。一百四十寺社里，有话语权的也无非是十来个，余者都是附庸其上。

　　　　几个实力较强的人物，比如福德寺的了净和尚，大鸟神社的田代神官，心下觉得自己肯定能被选出来做代表，于是纷纷觉得平手汎秀的提议很好。

　　　　这世上，总是没有人嫌自己身上权力太多的了。

　　　　小势力当然不情愿被纳入管辖，但这个政策是由掌握武力的守护代所提出，又得到大寺社的拥护，那么他们就只能被迫服从。

　　　　“有了这个机构存在，鄙人也可以对织田弹正和公方大人回复说，已经对寺社达成了有效管理，不用再做什么多余的事了。”

　　　　汎秀这一番话，给了这个“自治组织”很好的名分。而且从反面看，他的话也可以理解为：如果寺社们连这个要求都无法满足，那织田信长就会被惹恼，就可能要做“多余的事”。

　　　　石山的一向宗，奈良的东山高僧，比起和泉国这些人高明到不知道哪里去了，一样被信长强迫着献上资金表示臣服。面前这点人，除非被逼到死路，否则实在生不起对抗的念头。

　　　　平手汎秀安坐于上，看着眼前一百多位宗教人士的诸生百态，不由得微微一笑，心下也不禁产生一点不屑。

　　　　根本没用上预想中的其他各套方案，只抛出这么一个名分来，便一举两得，既打破了寺社们的默契，又取得了一个集中管理的口实。

　　　　说是联合自治，但松散的机构其实无力完成行政职能，只会变成内斗的工具。选出来的代表，必须要向外力求助才可以真正立足。到时候就能主动扮演这个“外力”，用“指导”或“调研”之类名义，来控制风向，将之纳入本家政权的体制之内。

　　　　现在唯一还剩下一点问题，就是这个联合自治组织的规划。所以平手汎秀继续补充说：

　　　　“鄙人建议，可以从各位住持和宫司当中，选举出十名处事公明，德高望重的长者，作为‘十人众’来代表和泉国内的众僧人神官。而我也会任命一位‘寺社奉行’，但这寺社奉行并不会侵犯既有的‘不输不入’之权，只负责与‘十人众’的联络。”

　　　　十个名额，正好差不多囊括了最上层的势力。听众们于是纷纷暗地估算，究竟哪些人能够当选，一时倒无人对这个数字提出质疑。

　　　　反倒是平手汎秀又缩进口风说：“到底是十人，还是十五人，七人，八人，都是由各位自行决定的，鄙人绝不会干涉。只需将最后的结果告知即可。对于寺社内部人员，这个组织有自行审判的权力。不过——若要动用武力讨伐不法者，那就还请要提前通知于我一声。否则，无论是织田弹正，还是公方大人，颜面上未免都会难看。”

　　　　这一番话仍然没引起太强反应。毕竟汎秀都给予了这么多自治权了，只要求动武前提前告知，这点限制实在微不足道。

　　　　以心思细致的了净和尚为首，众人关心的倒是另外的问题。

　　　　这了净便在汎秀说完话之后开口问到：“请问监物大人，这‘十人众’究竟如何选出呢？是只限各寺社住持宫司推选，疑惑是其他僧人神官也可参与，还是和泉国内所有信众共同推选呢？”

　　　　汎秀微笑着回应道：“鄙人已经说过，这是各位的自家事务，我不便插手。究竟如何选举，哪些人有候选资格，皆有诸君自己商量决定。”

　　　　一旁的田代宫司又问：“不知这‘十人众’几年一换？若是有人不幸仙逝在任上，又该让谁去顶替呢？”

　　　　汎秀依旧是耐心地笑着答复：“此事同样由尔等自行商议。”

　　　　接着下面座次稍低的人也开始纷纷提问了。

　　　　“若是‘十人众’的立场与您不同，该如何是好呢？”

　　　　“若是寺社内部的事情，只要不是谋逆之类骇闻，我便不会插手。”

　　　　“监物大人，这个‘十人众’会向我们征收赋税吗？”

　　　　“既然是联合，肯定有必要开支。但我相信大家选出来的人，总不会是中饱私囊之辈吧？”

　　　　“如果是自愿的话，可否不参与这联合自治之事呢？”

　　　　“可以。但不参与联合自治，就必须接受本家的检地和搜查了。这样我才好在织田弹正和公方大人那里有交代啊！”

　　　　“您会指定选举的地点和时间吗？”

　　　　“当然不会。只要在和泉国内任意寺社即可。但还请各位提前通知我派人前去观摩见礼。”

　　　　一番问答下来，平手汎秀不厌其烦地解答了所有人的问题，其中大部分只是不断重复自己“坚决不干涉联合自治”的态度。

　　　　这令住持和宫司们都是十分满意的，虽然还没有当场众口一词地应承下来，还在说什么“回去与诸位信徒商议”之类的客套话，但从众人的神色姿态中就可以看出，此事已不会有太大变局。

　　　　送走这一百四十名宗教人士之后，汎秀安坐下来，对左右打扮成侍卫的木下小一郎和小西行长说到：

　　　　“现在你们提出的各项手段，可以派上用场了。”

