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而且大辽也很是有几个名将，说实话，这些人无论是武艺还是智谋，其实都是很厉害的。
比如说曲利出清，曲利出清为辽国第一上将兀颜光麾下十一曜大将中的“玄武水星”，而在水浒传中，八十万禁军教头虽不是啥正式官职，但能给朝廷禁军做教头的。就绝不是街头卖艺的那些耍枪弄棒的，中看不中用。所以，无论是王进、林冲这些低职位的八十万禁军教头，还是后期出现的丘岳、周昂等高职位的八十万禁军都教头，其武艺都甚为精熟。而曲利出清曾於二十余回合即斩杀八十万禁军教头王文斌，书中言其文武全才，受满朝钦敬，可见曲利出清武艺之高强。
再比如说琼妖纳延，琼妖纳延为兀颜光的帐前先锋，琼妖纳延亦曾於二三十回合左右，即战败了九纹龙史进。而史进的武艺，是得到八十万禁军教头王进的真传，武艺精湛，且在征辽期间表现突出，曾连杀檀州守将洞仙侍郎手下的两员猛将楚明玉及曹明济。
比如说辽国先锋寇镇远。他与病尉迟孙立单挑二十多个回合，之后用有箭术、骑术之间的较量，他的死出在轻敌。而且孙立单挑从未失利，其武艺足可进入梁山前十。以此对照，寇镇远的武艺至少可以进入八虎骑。
再比如说阿里奇。阿里奇为檀州守将洞仙侍郎手下四员猛将中的第一位，阿里奇曾不到三十回合即战败了金枪手徐宁。而徐宁位於梁山马军八骠骑中的第二位，又曾与双枪将董平大战五十回合而不分胜败。要知道徐宁本身的武艺不弱，而阿里奇不到三十回合即战败了徐宁。由此可见，阿里奇的武艺之高强。
还有辽国郎主的侄子耶律国珍。此人以枪法见长。面对双枪将董平，鏖战五十回合不分胜负。如果不是耶律国宝慌手忙脚地鸣金，也不可能会死在董平的手上。按其武艺，名列八虎骑毫无问题。
还有两员猛将。
首先是贺重宝。贺重宝为辽国的副统军，相当於今天的副总司令。书中言道：贺重宝身长一丈，力敌万人，善行妖法，使一口三尖两刃刀。
曾与大刀关胜大战三十余回合而力怯，但这恐怕也有诱敌深入之意。后又与林冲交战，斗不到五合，回马便走，而接连又连斗秦明与花荣两将。待其退却时，又分别撞上了董平、朱仝、黄信，又且战且退、连斗三番。再加上他的妖法，两样合计，进入梁山五虎将也不成问题。当然了，最终他还是被失败了，马被黄信砍杀，贺重宝而只得弃马而走，不曾想又撞上了杨雄、石秀，二人齐上把贺统军捻翻在肚皮下，此时宋万又挺枪赶来，众人怕争功，坏了义气，便把贺统军乱枪戳死了。
最后最厉害的，毫无疑问就是辽国大将兀颜光。兀颜光为辽国的第一员上将，十八般武艺，无有不通，兵书战策，尽皆熟闲。又身为辽国的统军，且其麾下有十一曜大将、二十八宿将军，猛将如云。而兀颜光设下的‘混天象’阵，也让宋军吃尽了苦头，宋军多次攻打混天阵，无法取胜。也是宋江命好，正当苦恼之时，在梦中见到九天玄女。九天玄女教宋江以五行相克和星宿对应的规律，辅以公孙胜的道术，就可攻破混天阵。
兀颜光见宋军久久不出，便派兵前去打探。两军终于再次相遇，这次宋江依照九天玄女梦授的破阵之法，果然将混天阵打乱，宋军已经打到中军。兀颜光以方天画戟为兵器与关胜展开大战，不料身边牙将被张清用石子打散。兀颜光处境危险，回马向北逃走，却被关胜追赶。宋军中花荣乘机箭射兀颜光，正中护心镜，关胜赶上一刀砍下，被兀颜光身上的三重铠甲挡住，两人再次交战，花荣又射冷箭，兀颜光躲过，又被张清石子打中脸上，终于被关胜一刀斩杀。兀颜光的一生就此终结。书中描述他阵亡时，称他为“辽国英雄”。
兀颜光阵亡后，辽国郎主耶律辉逃回燕京，丧失了斗志，向宋朝投降了。
但不能不承认的是，兀颜光很强，而他手下的将领也都不是弱手。而如今，要面对这样一个大辽的，却是韩世忠等人，他们当然不会小瞧大辽，所以一想到旁边虎视眈眈的大辽，韩世忠和王禀的心情就都变得非常的糟糕。
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297。可悲的女人（）
“只可惜，此等大事，你我都无权干预”
王禀收回目光，无奈的叹了口气说道。
类似这种军国大事，自然有当朝宰相和太师，以及皇帝去处理，他们两个小将领，说实话，连直接面见皇帝的资格都没有，有如何能够插手其中？
韩世忠也无话可说，只能跟着王禀一起叹气。
就在这两位未来名将正在为了大宋朝的未来而苦恼的时候，遥远的扶桑国，曹岩的登基仪式终于开始了。
