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暗杀陶成章、明杀陶骏葆给20世纪的政治史投下了巨大的阴影。陈 其美杀陶成章比袁世凯杀宋教仁早了一年两个月零六天。
“宁沪之乱” “首魁”之一
孙中山辞去临时大总统后，陈其美也辞去泸军都督，但他没有去北京 就任工商总长。直到1912年秋天，他才与黄兴继孙中山之后进京。孙中山 曾乐观地向袁世凯建议，请袁练兵十年，自己修铁路十年，黄兴开矿十年， 陈其美兴工商十年，就可以富国强兵。孙被委任为全国铁路督办，黄为矿 务总办。据英国外交官的报告说陈“将被派往国外调查政治制度' 袁曾 经要送陈其美17万元，作为出洋游历之资，劝他勿问国是，遭到他的拒绝。
不久，宋教仁在上海火车站被暗杀，孙中山提出诉诸武力，陈其美当 时是支持黄兴“法律解决”主张的。“二次革命”无可挽回地迅速归于失 败，他也成为“宁泸之乱” “首魁”之一，袁世凯出五万元的赏格缉拿他。 1913年U月，他被迫离开他自己亲手参与缔造的民国，亡命日本。这时 候他却指责黄兴一一 “南京是黄留守旧地，讨袁军系黄之旧部，不战而溃， 弃地而走，黄兴不能辞其责！ ”他那封著名的长信，总结教训，追究责任，
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最后塑造出一个一贯正确、凡事正确的孙中山形象，无疑他是神化孙中山 的始作俑者，也难怪孙中山的《建国方略》要全文附录。
毁党造党：引进帮会方式
孙中山第二次流亡日本，痛感失败是党内意见不一造成的，决心组织 一个高度服从领袖的革命党。陈其美极力支持孙毁党造党的主张，成为他 最重要的助手，在中华革命党里任总务部长，主持组织工作，地位仅次于孙。
中华革命党所采取的帮会秘密结社的方式、方法，用来约束党员、控 制组织的一整套就是陈其美向孙中山建议并且得到孙的同意的。中华革命 党党章规定，入党要履行严格的手续，要填写誓约，其中有“永守此约，至 死不渝，如有贰心，甘受极刑”这样类似黑社会的语言。还要求党员要绝 对服从党魁的命令，党员如果叛党，除本人处以极刑，介绍人要负连带责 任。仅从内部组织上看，这个中华革命党更像一个帮会式的组织，而不像 是革命的政党。难怪黄兴这样的革命元勋都拒绝参加，他们对陈其美以青 帮头领的身分与手段操纵党务尤其不满。实际上，这在孙中山的政治生涯 中也是一个低潮，是他政治上的一个败笔。在接下来反对袁世凯称帝的护 国运动中，他所代表的政治力量已不再是主角。
洪宪帝制呼之欲出时，陈其美在上海组织暗杀了袁的大将郑汝成，策 动肇和兵舰起义，写下了他生命中的最后几笔。袁世凯对爱将被杀耿耿于 怀，以其人之道还治其人之身，临死前不久，还重金收买刺客将陈其美刺 死。陈虽然用帮会的极刑约束部下，但最后还是死在两个叛徒（陈国瑞、 李海秋）的手里，年仅40岁。在赏金面前，这些人是什么事都做得出来 的。他死后半个月，袁世凯也呜呼哀哉了。
面对腐朽没落的清王朝，面对窃取了辛亥革命胜利果实而又背叛民国 的袁世凯，陈其美还不失为是一个英雄。但他在对付革命阵营内部不同派 别的政治对手时，使用了无情的杀戮手段，这才是一个真实的陈其美。他 果然有值得肯定的一面，如雷厉风行，办事果断，富有实干精神，有胆力、 有气魄，是同盟会里不可多得的干才，在辛亥革命前后，在反对袁世凯独 裁、称帝等重大历史事件中都作出了不可磨灭的贡献。
陈其美其人
