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看来还好！似乎跟是不是处男没多大关系，我想，莫生的知识肯定比老头强，他都不提什么纯阳之体，看来就没有这回事了，要不然，万一她一天达不到目的，我岂非就一天近不了女人？
第三十章
卖出去是害人，带在身上，又怕僵尸王找我的麻烦，亏我还指望着靠它发财呢，现在却成了弃之可惜留之无用的鸡肋！一气之下，我差点就想把这玉佩扔了，不过，在确认了她意不在我、甚至还能保护我的安全之后，我总算心中稍平，而且我也担心，万一我真要扔掉这件玉佩，那僵尸王也会尽一切力量来阻止。
“莫生，这玉佩到底隐藏着什么重要的秘密？”我忽然想起来了，这莫生好歹也是一生意人，没有好处的事情，他能有这么上心？
“是不是有什么宝藏之类的？”我又小声地问他，心里面已经控制不住地一阵激动，如果真是这样，那也总算是失之东隅收之桑榆，可是这事情发展得也太戏剧化了，跟小说电影里差不多。
“宝藏？”莫生微微一愣，随即又笑着点头：“当然是很大的宝藏了！对了，我先把隔壁的小李叫过来，这事情听听对他也有好处。”
所谓见者有份，他把小李也叫来，岂不明摆着要多拿一份？不过算了，我也不是小器的人，只要大家都肯出力就行。
虽然我跟小李已经见过面，但是坐定之后，莫生还是给我们彼此介绍了一下，原来，小李是莫生的亲戚，又是西北大学考古系的研究生，跟他坐在一起，说我心里面不羡慕不自卑那是假的，可是更多的是不服气，因为我们之间本不该有这么大的差别。当然，莫生总算给我留了点面子，就说我是生意上的伙伴。
“事情就要从这块龙凤呈祥佩说起。”莫生终于进入正题：“这个图案所代表的意思，你们应该都知道吧？”
这问题太简单了，我立刻回答：“龙凤呈祥，当然是代表着男女好合，我爸结婚的时候，就是用一床绣着龙凤呈祥图案的被子把我妈娶过门儿的。”
“没错！”莫生笑了笑说：“不过这个民间的龙凤呈祥图案，跟中国古代皇宫里面的相比，是有所不同的，民间的图案往往是龙凤各占一半，但是在古代的皇宫里面，龙代表着皇帝，凤代表着皇后，所以龙往往在图案中占据主导地位，比凤大，而且更加威武。”
原来如此！我可从来都没有注意到这一点。
“但是也有例外。”小李又补充说：“历史上，曾经有两度女性主宰朝政的特殊时期，一是武则天在位的时候，凤不比龙的地位低，二是到了晚清慈禧太后手里，凤就完全压在了龙的头上，这在她定东陵陵寝的隆恩殿石雕图案中，表现得特别明显。”
“哇，好厉害！”莫生赞许道：“慈禧太后墓里面的状况，连我都没有那么清楚！”
我低头看了看手里的玉佩，于是就猜测：“既然这样，那这块玉佩应该也是民间的东西了？”
玉佩上的龙凤，一个居左，一个居右，但又互相交接融合，看不出谁大谁小、谁上谁下，按照刚才的说法，似乎就应该是民间的图案了，不过我也有些疑惑，因为这玉佩所在汉墓的主人，看起来也绝不简单，按照老头的说法，他是仅次于诸侯王一类的人物，老头盗墓这么多年了，这点事情应该不会搞错。
果然，莫生立刻纠正了我：“周生，那座汉墓的规格很高，就差黄肠题凑了，这玉佩怎么可能是民间的东西？！”
“可是它图案上的龙凤是一样大的！”我不解地反问。
莫生还没来得及说话，小李已经替他回答了：“龙之所以比凤大，那是因为皇帝自诩为龙，可是最早的皇帝就是秦始皇了，所以在秦朝之前，可能龙与凤还是一样大小的，这么说来，这块玉配虽然出自汉墓，但它本身却是先秦时代的器物。”
