战国之平手物语- 第109部分

　　　　寺田安大夫目光凶狠地盯着左右，做出要威逼的样子，却被平手汎秀阻止了：

　　　　“千万不要有任何顾虑！如果实在有什么困难，也可以明明白白的说出来，我也不会强求的嘛。”

　　　　这一番话过后，终于有个衣着朴素的老者伏身拜倒，说：

　　　　“感谢监物大人仁厚！其实，老朽不是不愿为您，为织田大殿，为公方大人效命，实在是太过老迈，连马也骑不动，刀也拿不动了老朽的独子都去得早，如今留下的两个孙子不到十岁，也是有心无力啊”

　　　　看着这老人颤巍巍的样子，说的倒不像是假话。

　　　　在法度森严的大名家，一般这种情况下，会火速收养一个义子，或者让孙子提前元服，否则这个家族的地位就会严重动摇。

　　　　平手汎秀从身侧翻出来旧资料。这个老者叫做田治米十左卫门，是一个比较安分，较早降服的豪族（这情况也没法不安分），估计领地只有六百石左右。在三好统治时期，他需要提供骑马武士一人，足轻三十人的兵役。

　　　　和泉的战马可不便宜，看这样子他手下不可能有其他家臣买得起马，甚至他有没有正式家臣都说不定，那么这个“骑马武士一人”就只能是他自己或者其继承人了。

　　　　须发皆白的老人上阵当参谋可能还凑活，冲锋在前那真是不可能了。

　　　　“确实不妥。”汎秀不自觉点点头，作出一副赞同的表情，“要这样的老人家打仗是强人所难，我看军役就免了，换以其他形式来补偿如何？”

　　　　这一来不愿打仗的人都纷纷期待地看过来，想知道这“其他形式”是何意。

　　　　而平手汎秀则微笑着解释道：

　　　　“本来，承认所领安堵的条件，便是提供军役。如果因各种原因无法参与作战，那么就以钱代役吧！像刚才的田治米家，每年上交地产的四成，即可免除所有军役。日后若子孙成年，是否要再改成服军役，则由其自行决定。嗯，这个税钱就叫做‘盾牌税’如何？不对不对，扶桑不怎么使用盾牌的，不如叫‘太刀税’？但听着就奇怪了还是干脆就叫‘免役税’吧”

　　　　除去最后一段不知道所谓的自言自语，这个提议让国人众们惊讶了一下，但马上他们就无暇顾虑是否合理，而开始计算起“四成”这个数字。

　　　　国人众们自己是不怎么种粮食的，而是从领地下的农民那里收税。以五公五民的标准算，可以拿到领地内一半的收成。但如果要上交四成，那就等于只剩一成在手。

　　　　然而不用承担军役也挺有诱惑力的这需得好好计算一番了。

　　　　田治米十左卫门这个老者的情况，六百石领地如果选择交税的话，每年只能留下三十石米，按和泉粮食价格，能换二十几贯银钱。

　　　　看起来似乎很少，但不用再动员足轻，也无需再采买武具，这些钱供他们父祖三人生活，再请几个仆人，也是很足够的。说不定日子要比现在好得多呢。

　　　　而且这样一来，不担心出阵，就可以一直呆在领地，不是能保住自身的独立性吗？

　　　　老者没怎么犹豫，立马就跪倒在地，高呼：

　　　　“小人情愿以税代役，多谢监物大人恩典！”

　　　　“可不敢劳烦如此高寿的长者，快请起！”平手汎秀微笑着作出仁慈礼爱的样子，乘着这群人还在犹豫，更进一步补充道：

　　　　“啊，其实也不用纠结于‘四成’的比例。也可以选择提供一半额度的军役，再上交两成田产的‘免役税’，那也是可以的。总之是出兵不够就靠交税来补，缺多少，补多少，三七开，四六开都没有问题，自行选择吧。具体的数字会在检地之后由奉行计算。各位到底是想交钱还是出兵，如果一时无法决定的话，可以回去商量商量，在本月之内来此报道即可。”

