而且还不光是扶桑呢，高丽，以及未来任何一个可能被梁山所占领的国家，都会推行这样的政策。
他的目的很简单，他不仅仅只是要占领这些国家，因为只是单纯占领的话，反倒会让对方有反抗的机会，这种情况历史上还少吗？所以单纯的占领毫无意义，他还要从文化上彻底改造这些国家和民族，让他们完全汉化，让他们完全忘记自己曾经的历史和渊源，发自内心认为自己也是华夏的一员。即便以后真的除了什么问题，那也会成为华夏内部的问题，而不是属国对宗主国的反抗。
当然这个工作任重而道远，不是一天两天就能做成的，但是没关系，他曹岩有的是时间啊。
随着各种读物和教师的全面下派，在已经占领的区域，基本上已经能保证每一个城镇都有一个教书先生，而只要有教书先生的地方，所有适龄儿童，也就是从三岁开始一直到十二岁的孩子，就都必须强制接受教育，这项举措目前已经完全推广开来，而且随着教书先生的数量越来越多，这项工作还会渐渐的推行到村庄。也有一些老人觉得这样不好，但他们的意见毫无意义，年轻人觉得自己的孩子能接受教育就是好事，尤其是那些已经参加相亲并且已经成亲的家庭就更是如此了，扶桑甚至已经率先进入了全民义务教育的年代，只是代价有些高罢了。
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289。扫平一切（）
扶桑进入全民教育的年代，代价当然是相当巨大的。
首先，完全免费的义务教育，对于财政方面的要求非常高。看看后世世界各国在教育方面的财政支出，就不难看出这是多么大的一个坑了。但是没办法，为了彻底改变扶桑人的历史和文化，必须使用这种强制的手段进行扭转，曹岩不可能让扶桑留着自己的文化和传统，然后在适当的时候培养出一个野心家来，重新推翻华夏对其的统治。最复杂，但也是最简单的办法，就是彻底斩断扶桑的文化传承，让其所有的古代文化全部沦丧，进行新式的华夏式教育，从下一代扶桑人开始，他们将会以华夏人自居。最多百年之后，世间就再无哪怕一个扶桑人，有的只是华夏扶桑省的人，到时候就算真的有野心家，那也只能是华夏的野心家，而不再是扶桑的野心家。
或许有人会说，为什么要让扶桑人变成华夏人呢？直接让他们永远当扶桑人，并且永远当华夏人的附庸不就好了？
然而事实绝对没有这么简单，再说了，扶桑人体内本就有华夏人的血脉，而且华夏民族，本就是个包容性、同化性极强的，多种族杂交的聚合体，所以如果是真正的心向华夏，将扶桑人改造成华夏人也没什么不好。对于这一点，曹岩还是有把握的，即便他做不成，一代一代做下去，最后也能成功将扶桑彻底抹除。
至于说他能在这个世界待多久，到底能不能看到扶桑彻底泯灭的那一天，那就不好说了，反正想到就去做，自己开心愉快就足以。
除了财政方面的巨大压力以外，后勤方面也有很大的压力。
因为扶桑的成年男性已经全都被强行充军，剩下的都是些老弱妇孺，原本半大小子也能帮忙种地干活，现在被强行参与义务教育，结果就是已经占领的地方，农田的耕作出现了人手不足的情况。这可不是一个小问题，如果粮食不够，那可是会直接威胁到统治的，所以要保证扶桑国内不出乱子，这些老弱妇孺们不跳起来反抗，说到底还是要让她们吃饱肚子。好在梁山如今已经开始着手士兵退伍的工作。
对梁山功劳比较大的士兵，可以主动申请退伍；年龄大的，会强制退伍；还有就是那些受了重伤的，没有伤及性命，却已经没能力继续作战的，也在退伍的行列。退伍时，根据各自情况不同，曹岩决定给他们非配面积不等的土地。按照功劳大小，伤势严重与否，还有年龄高低等等，拿出一个评分标准来，然后再根据各自评分的不同，给这些士兵分配适量的土地。
