值淖饔谩６寰酱坏昧Γ匠加忠苑咽狈巡撇豢显煨麓＝ㄎ奈浯笤币嗖荒苡牒Ｉ系木滦卸餍卸＜吻煺攵砸陨锨榭觯欢喜扇〈胧朔庑┍锥恕＜吻煳顺坊涣硕礁Т笤薄＜吻焓荒�1806年二月，嘉庆诏责闽浙总督玉德历年废弛。不久，将其褫职，逮问治罪，以阿林保代之。后来，嘉庆又指责阿林保莅位苟且，忌功掣肘，专以去李长庚为事。嘉庆十四年1809年，又以方维甸代之。除了撤换剿办不力的督抚大员而外，嘉庆又故伎重演，把在川楚陕镇压白莲教起义的成功经验搬到了东南沿海。嘉庆十四年八月，嘉庆令于福建广东“近海各处村庄劝谕乡民各卫身家，自行团练，贼来既可抵御，贼去仍安旧业”（68）。嘉庆企图再次以寨堡团练的办法来割断沿海人民和起义军的联系，并增强围剿起义军的力量。同年，嘉庆还采纳了两广总督吴熊光的建议，“尽改粤粮水运为陆运，其南澳厅及琼州隔海者以兵护送，其硝磺各厂亦改商归官”（69）。企图以此斩断起义军粮食、火药的来源。蔡牵起义军在清军的全力镇压下，于嘉庆十五年1810年二月陷于失败。嘉庆王朝渡过了又一次危机。
东南海疆的警报刚刚解除，嘉庆十八年1813年，对清王朝造成更大威胁的天理教农民起义又在中国的北方、清王朝统治的心脏地区爆发了。
天理教又名八卦教，属白莲教的一个支派。直隶大兴的林清和河南滑县的李文成是著名的天理教教首。林清，祖籍浙江，后移居直隶大兴黄村，曾当过大兴巡检司书吏、江南粮道和丹阳县衙门的长随。嘉庆十一年1806年入教。因他经常赈济穷人，“有告贷者，辄给之，乡村仰食者万余家”（70）。故深得教众拥戴。入教不久，即被推为首领，主坎卦，称“天皇”。李文成，木工出身，嘉庆十六年1811年被推为教首，掌震卦，称“人皇”。天理教教首除林清、李文成而外，尚有冯克善、牛亮臣等。天理教盛行于山东、河南、河北、山西数省地区。由于它反映了贫苦群众摆脱贫困压迫、避劫消灾的愿望，故贫苦群众争相信从。教徒主要是农民、城市贫民、小手工业者和清政府的下级属吏、宫廷的低级太监等。教徒须每月纳钱少许，名曰根基钱、种福钱等，期待将来得到数十倍的补偿，甚至得到农民梦寐以求的土地。“输钱百文，许地一顷”的许诺，对广大农民无疑有很强的吸引力。
林清秘密于近畿一带宣传发动群众，尤其注重联络宫中低级太监入教。清宫中太监大多来自直隶农村贫苦之家，许多家庭素习天理教等宗教。加上他们入宫后，极端低下的社会地位和备受凌辱的生活境遇，使他们很容易就成为各种宗教的信仰者。李文成活跃在直隶、山东、河南一带，拥众数万，势最盛。林清、李文成南北呼应，积极准备发动武装起义。嘉庆十七年1812年正月，各地教首聚会河南滑县道口镇时，决定于嘉庆十八年1813年九月十五午时起事。约定届时李文成首先于河南滑县发动。同时，河南、山东、直隶各地即时响应，随后各路起义军直捣幽燕。林清则潜发于北京城内，在宫内太监的接应下，直捣内廷。内外配合，首先夺取北京城。起义计划确定后，李文成私买战马，蓄养士卒，铸造甲仗，颁发旗号，开始了紧张的起义准备工作。李文成等人的活动为滑县知县侦知，立即密封告知河南巡抚高杞、卫辉知府郎锦骐，但没有引起他们的重视。滑县知县强克捷决定自行其事，将李文成、牛亮臣等二十四人被捕下狱。李文成等遭严刑拷打，李文成足胫被夹断。天理教的其余首领以事迫不能俟期，被迫提前发动。嘉庆十八年1813年九月初七日，天理教徒3000余人攻进滑县县城，于大狱中救出李文成等，知县强克捷被愤怒的起义群众杀死。