华夏的封建社会，几千年都脱离不了皇位的更替。皇帝上位的方式有很多，比如谋反将上面的皇帝踹下来，让自己当皇帝。还有就是皇帝的年龄大了，需要给自己的儿子让位了，最后一种就是皇帝的儿子用手段逼迫皇帝让位，这种手法和谋反类似。不一样的就是，一般谋反大都是外姓人做的事情，而逼皇帝让位一般都是皇帝的儿子或者弟弟都有可能。不过也有例外，比如汉献帝就是无奈之下，才将皇位让给曹丕。要不是曹氏家族对外一直都说是皇帝的忠臣，很有可能直接将皇帝杀了。
在皇帝上位和让位的时候，一般来讲看到最多的时候，还是皇帝临死前选择下一任皇帝，最后这个幸运儿就会成为下一任皇帝。不过也有皇帝得了急症，来不及确立继承人，这个时候国都绝对是处在一种最动荡的时期，除非之前就有继承人或者嫡子，否则是一场灾难是跑不了了。
古代很讲究礼仪，无论是吃饭、走路和衣物都是有要遵守的规矩的。而皇帝上位这么重要的事情，自然还是更加的繁琐。只有经历了这些，才能真正地当上皇帝。
首先上一任皇帝去世，最先忙的肯定不是上位，而是将自己的老爹处理好，不然一顶不孝的帽子扣下来，很多文臣都不会忠心于你的。上任皇帝肯定不能直接都下葬，这也是有规矩的，需要将老皇帝安置在棺椁中，皇帝带着自己的兄弟、子孙、后宫那一群佳丽，还有所有的大臣们一起为老皇帝哭丧，哭完三天才行，一般这时候所有人的嗓子都哑了。然后继承皇位的皇子要被百官认可，最后就是举行即位大典。这时候原本的丧服就要换成喜庆的服装，这时候就要去宗庙告知各位祖宗，剩下的过程在古代几乎是通用的。这时候需要一位德高望重的大臣宣读册封圣旨，读完之后，专门负责保管玉玺的大臣就会将传国玉玺交给新任皇帝。这时候基本已经差不多结束了，只要扫一下尾就行了。
第一件事将玉玺继续交给大臣们保管，然后皇帝说一些鼓励大臣的话，最后这时候丧期还没有过，新任皇帝还是要回去和老皇帝说一些话，最后再祭拜一下宗庙。保佑自己的平安就完事了。这时候的皇帝要是身体不好，很容易会晕过去，所有身体的保养很重要。
好在曹岩不用考虑这个事情，他上面没有老皇帝，他就是开国皇帝，所以嚎丧啥的，都和他没关系。
这里还要说一句题外话，那就是关于后宫嫔妃的。
皇上的权力很大这点大家应该都是知道的，而大家说到皇帝最大的想法就是他后宫的妃子们，都说后宫佳丽三千，虽说没有三千那么的多，但是也有几百。可以说皇帝在一年内都不带重样的都是可以的，皇帝的后宫可谓是一个很强大的团体。而后宫的这些妃子们，大家都在为自己的儿子们谋求地位，都想着让自己的儿子当上皇帝。
但是要说的是，皇帝的位置只有一个，那么当上皇帝的这个人不但是有强大的背景，也是要有很大的能力的，如果说你没有能力的话，那你的皇位是做不了多久的，或者说你就不会与这个皇位有所关系。那么当上皇帝的这个皇子一般会怎么处置前皇帝的妃子们呢？用现代话来说就是他的后妈们。
能成为“皇帝的女人”是一种极致荣耀，同时，作为“皇帝的女人”却又异常痛苦。痛苦的来源，一是因为皇帝是稀缺资源，有成千上万个女人在竞争；二是皇帝大多早死，让一群年轻女人的感情无处安放，最要命的是“老公走了”，这群“王的女人们”安身太难。在皇帝死后，后宫的女人们到底有什么样的归宿呢？不外乎有如下几种。
这个不同的人他所处置的方法那都是有所不同的，有的人可能会善待他们，但是有的皇帝对他们就不会，他们的结局就会特别的惨。
首先要说的就是最高者皇太后，新皇帝继位后，皇后就自然的成为了皇太后。不是说只有皇后的儿子当上皇帝皇后才是皇太后，不管是谁当上皇帝，皇后都会成为皇太后。而皇帝的亲生母亲就是圣母皇太后，就比如说恶名远洋的慈禧。
可以说，成了皇帝的女人，被临幸绝对是一种幸福，不仅会有身体上的愉悦，更重要的是，对前程影响太大。前程来自哪里？来自是否能生个一男半女，孩子能成为母亲最大的依靠。
只要生个孩子，就意味着地位的大幅度提升，就意味着与所谓的“殉葬”等拉开了巨大距离，如果生了个女儿，就可以生活在宫中，吃穿不愁；运气再好点，如果生个儿子，那么可以和儿子生活，儿子封王了，可以随儿子去封地，比如汉文帝的母亲；如果生了个儿子，而且成为了太子，后来成为了皇帝，那么这位母亲运气就爆了，因为太后也是独一无二的存在，享受无尽荣耀，享受各种尊重和崇拜。
有了孩子，皇帝女人的生活有了保障，风险低了很多。
接下来就是王太后，也就是说自己的儿子被封为王爷，然后她就是王太后了。
可问题是皇帝的女人太多，有人被临幸，有人终其一生却尝不到雨露，成为了一个真正意义的“老处女”。