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他追随孙中山革命，当然是希望把中国带入一个真正的民主共和 国，而他的这些行径却和民主共和的目标根本不相容，和人性、人道的 原则背道而驰。他的心中没有丝毫人权的观念，也缺乏对民主、法治的 真正理解，刺杀李燮和、陶成章，枪杀陶骏葆，暴露出他人性中最阴暗、 最残酷的一面。
没有对人性的觉醒，没有一个保障人权的制度，即便是信仰共和 的革命党人掌了权，也同样会草菅人命、践踏人权，这不是靠铁与血就 能解决的。
在世界的万事万物中，人的生命是第一位的。没有这种人性的认 识，人类将永远在黑暗中彷徨无地，什么样惊心动魄的革命、什么样漂 亮动人的口号都不可能给人类自身带来真正的光明，都不过是一些人杀 另一些人而已。陈其美留给我们的教训是极为深刻的。
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功成身退：光复会群像
何清涟在一次访谈中说：“从历史记载中我们可以 看到明末的江南士绅具有何等气槪，为了抗清，江南士绅 可以毁家纾难，召集壮士，为人留下了血脉贲张的扬州十 日、嘉定三屠。至今还可以从历史记载中感受到明末江南 士绅登螅缓簦φ咴萍本哂械哪侵值赖伦孕拧Ｕ庵肿浴⌒啪倌暌熳逋持蜗⒋ ５搅饲迥闪寺逞副省∠碌恼蕴啵桓霭拿了个什么银桃子来，就把 他们吓得战战兢兢。”（《书屋》】999年第4期）
但我在清末历史中看到的并不是这样一幅景象，他 们和明末的江南士绅相比不仅一点也不逊色，而且大大 地超越了明末。清末的江南，以江苏、浙江为中心形成了 两个政治群体，一个是以张舂、汤寿潜等为代表的立宪 派’在清朝垮台前曾发起过有声有色、影响广泛的国会请 愿运动；另一个是以章太炎、蔡元培、徐锡麟、秋瑾等为 代表的光复会，以推倒异族政杈为目标，是清末举足轻重 的一支革命力量，为辛亥革命作出了不可磨灭的巨大贡献。
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本文仅举以浙江知识分子为核心的光复会为例，说明即使在异族近三 百年的统治后，这块曾经产生了黄宗羲、张煌言的土地上同样出现了一大 批富有道德自信的杰出人物。这些人中又以绍兴人最多，不仅有流血牺牲 的英雄，还有为他们捐资出钱的人士，当时办学堂、买武器、留学、捐官 都需要大量经费，徐锡麟捐了道员、陶成章捐了知府，这些钱就是许仲卿 等人自愿捐的。光复会的领袖与骨干多数并不是一穷二白的人家，蔡元培 还是个翰林。
鲁迅引用明朝人的话说他的故乡不是藏污纳垢之地，而是报仇雪耻之 乡。越王勾践卧薪尝胆的故事数千年来一直激励着他的后人不畏艰辛，奋 发图强。明末清初抗清的义举果然是一幕让人神往的历史，但最能体现这 块土地和他的人民精神气质的还是清末民初的那一幕历史。赵太爷在哪个 时代都有，也不是清末所特有的。当我面对秋瑾、徐锡麟等英烈的坟墓； 抚摸浙军攻克金陵阵亡将士纪念碑上密密麻麻的姓名，总是感到激动不 已。这些义无返顾地把自己的生命、鲜血献出来的人，不管过了多少时光， 也不管我们的信念有多大的差距，他们面对死亡时无所畏惧，用自己的生 命写下了一首首壮怀激烈的诗篇，这种凛然正气是永远一样的。
光复会领导人在日表合影
光复会，以推倒异族政权为目标，是清末举足轻重的一 支革命力臁梁ジ锩鞒隽瞬豢赡ッ鸬木薮笤毕住�
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据辛亥老人沈瓞民回忆，“光复会坚持由‘鼓吹’而趋向‘力行’，就 是重视武装革命，自癸卯至辛亥之间，没有一年，没有一月，不在进行武 装革命。清朝统治集团残酷镇压，同志被杀的、被密拿、通缉的、起义就 难的，前后不下五千人。时隔五十载，姓名湮没无闻，比比皆是。”所以 李敖称陶成章和光复会“才是真正伟大‘革命人格’的实践者”。
光复会，又名复古会，起源于1902年章太炎等在日本东京发起的支 那亡国二百四十二年纪念会、军国民教育会和以浙江知识分子为主的“浙 学会”（即1900年成立的“浙会”）。1904年冬天光复会在上海成立时，章 太炎因“苏报案”正身陷囹圄，声望卓著的蔡元培被推为会长，以资号召。 光复会虽然没有明确的政治纲领，但响亮地提出了 “光复汉族，还我河山， 以身许国，功成身退”的誓词，实际上也就是它的纲领。
1905年同盟会成立，光复会的主要领袖都不在日本，所以光复会成 员只是以个人身分加入同盟会，在国内仍以光复会名义活动，秋瑾回国后 也是如此。他们和孙中山在反清的共同目标下有过暂时的合作，但几年以 后就分裂了。有些人（如徐锡麟）则一直拒绝参加同盟会。1910年陶成章 重建光复会，章太炎为会长。
1912年1月28日章太炎在给孙中山的信中把光复会的贡献讲得很清 楚：“然自癸、甲以来，徐锡麟之杀恩铭，熊成基之袭安庆，皆光复会旧 部人也。近者，李燮和攻拔上海，继是复浙江，下金陵，光复会新旧部人， 皆与有力。虽无赫赫之功，庶可告无罪于天下。”
同一天，已经成为民国临时大总统的孙中山致电陈炯明及同盟会，对 光复会的评价基本上认同章太炎的看法，措辞几乎都一样，他说：“光复 会则有徐锡麟之杀恩铭，熊成基之袭安庆，近者攻上海，复浙江，下金陵， 则光复会新旧部人皆与有力，其功表见于天下。”（他后来在《建国方略》 里回顾推翻清王朝的革命史时，也充分肯定了光复会的历史功绩）
在光复会成立80周年时编的《光复会党人录》中只记载了 1100多 人的姓名，大部分人的姓名都已湮灭。但仅仅从这份名单中我们也可以发 现当年光复会人才济济，其中不仅有秋瑾、徐锡麟这样名垂史册的英烈， 也有鲁迅这样的伟大人物。名单上以浙江人为主，尤其是绍兴人最多，这 和蔡元培、徐锡麟等在故乡的声望、号召力有关。
这1100多人中，蔡元培、徐锡麟、秋瑾、陶成章、鲁迅、许寿裳、范
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爱农、马宗汉、陈伯平等都是绍兴人，章太炎是余杭人；光复会创始人之 一龚宝铨和沈钩儒、褚辅成是嘉兴人；蒋方震是海宁人；陈叔通是杭州人； 张恭是金华人；《浙江潮》主编蒋智由是诸暨人。在浙江籍的会员之外，还 有赫_有名的赵声、熊成基，他们是江苏人。李燮和是湖南人。刺死清广 州将军孚琦的温生才（广东人）、炸五大臣的吴樾（安徽人）也都是光复 会的成员。
其中人数多为留学日本的浙江籍学生（鲁迅、孙翼中、蒋尊簋、许寿 裳等都是在日本留学时加入光复会的）、绍兴大通学堂的学生（秋瑾主持 学堂期间就发展了 600多人）、新军官兵、浙江各地会党的成员（王金发就 是会党首领），《杭州白话报》的创刊人、主笔、编辑几乎都是光复会会员， 还有1909年以后在南洋加入的华侨，其中不少人在黄花岗起义中殉难。