起义军据滑县，李文成于县署内设帐理事，封官拜将，受封者计有90多人。起义军还占领了军事重镇道口镇。滑县天理教起义后，早有准备的河南，山东交界处各县天理教徒纷纷响应。直隶境内的定陶、金乡、曹县亦同时“杀官围城”。嘉庆闻报，急令河南巡抚高杞，督同河北镇总兵色克通阿防堵，防止起义军渡河北上。以直隶总督温承惠为钦差大臣，偕古北口提督马瑜剿灭长垣、滑县起义军。又命山东巡抚同兴巡防山东边境，平定曹县、定陶等地起义军。又命陕西提督杨芳赴直隶“协剿”。河南、山东天理教起义军受到清军的四面阻遏。因而没能如约北上进攻北京。而蛰居京畿黄村的林清没有等待北上援军，在原定日期开始行动。林清将教徒200余人分为东、西两队。一队以祝五、屈五为首，由东华门进攻禁城；一路以李五、宋进财为首，由西华门进攻禁城。九月十四日，起义军由宣武门分别潜入北京城，“藏兵器，混入酒肆中”（71）。九月十五日午刻，东队由太监高泰、高广福引领进西华门。按照预先约定，太监王福禄、阎进喜在内接应。林清居黄村，坐待河南起义军至而后进。进入东华门的起义军，很快即被防守禁城的官兵觉察，城门立即被关闭，起义军大部被迫于混乱中撤离，冲入宫廷者仅陈爽等十数人。冲入内廷的起义军在协和门下遭到清廷侍卫的顽抗。起义军舍生忘死，拚死搏战，打伤许多护军，最后起义军也因力量过于单弱，被官兵擒杀。西路起义军80余人，进入西华门。起义军西向进攻大内，“误由尚衣监、文颖馆斩关入”，内廷侍卫得以关闭通向大内的隆宗门。在隆宗门外，起义军和官兵展开了一场生死搏斗。隆宗门久攻不克，二名起义军土兵奋勇越墙进入内廷被内监杀死。部分起义军又奋不顾身地由门外诸廊房“逾墙窥大内”，越墙进入内廷。这时，大部分起义军仍聚攻于隆宗门外，准备焚毁隆宗门。午后申时，诸王大臣率兵自神武门入内，镇国公奕灏将准备征发去镇压滑县起义的1000多火器营官兵调入增援。起义军很快陷入众寡悬殊的境地，起义军被擒被杀者70多人。当北京城内这场惊心动魄的搏斗发生时，嘉庆正行围热河，不在京师。皇子？宁等先还京师，身临其境。急迫中，？宁用鸟枪击中两名欲逾墙而入的起义军。事变发生的第二天，嘉庆才得到详细报告。嘉庆十分震惊。十七日，下诏罪己，装模作样地作了一番自我批评，同时，又把发生事变的责任完全推给下面，指责诸臣“因循怠玩”，“致酿成汉唐、宋明未有之事”（72）。嘉庆在热河还宫的途中，即迫不及待地谕令新任步军统领英和于京城及近畿大肆搜捕，“其三品以下官员以及军民铺户人等俱著逐户挨查”（73）。在清军的大搜捕中，林清于黄村被捕。十九日嘉庆还宫，于瀛台亲讯林清及内应太监，令“皆磔之，传首畿内”（74）。天理教起义军进攻皇宫的壮举被嘉庆淹没于血泊中，起义失败了。然而，隆宗门匾额上至今仍残留的箭镞痕迹，是中国农民阶级英勇无畏地反抗清朝封建统治的见证，它将成为中国人民的一笔精神财富，鼓舞千千万万的后来者。
进攻皇宫的起义军被镇压了，但燃及河南、直隶、山东的天理教起义仍在迅速发展。李文成起义军据滑县，精锐集中于“临运河，有积粮”的道口镇。嘉庆从天理教教徒突入宫门的严酷现实中意识到活动于清朝统治心脏地区的天理教起义军给清朝统治带来的巨大威胁，因此在对北京及近畿天理教徒大力镇压以后，立即重新部署兵力，妄图一举扑灭天理教起义。嘉庆以陕甘总督那彦成代替温承惠为直隶总督，佩钦差大臣关防，令其节制山东、河南诸路清军，陕西提督杨遇春副之；又调满洲健锐、火器营兵2000及西安、徐州兵数千前往围剿。