　　　　小西行长稍有些低落，只说了声“是！”木下小一郎却不由感慨到：“我们想出的计策，无论是离间各教派，还是杀鸡儆猴严惩首恶，都只是诈术，而监物大人您这一套，堪称彻底断绝了寺社们之间的信任根基。”

　　　　汎秀闻言不见喜色，反倒微微皱眉道：

　　　　“难道你认为联合自治，只是为引发寺社内斗抛出来的诱饵吗？”

　　　　“这个”

　　　　“要看得长远些！对于任何根基深厚的势力，都不可能做到完全掌控，因为强压必定引起强烈的反抗。只要控制住大方向，就应该给予有限度的自治，这才是长久之道。”

　　　　也不管面前的年轻人能否听懂，汎秀就这么讲出了一段大道理。

　　　　当然也有隐藏着没讲的。

　　　　那就是——

　　　　如果自治过了头，让政权连大方向都控制不住，则唯有剿灭一途了。

　　　　，

第五十八章　商业纠纷（）　
旧历七月中旬，按理已经是入了秋。但和泉国毗邻着海湾，降温时日比内陆要晚，至今空气仍是湿热的。白日走在街头，不多时便汗流浃背。到了正午时分，更是与酷夏无异。

　　　　天气如此，纵然是在界町或京都，也没多少人会在这个时候逛街市。各家商户虽然依旧开门迎客，却只留了学徒和见习顶着烈日坚持工作。番头当然是按惯例在房里休息，没有大宗交易不会出来，手代们也有权到后院里去避避暑。

　　　　大路上都是如此，小街就更不用提了。整个町里都是寂静而又焦躁的气氛。

　　　　学徒大多不敢放肆，但无事可做的商屋见习们却泰半都在怠工，纷纷闲聊起来。

　　　　界町人流量甚大，又无强权压制，坊市间令人津津乐道的八卦新闻从来不缺。

　　　　而最近议论的重点，莫过于“能登屋”的池永平久与“胭脂屋”的红屋宗阳，这两位豪商与织田家作对的事情。

　　　　两名豪商最终认输赔罪了，这大家都清楚。但具体认输的原因，和赔罪的方式，还是个辛密。

　　　　键盘政治局成员自然喜欢议论前者。

　　　　而凡庸俗辈却都在讨论后面一个话题，就是赔罪的方式。

　　　　听说织田家的那个什么“信长大人”，虽是个乡下人，却很有些见识，一般珠玉字画是入不了眼的，非得知名茶器，或者南蛮人的珍品，才能让他满意。

　　　　比起战略政治上的胡扯，大众还是对奢华的生活更有兴趣。

　　　　只是扯来扯去，终究也不过是“皇帝的金扁担”罢了，又有谁真的了解上层人的高贵生活呢？

　　　　这个时候，如果出点什么事情，那一定是能吸引好几条街的眼球了。哪怕是来两个人吵一顿都好。

　　　　正在这么想的时候，却真的听到有人吵架了。

　　　　“你这药商，好不讲道理！分明是想吞下我的货款！”

　　　　出生咒骂的是个富态的商人，约莫三四十岁，衣饰十分考究，但肤色颇黑，脸上还有许多皱纹，显出他并非豪家出身。

　　　　“我看是阁下仗着与织田家有些关系，低价强买我的药材。”

　　　　吵架的地点是在“药屋”门口，界町里面的一个次等街道上。站出来与这中年商人对峙的，正是从药屋走出来的年轻人，也是一副养尊处优的样子。

　　　　两位体面人互不相让，你来我往，唇枪舌剑。这局面在民风较为委婉的畿内可是难得一见。再加上又是这穷极无聊，没生意可做的时间，一时有许多人跑过来围观这架势。

　　　　“光订金就有足足六百贯，半年前就支付了，难道你要说不记得了？”

　　　　“在下已经看过家中的账册，只收了二百贯订金，阁下怕是记错了吧！”

　　　　“我手里可是有契约为证！”

　　　　“正巧我手上也有另一份契书，数字却与阁下的不同。”

　　　　“我看是某人胆大包天，篡改契书！”

　　　　“确实是有人篡改，但却不是我吧！”

　　　　听说这事情“光订金就有足足六百贯”之后，围观的人更多，渐渐挤了里三层外三层。半数都是附近商屋的雇员，也有不少是小贩和手工艺人。

　　　　大家听了半天，也渐渐捋清整个事态。

　　　　那个中年商人是个尾张人，叫做“玉越三十郎”，据说与织田家有些关联。他声称半年前签了预购合同，用五百文一斤的价格，从药屋购买各类草药三千斤。订金六百贯，当时就支付了，而今他带着契约和尾款，要来兑现，但药屋却不认了。

　　　　而与之争执的年轻人是小西行长，药屋老板家的二公子拿出另一份契约，宣称只收了二百贯订金，约定的价格也不是五百文而是八百文。

　　　　围观群众不禁开始纷纷议论。

　　　　论感情大家当然倾向于本地的小西家，讨厌那个与织田家有关系的尾张人“玉越三十郎”。

　　　　但另一方面，玉越三十郎看上去乃是有损失的一方，也受到几分同情。

　　　　所以一时也没有人出来帮腔。而是任由双方继续争执。

　　　　接着吵了一会儿