扶桑是个小小的岛国，但面积再怎么小，分一些土地还是够的。
总之，压力是巨大的，但必须要坚持做下去，全民教育反倒要以更大的力度推行，无论如何，也要将扶桑的本土文化彻底泯灭，要让华夏的光辉彻底照耀这片土地。
这一年的春节是在扶桑过的。
曹岩已经直接住进了扶桑的皇宫，虽然和中原的皇宫比起来差了不知道多少倍，但终究是皇宫，比一般的房子要好很多。
扶桑人当然也是过春节的，毕竟汉文化博大精深，一直影响着周边国家。作为邻国，扶桑很早的时候就开始学习汉文化，引进了华夏的各个传统节日及风俗习惯。
汉代以前，扶桑向华夏学习主要采取“请进来”的方式，通过从赴日华夏人人那里得到先进的技术文明。汉代以后，扶桑开始派人到华夏主动学习先进文化。到了唐朝，扶桑学习华夏的热潮逐渐高涨。当时的华夏拥有辽阔的疆土，国力鼎盛，在科学技术、文化等方面都处于世界领先地位，成为古代国际关系的中心，呈现出万邦来朝的局面。出于对大唐先进文化的仰慕和渴求，为了求的推动本民族发展的科学技术和治国经验，扶桑曾在唐朝时期一次次派遣使节和留学生及僧人被通称为遣唐使，数量和频繁程度可谓空前绝后，达到历史顶峰。
这些遣唐使回国之后，带回大量唐朝的文化典籍、科学技术，对扶桑的政治经济发展起到了重要作用。一些遣唐使还得到扶桑朝廷的重用，进入权利中枢，极大地推动了扶桑的封建改革。
从7世纪末期开始，扶桑就使用华夏的历法，引进了华夏所有的扶桑。当然，春节也不例外，在华夏农历大年三十的时候，扶桑人的过年习惯和华夏差不多。
但是明治维新开始后，扶桑废除了春节。
在19世纪中期的亚洲，扶桑处于最后一个幕府——德川幕府时代。掌握大权的德川幕府对外实行“锁国政策”，禁止外国的传教士、商人与平民进入扶桑，也不允许国外的扶桑人回国，甚至禁止制造适于远洋航行的船只。
但是，一些经济比较发达的地区，资本主义的萌芽出现了，冲击了封建自然经济，从根本上动摇了幕府的统治基础。商人们感觉到旧有制度严重制约着他们的发展，于是开始呼吁改革政治体制，与藩地诸侯、武士、基层农民形成“倒幕派”联盟。经过一系列战争，在明治天皇的统帅下，扶桑人民推翻了德川幕府的统治，建立君主立宪制的国家。随后，明治天皇进行了一些列的改革措施。在这些措施中，其中一条就是废除了春节。
明治维新前，官吏领取的是按月发放的“月俸”，但阴历每隔几年就会有一个闰月，要按十三个月发放。当时，明治新政权面临着近代化的建设，需要巨额资金，国库空虚。于是，明治政府于农历1872年11月9日发布了“改历诏书”，决定废太阴历，颁行太阳历，以即将到来的12月3日作为1873年1月1日，从此诸祭典等旧历月日一律按照新历的相应日期施行。改历的结果是为政府省下两个月的财政支出，对政府来说在很大程度上解决了财政困难。
至此，扶桑开始使用太阳历，新年从华夏的春节改成了新历年的元旦，开始不过春节了，元旦即为新年。说实话，取消春节居然因为这样一个原因，说起来，还真是够搞笑的。
不过现在毕竟还不是幕府时期，所以此时的扶桑还保留着过春节的习俗，曹岩也放松下来，和下面的人一起过了一个开心的节日。
真的很开心，梁山的见过大业眼瞅着就要成功了，无论是曹岩还是下面的人，都感到无比的开心。