“对啊！”我忍不住拍掌，这么简单的道理，我怎么就没有想通呢，莫生早就跟我提过这玉佩制作的年代极早，起码是殷商时代的东西，我刚才只是一时没想到秦始皇是第一个皇帝，而只有从他开始，龙才压过了凤。
“其实，第一个自命真龙天子的人，是汉高祖刘邦。”莫生总结说：“秦始皇虽然让他的嫔妃们戴上了凤钗、穿上了凤头鞋，可是他并没有自称为龙，倒是后人才称他为祖龙的。”
“好吧，就算这玉佩是先秦的器物，那个时候，龙凤都是一样大小的，那又怎么样呢？”我问莫生，我觉得他有点小题大做，而且这跟宝藏又有什么关系？！
“还不奇怪吗？正因为皇帝自诩为龙，又把皇后嫔妃称作凤，所以民间的百姓才效而仿之，把龙凤呈祥比作男女好合，可是在这之前呢，龙凤呈祥又代表了什么意思？你这块玉佩被雕刻成这样的图案，又有什么目的？”莫生反问我。
他这样一问，我倒也有点傻了，因为龙凤呈祥这个图案，实在是太稀松平常不过，在我们这片古老的土地上，它是那样的随处可见，甚至还带着一点点庸俗之气，试问又有谁会想到，这个图案在秦朝以前，居然还代表着另外一种不为人所知的神秘含义？！
我看了看小李，却发现他也是一脸茫然，只好勉强猜测说：“有没有这样的可能，龙凤呈祥在先秦时期早就代表着男女好合，秦始皇也好、汉高祖也好，都只是从民间的习俗中学来的？”
“没有这个可能！”小李立刻否定了我：“越是在古代，先进的文明越是掌握在统治阶级手里，像这类文化上的产物，也同样是自上而下地传播的。”
不服气不行，小李虽然不知道答案，但却非常有力地推翻了我的假设。
“会不会只是巧合而已？”我想了想又说：“又或许那名工匠，觉得把龙和凤放在一起比较好看？”
“当然不会了，先秦时代的玉还非常珍贵，工匠雕刻一件玉器都是有目的的，是受命而为，如果再追溯到玉器时代，也就是青铜器时代之前、新石器时代末期的这个阶段，玉器完全都掌握在神职人员手里，是专门用来祭祀的礼器。”莫生告诉我。
我明白了他的意思，莫生曾经提过这块玉佩上有良渚刀法的痕迹，而良渚文化，显然就是那个玉器时代的典型代表，如果是这样的话，那么雕刻这块龙凤玉佩的人，当然是有着明确的目的。
沉默良久之后，莫生看到我和小李都已经哑口无言，才终于说出了自己的观点：“我是这样看的，在那个时代，龙凤呈祥不只是一种文化现象，而且是一门科学。”
“科学？！”我和小李同时惊诧道。
“是的！”莫生点点头：“这门科学，很可能就是最古老的风水术。”
第三十一章
我一听到风水术这三个字，顿时吃了一惊，这不就是老头精通的那一套吗？
“风水术也是一门科学？”我不免有些疑惑。
“以今天很多人的眼光看来，风水或许是封建迷信，甚至是一门巫术，但是对于古代的人来说，确实是把它当作一门科学来研究的。”莫生解释道。
“那它究竟是不是科学呢？”小李也表达了他的疑问。
“风水中的确有很多神秘的东西，连我们今天的科技都无法解释。”莫生回答。
要是在以前，或许我也理解不了这一点，可是自从遇见了师父、经历了这么多事之后，我已经越来越体会到了风水的神奇之处，对了！所谓最古老的风水术，即便不是最高明的那种，也应该包含着风水最根本的原理，因为天下风水术皆出于此，必定万变不离其宗！
我随即想到，难不成这莫生跟老头一样，实际上也是一名风水先生？他说这玉佩背后隐藏着巨大的宝藏，会不会就是在说，只要学到了这龙凤呈祥图中隐含的风水秘术，就等于掌握了开棺发财最厉害的功夫，天下所有坟墓里的宝物，从此便可任意盗取？！