　　　　一时可以看到有不少人意动了。

　　　　大部分国人众，并不是不喜欢打仗，而是不喜欢为大名打仗。但也有不能排除有少部分国人众，是当真不情愿舞刀弄枪的。

　　　　这种情况在尾张、美浓那种典型的关东地区很罕见，但和泉不同。这里离京都、奈良和界町都很近，民间相对富裕，商业气息很重，又向来比较重视文化教育，很多豪族子弟都喜欢诗歌或经商胜过弓马之道。

　　　　平手汎秀这个政策，正好可以让这些人逐渐脱离武士身份，转化为不掌握军事力量，专门收租的小地主。

　　　　而另一部分有志于在沙场上搏杀出个功名利禄来的人，则编入“和泉新参众”，并借战事将其长期调离本领。切断了人和土地的强烈联系之后，他们也就渐渐成为职业武士了。

　　　　用这种方式，就可以以一种柔性手段实现“兵农分离”了。从目前的情况看，由于允许国人众们自由选择比例，暂时没引起太多的反感。

　　　　当然今天的事情只是第一步。接下来平手汎秀还会有一系列措施，逐渐让“国人众”这种落后于时代的阶级，在平手家的领地内消亡，不再出现。

　　　　，

第五十章　奸佞（）　
屏退了国人众之后，汎秀留下了刚任命的四名“旗头”，象征性的加以嘱咐和勉励。

　　　　这四个人里面，三个都是最先一批臣服的势力。沼间任世入道被看中，是因为势力最大（估计四到八千石，要看检地结果），历史清白（一向老实安稳，既没造过反也不曾漏徭役）而得以青眼；真锅五郎右卫门则是本人看上去比较有才干，反应和言辞也是国人众里相对较好的；而淡轮新兵卫的优势在于有丰富的海贸经验，手下有一批聊胜于无的水军。

　　　　寺田安大夫则与前三者不同。他原本为“逆贼”松浦孙五郎效力，但早已与织田家内通，在恰当的时候临阵倒戈，斩下了旧主的首级。若非有此人，则松浦可能会因石川、香西等人的疏漏而逃脱。

　　　　信长的信件里，对这个寺田的行为表示了赞赏，所以平手汎秀也准备给予很高的赏格。

　　　　大批小人物已经走了，所以室内的气氛变得宽松了很多。经过一番没甚营养的寒暄之后，四个国人旗头纷纷知趣地开始表忠心，立豪言。

　　　　可以想象，大多数都是听过一万遍的陈词滥调。

　　　　比如沼间所言的“一心一意，毫不犹豫，定要在平手监物大人治下兢兢业业”云云，就实在平淡干瘪，闻之可以催眠。

　　　　配上此人普通的长相身材，不起眼的衣着装饰，一板一眼的礼节，拘谨畏缩的气质，真是凡庸之至。如果不是继承了祖上的家业，放在大街上都辨认不出来。

　　　　不过反过来将，这么一个人，永远采取最保守的态度，始终坚持“谁在中央拥护谁”的方针，倒也真有可能长期将家业保存下去。

　　　　因为不管是谁来当这个和泉守护，或者守护代，对他都是最放心的。

　　　　而第二个发言的真锅就聪明一点，他的开场白是：

　　　　“得知您要来和泉，本来小人还担心了一段时间。但托人问过尾张的亲戚，听说您的事迹之后，就只感到欣喜若狂了！能在无双谋将跟前说上几句话，小人足以在外面去吹嘘一辈子了！”

　　　　虽然也是毫无意义的溜须吹捧，但这个立意就显得稍高。平手汎秀是以智术之名传遍天下的，所以真锅五郎左卫门，就选择这个最得意的地方去奉承。

　　　　千穿万穿，马屁不穿。类似的话听多了当然也烦，但隔三差五听一听，却还是很让人身心舒爽的。

　　　　这个家伙看着十分年轻，形貌不算出众，衣帽亦朴实，但周身打理得十分干净，没什么灰尘和褶皱，这一点就胜过其他同等身份的人了。和泉国人里，算他属唯一能上台面的。

　　　　所以汎秀对此人表现出略微多一丝的热情，微笑的时候，嘴角翘起的程度高了一点点。当然对方能不能发觉，就看他个人的观察力了。

　　　　至于淡轮新兵卫，可能是生意做多了，怎么看都有一种海贼兼商人混合体的味道，而不太像武士。他容貌称得上丑陋，衣服虽然不错，但衬着五短身材更显滑稽，这副尊荣显然是在座最差的。但他的发言却很能抓住重点。