不过开心之后，就有新的问题摆在曹岩面前了。
那就是选择何种政体？
现如今的政治体制，基本上都是君主制，西方国家的情况就不说了，曹岩也不太懂，但再东方，周边的几个国家都是君主制无疑。
所谓君主制呢，就是国家元首为世袭君主的政体由单一国家领袖行使名义上或是绝对的政体权力，通常为世袭制，且为终身任期。君主制由君主，包括国王、皇帝、天皇、苏丹、天子等担当国家元首。君主拥有至高无上的权力，君主的意志就是法律，不受任何约束。君主实行终身制，并且是世袭的。这种政治制度足有四五千年的历史。古代的奴隶制国家、封建制国家、多实行这种专制制度。
据统计，直到后世，依旧有不少国家保留有君主政体：比如说亚洲有马来西亚、科威特、约旦、阿曼、卡塔尔、巴林、沙特阿拉伯、柬埔寨、不丹、日本、泰国、文莱；欧洲有英国、卢森堡、挪威、瑞典、西班牙、丹麦、荷兰、比利时、摩纳哥、安道尔、列支敦士登；非洲有摩洛哥、莱索托、斯威士兰；大洋洲有汤加等。
但君主制其实有一个缺点，那就是对郡主的素质要求太高了，国家的发展和稳定，就需要有合格的君主即位，否则国家的势力反倒会倒退。比如说北宋，就是这么个意思。如果每一代君主都足够英明，那国家的实力自然是能有所保证的。可偏偏这个事情谁都无法保证，毕竟君主也是人，再选定下一任继承人的时候，难免会出现“立喜而不立贤”的情况，而这种例子在华夏历史上实在是太多太多了。
那么如何能保证改变这种状况同时又保证君主的权利和地位不会受到冲击呢？
其实曹岩觉得，君主立宪制就很不错。
世界上当然没有完美的政体，这是肯定的，任何政治制度都有其优缺点，但结合当下的情况，如果曹岩直接放弃皇位，那是绝对不可取的。不是他自己舍不舍得的问题，而是他一旦舍弃皇位，下面的人就会立刻打破脑袋。千万不要以为所有人都不喜欢皇位，事实上，就连曹岩不也喜欢皇位吗？他现在以梁山总首领的身份力压群雄，他做皇帝，那是没问题的，大家都服他。就算以后他有了儿子，有了孙子，下面的人短时间内也不会生出反意。
可如果他主动选择放弃皇位呢？在他之下，还有谁能压制群雄？
晁盖？卢俊义？不行，他们都做不到这一点，别人不说，就说董平这样的，如果不是曹岩压着，你看他能服谁？他谁都不服，要么直接离开，要么就直接起兵夺权，所以必须有人压制住下面的这些牛人，放弃皇权就成了不可能的事情。
事实上，即便有可能，曹岩也不会放弃皇权。
但话又说回来，单纯的皇权确实是很容易滋生各种问题，皇权至高很容易让一个国家产生权力腐败，也很容易让下面出现懒政赖政的情况出现，原因也很简单，因为他们不需要讨好老百姓，他们只需要讨好自己的君主即可，下面的人死活他们是毫不在意的。
这样一来不就又走上了老路子？
所以曹岩想要稍微尝试一下新的东西，他就把目光放在了君主立宪制上面。
君主，依旧是这个国家的领导人，但却会逐渐放下全力，进入“统而不治”的境界，享受超国民待遇，却不直接对国家的政务指手画脚，这样就能保证即便君主素质不行，也不会严重危害到国家。君主下面还有政府首脑，政府首脑可以是任何称呼，这个人的职责就是管理国家，管理政府，因为和君主不同，政府首脑是可以更替的，是可以选举的，就如同宰相一样，即便他做的不够好，甚至可以说是很差，但毕竟在位时间较短，最多只有几年时间而已，所以最终还是会换上其他人，因为时间短，不至于把一个国家彻底败坏。