原来如此！我终于恍然大悟！仔细想想之后，我觉得这其实也很不错，所谓风物长宜放眼量，这回虽然不能直接发财，但却能学到长远发财的本领，相比之下，当然是后者更为值当了。何况我也一直担心，以老头那种奸诈的个性，要他主动地教会我全套的风水术，恐怕是痴心妄想，现在好了，且不说这莫生比老头要好相处得多，即使是这龙凤图背后所隐藏的风水术，恐怕也要比老头那一套远远高明，我如果真的学会了，何必还冒着当替死鬼的风险跟着他。只不过，老头的盗墓经验更丰富些，但这个应该不是最难，时间长了，自然能够积累起来。
我这边胡思乱想之际，莫生又在继续说他的龙凤故事：“青龙白虎朱雀玄武，是风水术中所谓的四神兽，朱雀就是凤凰，所以龙与凤，其实就是四神兽中的两种。”
“莫生。”小李突然插嘴：“在河南濮阳一个距今六千多年的墓穴中，考古学家发现了一具骷髅，两边有用蚌壳摆出来的左青龙右白虎的图案，这是否也是最早的风水术呢？”
“很有可能！河南濮阳号称是颛顼帝的遗都，其实这风水术，或许可以一直追溯到三皇五帝的时代了。”莫生点头说：“左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武，分别代表着震、兑、离、坎四仲之卦。震相为雷，雷声霹雳，能震动万物，所向皆破，龙乃是鳞族之长，主管雷电风雨，所以它本身是水中之物，性属阴；离者，明也，离与丽两个字古音相通，所以离就是美丽明亮的意思，也是百鸟之王凤凰的象征，凤凰涅磐，重生于烈火，所以属阳。在先秦时代的风水术中，龙凤呈祥，其实就是阴阳交融之意！”
“原来是这样！”我再次恍然道：“后世所说的龙凤呈祥，虽然专指男女好合，但和先秦时代的意思相比，不也差不多了？”
“恰恰相反！”莫生摇头说：“风水术中，龙属阴、凤属阳，但后世流传下来，男人是龙，女人才是凤，岂不是阴阳颠倒了过来？”
不错！他这样一解释，我终于明白了这玉佩的珍贵之处，可以想像，当初雕刻这块玉佩的目的，绝不是作为男女定亲的信物，而很有可能是作为一件象征着风水的器物。
但是，了解了这一点又能怎么样？莫生虽然帮我搞懂了龙凤图在风水术中的含义，但这个笼统而简单的含义，还是根本无助于帮我们学会其中的奥秘，更不用说拿来作为开棺发财的本领了。
正在失望之际，莫生又说话了：“周生，那天我听你描述汉墓中的壁画，有一个场景引起了我的注意，你说那墓主人在生前的时候，曾经去拜访过一位受人尊敬的大人物，那个大人物领既不是皇帝，也不是什么诸侯王，却像是一名大巫师，现在，你是否已经明白这名大巫师的真正身份？”
“既然我们现在把古代的风水术称为巫术，那么这名大巫师的身份，应该就是古代的风水大师了。”我点头回答：“难怪他的地位这么高！”
“不错！”莫生继续说：“其实那个时代的人，做任何一件重要的事情，都要先问过风水师，如果风水师通过算卦，觉得不应该做，或者认为时机不合适，那人们绝对是视为金科玉律的，不敢有丝毫违背。你见到的那个墓主人，他之所以去拜访这名大巫师，很有可能就是去向他问卦的。”
“可是后来，墓主人还是被人追杀致死，身首分离，连个全尸都没能留下，可见那名大巫师也不能保他的平安。”我笑着说。
“这其中的原因，就不是我们所能猜测的了。”莫生也笑了：“不过，或许我们还有机会找到这名大巫师所在的地方，把他请出来问问，当年是否帮这墓主人算过一卦。”