临幸后，如果没有生子，那也绝对是一件痛苦的事情。很多皇帝死时，要把临幸过，却又没有孩子的老婆，带到坟墓里，说直白了，就是殉葬。因为很多皇帝不愿意自己真正的女人，被他人染指，强者秦始皇、朱元璋都是如此。
不过，有些朝代，有些皇帝还不错，摈弃了带进坟墓的做法，而是让这些和自己有过肌肤之亲的“寡妇”们出家当尼姑，比如武则天等。还有一些和皇帝好过的女人，呆在了冷宫，直到终生。个别很少的一些，曾经和皇帝好过，后来出了宫，改了嫁，当然这种非常之少。为了锦衣玉食，为了片刻欢愉，最后却可能搭进去自己的一生，做“王的女人”风险确实不小。
还有一些宫中的女人，地位不高，相貌不差，可遗憾的是一辈子没有享受过男欢女爱。被临幸，有可能会受宠，也有可能会生子。没有得到过临幸的宫中女人，说明了毫无前途，基本没任何希望。可是，享受不到男欢女爱，也就罢了，但命运却分两级。有些直接殉葬，只能感叹命运太差；而有些，碰到了好的王朝和新任皇帝，可以继续做这个“吃穿不愁”的宫女职业，直到老死，有诗为证“白头宫女在，闲坐说玄宗”；也有一些人，皇帝死后，被返回原籍，恢复自由身，随自己意嫁人。
就比如说汉朝，他们一般甚至会将前皇帝的妃子们放出宫去，让她们追寻自己以后的生活。相比较来说，这个做法就是比较人性化的！
最后一种可能性，就比较那啥了。
有一种情况，那就是老皇帝死了，有些小皇帝继位后，很有“责任心”，开始帮着死去的老子“全方位照顾”这些小妈。比如曹丕接收了曹操的小妾们，再比如杨广接收了老子杨坚的两个妃子，还有李治接收了武则天，这样的例子在历史长河中绝不是个例。这些接收老皇帝遗孀的行为，大多发生在南北朝前后，以及唐朝和五代十国时期，原因是因为北方的胡人在这些时期，此起彼伏的活跃在政治舞台上，胡人有“父亲死了，儿子可以娶后妈”的悠久传统，汉族王朝就难免会受到影响。
后妈随了后儿子，无论如何不是一件能上台面的事情，但，好在生命可以继续，比殉葬的还是幸运了许多。能进后宫，能成为皇帝的女人，绝对是一件荣耀的事情，但同时是一件大风险的事情，正所谓“一入宫门深似海，万般事情不由人”。
但是这个事情，嗯，还是和曹岩没什么关系好吧，实际上对于他来说，一切都是崭新的，他不用和其他的兄弟姐妹竞争，也不用等上一任皇帝仙去，也不用操心后宫的各种事情，他就是这个国家的第一人，所以一切都是从他这里开始的。
乘坐马车来到太极殿门前，所有文武群臣已经在这里等候多时了。
曹岩从马车里出来，远处的人群立刻纷纷跪倒在地，曹岩点点头，从马车上下来，迈步走向已经搭好的祭天石台。
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298。登基（）
石台有差不多五米高，一共有九十九级台阶，意味着九九极数。
石台上已经摆好了香案，摆好了祭祀所需要的所有东西。
祭祀是一种信仰活动，自古祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。古代华夏“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。古代社会，君王社稷要在郊外定期举行祭天大典。祭天大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。祭祀活动，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。进入文明社会后，物质的丰裕，使祭祀礼节越来越复杂，祭品也越来越讲究，并有了一定的规范。
民族的不同，构成各具风格的祭祀文化。华夏历朝历代各民族的祭祀是一门历史文化。
祭祀二字，祭侧重的是向祖先向天地汇报工作。祀侧重的是，希望天地祖先，对自己未来的新工作，给予新的指导、教诲和启发。比如，皇帝御驾亲征要去攻打戎狄国家，在大军出发之前，就会举行祭祀大典。祭的上半部分，左边是牲肉，右边是一只手，下面是神。华夏人的神，分为自然神和祖先神。因为华夏人认为，万物都是天地所生，所以，祖先神一直往前追溯，也是自然神，创造世界的神的后裔。在根本上，他们都是统一的。
祀，左边是神，右边是巳。巳也，四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。在华夏文化中，阳为吉，阴为凶。华夏文化中的神，也不是指人格化的那种妖怪，而是主导阴阳二气造化的自然力量，通过