十月，那彦成至卫辉。因滑县、道口起义军兵力强盛，那彦成遂以“厚集兵力，一鼓灭亡”为辞，屯兵不进，并请俟调山西、甘肃、吉林索伦兵5000而后进。那彦成的迟疑观望，使求胜心切的嘉庆很恼火，“诏切责之”，那彦成在嘉庆的催逼下开始采取军事行动，渐次攻陷起义军据守的道口外围的周潭村、连庄、罗家寨等地。起义军撤回道口，挖壕固守。十月二十七日，清军会攻道口。起义军据城固守，终因抵挡不住清军猛烈的炮火及马步兵的连续攻击，道口失陷。数以万计的起义军死于敌人的炮火中，道口镇中“尸骸枕藉，盈街满屋”（75）。起义军的力量受到严重损失。嘉庆在清军攻陷道口后，一面令清军进围起义军基地滑县，同时遣将调兵，镇压直隶开州起义军，山东曹州起义军，妄图一举扑灭三省起义军。在清军全力围攻下，十月，山东境内的数支起义军先后失败。十一月，直隶天理教重要首领冯克善在献县被清军俘获，直隶境内的起义军亦归于失败。嘉庆在剿灭山东、直隶起义军后，立即命令将兵力集中进攻滑县。滑县为滑州旧治，城墙坚厚，外砖内土中沙，清军炮火也奈何它不得，再加起义军为坚守滑县作了充分准备，储备的粮食足支一年。面对这样一座壁垒森严的城池，清军以10000余兵力将其重重围困。滑县的形势日益危急，据守桃源的义军首领刘国民潜入滑县城，轻车载负胫创不能骑的李文成突出因一苇塘清军无法围困的北门，进入辉县山中的司寨。那彦成立命将领率军追击。十一月十九日，清军设伏白土岗，将突出司寨的起义军2000余人击溃，清军紧紧围困住司寨。二十日，清军对司寨发动总攻击。起义军据险守御，自晨至午，双方伤亡很大，“坠涧壑死者无算，尸与涧平。”⑩清军踏着枕藉的尸骸越壕而入，起义军与之展开了激烈巷战，起义军退守十余座以砖石作墙的碉楼，抗击着数倍于自己的敌人。无计可施的杨芳残忍地下令焚寨。立时寨内烟火蔽天，起义军被烧死无数。李文成、刘国民被围困于一碉楼中，誓不投降，举火**，“数十人群相拥抱而死”（77）。据守司寨的起义军数千人全部英勇战死。司寨失陷后，滑县成为起义军最后一个据点。嘉庆令将各路军马调集滑县，昼夜环攻。这时，陕西岐山县三才峡木工又举起了反清武装起义的旗帜，嘉庆更急不可耐地“督诸将刻期破贼”（78）。由于滑县城墙坚厚，起义军坚持不懈地守御，使清军围攻滑县数旬不克。清军于城外掘隧道十余条，都被起义军发现，“或水灌之，或濠截之”（79）。诡计多端的杨芳佯筑他栅，吸引起义军的注意力，同时遣人仍掘旧壕，实满火药。十二月初十日，随着一声惊天动地的巨响，西南角城墙被地雷崩裂二十余丈，清军乘势涌入。起义军据民房顽强抵抗，“巷战至夜”。滑县县城被清军攻陷，滑县内的起义军二万余人在血战中牺牲。清军攻陷滑县后，进行了残酷的大屠杀。城内“积尸若山阜”。起义军首领大部战死，牛亮臣、徐安国等被槛献京师，嘉庆令将其凌迟处死。嘉庆在继镇压白莲教起义后，又残酷血腥地镇压了直隶、山东、河南的天理教起义。
综览嘉庆一朝，人民的反抗，几乎没有停止过，这正是当时社会阶级矛盾极度尖锐化的反映。嘉庆企图以对农民起义的残酷镇压来挽救王朝的统治危机。然而，压迫愈重，反抗愈烈。嘉庆对人民起义的血腥镇压只会激起人民更大规模的反抗。嘉庆朝历久不衰的人民反抗斗争浪潮，预示着清王朝不可避免的日渐走向衰亡的命运。
刘之协