不过同时也又缺点，那就是前任政府首脑的工作，若是在任期内无法完成的话，那么继任者，可未必会萧随曹规的继续执行下去，新官上任三把火，有时候可未见得是好事。
而且如果政府首脑的全力太大，就很有可能产生连任的情况，所以这时候，宪法的重要性就凸显出来了。宪法里只要规定政府首脑不得在任超过多少届，就能从很大程度上避免政府首脑久居高位的情况。这里面还有很多其他的内容，诸如三权分立等等，总之是挺复杂的，曹岩从入冬之后就开始琢磨这个事情，一直到开春，新的攻势打响，他还是没能把这些东西完全捋顺。
收服扶桑全境的战争终于打响了，扶桑的残余分子在九州岛和本州岛南部的位置做最后的抵抗，但这毫无意义，主要精锐部队已经在京都之役尽皆折损，剩下的都是些杂牌军，自然不可能是梁山人马的对手，这一次都不用曹岩出马，只靠他手下的将领们，就很轻松的彻底击溃了最后的反抗势力。
终于，在新叶上枝的时候，扶桑全境已经全部一统。
而曹岩的登基大典也近在咫尺，这段时间吴用等人一直在忙活着登基大典的事情，眼瞅着时间进入了五月份，扶桑境内的已经完全不存在任何反抗势力后，曹岩的登基大典也终于准备完毕。
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290。最后准备（）
登基大典，是在五月末举行的。
这个时候，扶桑境内已经再也没有任何大股的抵抗势力，任何稍微上规模的抵抗团体，已经基本上全都被剿灭。
当然了，不排除还有漏网之鱼，但三瓜俩枣的基本上也没啥威胁性了，至于说那些小型的反抗团体，说实话，山岭之间还藏了很多很多。不过曹岩并不担心他们的存在，这些人躲在山上当野人，那就永远不要下来了，因为他们一旦下来，就会在很短的时间内被剿灭。
为了达到这一点，曹岩已经着手对这个岛国的行政区域进行了划分。
整个扶桑，划归三个省份，分别是北海省、本州省和九州省，省下面是市，市下面是县，县下面是村，完全就是后世华夏的行政区划方式。具体到每个村子，村子有村长，有村议员，不仅如此，他还在全扶桑范围内推广奖励机制。目前奖励机制的内容有农桑奖、教育奖和维稳奖，前两者不用多说，一个是鼓励多多种地，一个是鼓励全民教育，第三个，就是正对那些躲到山上的反抗势力的。只要他们敢下山，就祈祷自己不要被发现，因为一旦被发现，并且被人举报的话。
只要警察能确定举报没有虚假信息，举报者就能得到农田和金钱的奖励，而且对于庇敌资敌着，更是有着一整套的连坐惩罚制度，可以说是相当的严厉了。
不过当然也不全是惩罚，如果有山上之人愿意下山，只要接受五年的劳动改造，以后可以选择从军，或许更好的生活条件；也可以选择回乡务农，过平静的生活。
相比被抓住直接砍头，相信还是有人愿意主动投降的，毕竟这些反抗势力，有很多也是担心梁山在统治扶桑之后会虐待他们，只要曹岩能展现出他的亲切来，相信里面有不少人还是愿意回来的，毕竟不是谁都敢于直面死亡甚至是等待死亡的。
至于说那些被强制充军的扶桑人，曹岩对他们其实也不算太差。
首先在军队内，生活物资是绝对能够保证的。如今新朝刚刚建立，此时的扶桑农业水平又比较低，所以普通老百姓，基本上过着饥一顿饱一顿的生活。当然了，他们以前的生活也和这个差不多，曹岩立国建军的物资是哪里来的？他自己携带的那些算是一部分，不过目前还没有直接使用。北海省目前已经被改造为主要的产粮基地，并且曹岩已经�
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