“什么？！”我愣了半天，心里揣测着他的意思，他说要把大巫师请出来问问，当然是开玩笑的，可是他说有机会找到他所在的地方，却显然不是说笑，这不就是说要去盗他的墓吗！可是这名大巫师姓甚名谁，葬在哪里，又从何得知呢？
“自古相传，山海经一书，乃是大禹和他的助手伯益所著，但是书中所记载的是何方地理，却难倒了所有的人！”莫生感叹道：“海内西经中说，‘昆仑之墟，在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。’，可是大荒西经上又说，‘西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之。’，另外，据海内南经记载，‘有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若枢，其名曰建木。在契窳西，弱水上。’，后人根据这些记载，多方考证，终于得出结论，昆仑山乃是天地的中心，山下有一条河叫做弱水，山上有一棵通天大树，叫做建木，在一些神话传说当中，这建木是连接天地的天梯，伏羲、黄帝等人就是通过这棵建木上天入地的。”
这一通话没头没脑，又听得我莫名其妙，正觉得头疼之际，莫生歇了一口气，继续说道：“神话固然不可信，但是古代的神话，往往有着现实中的原形，周生，在你描述的壁画当中，那名大巫师背后有一棵参天大树，高得几乎要碰到天上的太阳了，你想，这会不会就是山海经中所讲的建木呢？”
第三十二章
莫生根据我给他描述的墓室壁画，联想到《山海经》中所记载的建木，并想以此找到那名大巫师所在之处。这主意让我茅塞顿开，精神为之一振，但仔细想想之后，又觉得太过虚无缥缈，于是就摇头说：“在那个时代，人类对地球植被的破坏能力还非常弱小，可能到处都有巨大的树木，这汉墓壁画上的大树，可能出现在任何地方，或许跟建木毫无关联。”
“不错，其实仅《山海经》一书中，有记载的大树就有不少，可是其中最令人印象深刻的，却只有两棵，一棵是扶桑，据传远古时代的十个太阳就居住在扶桑树上，而另一棵就是建木。”莫生解释道：“我之所以怀疑那壁画中的大树就是建木，是因为《山海经》上又说，在昆仑之丘不远的东面，有一座登葆山，山上有十大巫师，名字分别叫做巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，那名壁画上的大巫师，或许就是这十大巫师的传人吧。”
“就算是这样，但是昆仑山脉横贯青海、新疆、西藏三省，面积实在太大，要找到当年十大巫师的所在地，还不是跟大海捞针一样？即使有建木作为参照物，但是当年的参天大树，现在恐怕也早已不复存在了，更何况，万一这建木只是神话传说，现实中根本就没有，那我们岂不是缘木求鱼？”
“周生，这一切当然只是猜测，如果有充分的证据，那地方也早就被人捷足先登了，哪里还轮得到我们！其实，这《山海经》中记载的昆仑之丘，并非就是我们今天所认识的昆仑山脉，古人眼中的昆仑之丘，乃是天地的中心，能够直通天庭，要是我们真能找到这个地方，不要说是风水术，就连先秦社会的所有谜团，恐怕都可以破解了！”
“对了！这昆仑之丘到底在哪里，后世的人们也是众说纷纭，有很多种不同的解释。”一旁的小李也说话了：“北魏的地理学家骊道元在《水经注》里说，‘昆仑墟在西北，……去嵩高五万里，地之中也。’，晋代的大学者郭璞又说，除海内昆仑外‘海外复有昆仑山’，而司马迁则在《史记》中暗示，昆仑墟实际上并