　　　　“淡轮家关船六艘，小早川十七艘，水夫二百八十人，时刻可以为您效力！”

　　　　此前汎秀已经暗中派人跟他接触过，了解这些数字了，但他还是当面说了一遍以示强调。毕竟和泉的海岸线很长，平手家又没有直属水军，所以淡轮就抓住自家的这些实力做宣传点。

　　　　和泉国内领地靠海的国人不少，大多也有几艘船和几十水夫，但都远远比不上淡轮家。

　　　　按照预想，平手汎秀会把国人众的船编到一起组建水军队伍，而淡轮新兵卫就认为这水军将领的位置非他莫属了。

　　　　如果他知晓汎秀心里的真实想法，那肯定会失望得紧了。

　　　　与这三人一一对话，交流过程平淡正常。

　　　　但寺田安大夫一开口，气氛就完全不对了。

　　　　他的原话是：“以前和泉国内都是些刁民和懦夫，我看现在已经有人在讨论怎么逃避和拖延您定下的役和税了！统治此地的三好长庆也不是什么好东西！更不要说十河一存、三好康长之类的代官了。当然，有平手监物大人在此，他们也成不了什么气候！再来一个松浦孙五郎，小人依然愿为先锋，为您斩下其首级！”

　　　　这话让另外三名国人旗头脸色都变了。

　　　　连平手汎秀都花了一番心神才慢慢理解了他的言下之意。

　　　　首先这句“刁民和懦夫”就把所有的豪族国人众，包括在座这几位，全部骂进去了。先不谈他的评价合理与否，但肯定是把人都得罪光了。

　　　　再说这直言“已经有人在讨论怎么逃避和拖延役税”，这话当然说得很对，平手汎秀也心知肚明。但你何必非得明言呢？

　　　　最后他把三好长庆及其属下的和泉代官都骂了一顿，是让人惊讶的。

　　　　平手汎秀自赴任以来，已经与很多旧三好政权的家臣或附属豪族交谈过，也多少了解到一些三好家中的内部矛盾。这些余党有的对三人众擅权不满，有的极度鄙夷松永久秀，更有看不起三好义继的。但从未有人对三好长庆有什么负面评价，顶多就是隐晦地说，他年老昏聩之后，不像从前那么英明了！

　　　　这也是很正常的事情。三好长庆如果不具备超凡的人望，也就不可能在二十年之间由刀下遗孤变成近畿霸主了。虽然他已经逝去了数年，但留下的影响力在短期内不会消散。

　　　　对三好家有好感的人至今说起“长庆公”都不免泪眼朦胧，称他老人家若在，我大三好何至于此。敌方也会心生感慨，把他视作可敬的对手。

　　　　再退一步，就算心里不以为然的，也不会公然跟舆论对着干。毕竟有一大批“弃暗投明”的人士（比如大和松永，摄津池田、伊丹，界町一干商人等），曾经是跟着那位混的。朝廷和幕府以前也认定了其地位。你要是彻底否定了三好家，那岂不是同时否定了以上所有人的过往生涯？