乾隆中叶，清王朝的“鼎盛”时期已接近尾声。满汉大地主阶级及其官僚统治机构日益腐朽。土地兼并激烈，赋役苛重，失业农民流离失所，“被压迫阶级的贫困和灾难超乎寻常的加剧”。阶级矛盾更趋尖锐，社会动荡不安。哪里有剥削、压迫，哪里就有反抗，有斗争。群众性的抗租、抗粮、抗差等各种形式的斗争，此伏彼起，遍及全国，斗争锋芒针对地方官府，威胁封建秩序，是农民革命运动开始逐步走向高潮的前兆。
乾隆三十九年（1774年）清水教王伦在山东起义，四十六年、四十八年甘肃连续发生苏四十三和田五起义，五十一年台湾天地会林爽文起义，六十年湖南、贵州苗民起义，嘉庆元年（1796年）终于爆发了震撼全国的川楚陕农民大起义。这次起义规模之大，时间之长，参加人数之多，涉及地域之广，在清代仅次于太平天国革命，成为清朝由盛而衰的转折点。
长期以来，刘之协被认为是这次大起义的领袖，各种史料和著述中多突出他的地位和作用，如“自白莲教贼总教首刘之协……谋逆湖北襄阳……”；“群丑皆该犯（刘之协）一人勾煽”；“白莲教匪首逆刘之协，令其党于湖北、河南、陕西、四川等州县，往来煽惑，传教作乱”；“数省之贼皆刘之协所传布，其招呼纠结，先后并发，亦刘逆诡计也”，等等。近人的论著、辞书和教科书中，也大体沿袭了清代这些史料中的说法。有的作者还将川楚陕农民起义军称为“混元教军”，以表明这次大起义是由刘之协参加的白莲教支派混元教所发动和领导。
最近查阅部分清代档案及其他资料，作初步探索，发现刘之协的经历与上述论断并不相符，史实颇有出入。现简述我们的意见，就教于史学界的同志们。
一、刘之协在大起义前有哪些活动
刘之协参加的白莲教支派混元教的初期活动情况如下：
乾隆三十九年初，河南鹿邑人樊明德（“务农度日，兼习医道”，年龄不详）在家乡创立混元教，烧香念经，传教收徒，迅速传播到河南归德、陈州、汝宁和安徽颍州等府。乾隆四十年，地方官府逮捕樊明德等九十余人，搜出《混元点化经》等抄经，内载“有一日，换乾坤，换世界”，“末结（劫）年”，“刀兵现”，“丙午年，防备底下反乱年”等语句。清乾隆帝认为：“抄经内有……等悖妄字样，与山东逆匪王伦等编造惑众之语相同，非寻常邪教可比。著……将此案要犯……从重问拟，实力穷究，务绝根株”。混元教创立不久，就遭到清朝严厉镇压，樊明德等十三人判处死刑，发边远为奴、充军者二十余人，判处枷杖徒刑的数十人。
在这次镇压中，樊明德的重要弟子，鹿邑县人王怀玉（年龄、职业不详）幸免于难。他和他的儿子王法僧（王发生）及孙子王双喜（一个叫刘成儿的所假冒），在其后的四十年中，相继成为混元教徒们精神上的领袖。
充军者中有王怀玉的弟子刘松。刘松，鹿邑人，充军到甘肃省隆德县时已六十岁，职业及家庭情况不明。他后来在拟订并实施复兴混元教的计划中，发挥了十分重要的作用。
乾隆五十三年后，混元教改名三阳教。本文除个别地方外，仍按习惯说法，称为混元教。
收元教的支派三益教，在乾隆五十四年后，一度与混元教密切合作。三益教的创立者是姚应彩。他的再传弟子湖北襄阳人宋之清（年龄不详，经商）曾加入混元教，后又自立西天大乘教。宋之清的重要弟子是齐林。齐林的妻子即王聪儿，姚之富则是他的弟子。宋之清等及收元教另一支派的教首王应琥等，为川楚陕农民大起义的发动奠定了重要基础。
由于三益教、西天大乘教是收元教的支派，而且在湖北、四川一带与它同时活动的还有以王应琥为首的一支收元教，所以本文除个别处使用三益教这一名称外，都写作收元教。
乾隆四十二年后，幸存的混元教教徒分别进行复教活动，以逃亡在外的王怀玉的名义相号召。到乾隆四十七年又被清朝镇压，教