　　　　但这个寺田安大夫绝对不是愣头青。

　　　　汎秀仔细思索一番，倒觉得他可能是和泉最明白的人。

　　　　也许，只有此人看出来，平手汎秀有意进行“士农分离”，将国人众这个阶层渐渐抹消掉。

　　　　一般大名挑选国人众旗头的时候，会找一个可靠，势力强，人脉广的忠厚长者，作为中枢与下层，新人与旧人之间的缓冲。

　　　　按照这个思路，寺田安大夫这个“和泉奸”的身份是有点尴尬的。本地人可能不喜欢松浦，但更不会喜欢背叛松浦的寺田。

　　　　然而这家伙现在一意强调他本人与旧势力和本地人的一刀两断，不惜吸引其他所有国人众的仇恨。这样一来寺田就很难安稳地在国人众旗头的位置上有所发挥了。

　　　　如果以后世事再变，平手汎秀被赶出和泉国，寺田安大夫在当地可能就呆不下去了，除非再当一次内奸，立下类似的功劳。但平手汎秀显然不太可能给他这个机会。

　　　　不过，如此断绝自己的后路，反倒让汎秀觉得，可以考虑重用一下此人，而不是仅仅作为一个千金市骨的标本了。

　　　　，

第五十一章　胜利的滋味（）　
最终四名被选为旗头的豪族，就在寺田喋喋不休的吹捧和大发厥词，以及其他三个人的沉默不语的抵抗当中告退了。

　　　　这个时候天色已经有些暗了，但平手汎秀还不能休息。接下来他要见的是投奔过来的三好旧将。

　　　　为首的自然是松山重治和香西长信，以及岩成友通。

　　　　把他们排在国人众后面，并不是因为重视度更低，而是因为岩成友通在上次行动中做出的惊人举动。

　　　　松山和香西显然也是清楚这一点的，他们并不清楚具体发生了什么，但也猜出个大概，心里肯定是十分复杂的，但摄于往日的情谊和威望又不敢表达出来。

　　　　所以这两人进门的时候也只能低着头紧绷着脸，按部就班地施礼就座，然后沉默不语，既不能对平手汎秀过于热情，更不能当真表现出桀骜不驯的意思。

　　　　他们跟那些朝不保夕的国人众是不一样的。松山当过三好长庆的奉行，也曾做过侍大将，堪称文武两道。香西出身门第不俗，本人勇猛善战，颇有一些军功在身。这两个人是见过世面的，就算流亡到其他地方也不难获得一两千石知行，所以对织田家和平手汎秀不需要那么谄媚。

　　　　而岩成友通又不同。他以前的地位太高，影响力太大了，贸然接纳有可能引发政治风险，也只有织田家这种庞然大物可以毫无后遗症地吞下。

　　　　对于他的投效，信长和汎秀本来都给予了很高重视。但在他“玩忽职守”，“松懈大意”，导致“逆酋”三好政康逃脱之后，信长的信件里就不再提及其姓名了，显然是不太满意。

　　　　岩成友通本人，则是见过三好政康最后一次之后，就变成石铸泥捏一般，再无任何表情和情绪变化，包括和家眷见面的时候。

　　　　当下也是如此。

　　　　对这些人，平手汎秀的态度就正式了许多，径直就开始介绍到：

　　　　“诸位大人，以前在‘三好逆贼’那里都是中流砥柱的人物，这次能顺应天命，弃暗投明，重归于公方大人及织田弹正之下，实在是天下武人共同的幸事。我已经将此事上报给了岐阜城，主公指示，松山殿和香西殿各授予五千石领地，排入织田家重臣之序列，名义上暂时是作为我的与力行动。二位的家臣也全部录用，其知行可在这五千石内自行划分。”

　　　　这两人闻言都觉得满意，对视一眼，齐齐拜倒，由松山重治做发言人，高呼到：

　　　　“多谢织田弹正——不，是主公的信任！多谢公方大人海涵！承蒙监物大人不弃，罪臣一定在您麾下尽心尽力，以赎前罪。”

　　　　汎秀闻言点了点头。这个松山懂得把织田信长放在足利义昭前面说，看似是违反了礼节，实际却是表达了一种微妙的立场区别。

　　　　对此平手汎秀则是回应到：“公方大人垂拱而治，但他才是武家领袖，以后务必要把他老人家的名号放在前面，否则会有所不妥。”

　　　　话虽如此，但汎秀神色中并无责怪之意。

　　　　松山重治了然一笑，答曰：“监物殿教训得是，在下明白了。日后在外宣传时，定要先以幕府声威为重。”

　　　　平手汎秀这句话意思就是：织田家虽然掌握实权，但短期内不打算彻底架空足利义昭，而是与幕府保持互惠互利的关系。织田得其实，足利得其名，就算有矛盾也要暂时搁置，而不是如三人众那样刀兵