光复会中另一个值得重视的群体是女子。秋瑾的榜样，不仅带动了尹 锐志、尹维崚姐妹，还有林宗雪、唐群英、沈佩贞这些寻求女子解放、女 子参政的先锋，民国初年向宋教仁要女子参政权的是她们，在宋教仁主持 的国民党成立大会上大闹的也是她们。辛亥革命时期，她们在秋瑾的精神 感召下，奋起从戎，组织了女子北伐敢死队，有70多人参加。这些都是中 国历史上光彩的一笔，也从一个侧面见证了光复会当时影响之大。这是一 幅可歌可泣、让后人惊叹的光复会群像。
在陶成章被暗杀后，光复会作为一个革命组织就风流云散了。但他们 的誓言本来就是“以身许国，功成身退”，所以清朝倒了，他们的组织也 就没有必要存在了。而那些曾参加过光复会的热血青年，后来有不少人在 不同的领域作出了杰出的贡献。鲁迅就不用说了，沈钩儒、褚辅成、陈叔 通等在后来的历史上也都发挥过重要作用。
名单中也有不少人在1927年前出任过浙江都督、省长，掌握了浙江 的政权，他们几乎清一色是新军出身，如临海的童保暄是浙江独立后的第 一任临时都督，诸暨的蒋尊簋是第三任都督，还有海盐的朱瑞、永康的吕 公望、临海的屈映光、新昌的张载阳、青田的夏超等。由此可见，在一个 以暴力为主导的社会，注定了只能是有枪、有实力的人当权。其中朱瑞等 很快堕落为袁世凯的走卒，革命成功了，革命党人变质的现象也就产生 了。权力是多么诱人的东西，多少人为此出卖了良知，出卖了理想，背叛 自己过去的历史。一切都是如此，同盟会里有刘揆一、阎锡山、唐继尧，
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光复会同样有朱瑞等9历史就是热血和阴谋共同书写的，志士的头颅和投
机者的顶戴花翎从来就密不可分。
尽管常常有这样不如人意的历史结局，我们还是为历史上曾经的那一 幕感到骄傲。他们对理想的赤诚，他们对生命如此执著却又能坦然地面对 死亡，他们冒着杀头的危险参加革命，这种理想主义的情怀如今早已远 去，我们现在只能从他们身上追寻我们这个时代所缺乏的这些精神，舍生 取义，勇敢、热情、正义，这些精神在任何时候都是人性中最美好的东西， 不能放弃我们对人性光辉一面的肯定。
早入灸
章太炎不是什么政治家，曾是他学生的鲁迅称他是“有学问的革命 家”。他早年就是一个以旧学而著名的学者，戊戌变法期间支持维新，参 与《时务报》等报刊的编辑，遭到通缉而流亡日本。1902年，他与秦力山 等发起支那亡国242年纪念会，起草了激动人心的宣言书。此后留学生界 的爱国团体纷纷出现，都是源于这次亡国纪念会。1903年他在上海发表著 名的《驳康有为论革命书》，称光绪帝是“不辨黍麦”的小丑，并直呼其 名，热情地呼唤革命。随后为少年邹容的《革命军》一书作序，两人一起 被捕，酿成轰动一时的“苏报案”。
清廷下令查封《苏报》和爱国学社（当时章太炎是那里的教师），租 界工部局的巡捕和中国警探来抓人时，其他人都闻风而逃，只有他一个人 不逃，认为革命就要流血，没什么可怕。清廷要捉他已经是第七次。他指 着自己的鼻子对警察说：其他人都不在，要抓章炳麟就是我！少年邹容得 知他入狱的消息，不愿让这位大哥一个人受难，就自动投案。这样的章太 炎、这样的邹容，时代相隔近百年，我依然感到他们在发黄的史书中豪气 逼人，为他们人性中的英雄气质而心驰神往。随后，他被上海租界当局判 刑三年，邹容被判刑两年。狱中他曾绝食抗争，但能以佛经自娱。邹容因 为愤激交加，病死在狱中。章太炎和邹容年龄相差较大，情义却十分深厚。 邹容的死使他抚尸哭不出声来，他曾多次以饱含感情的笔墨写下他对这位 少年朋友深深的思念和对他的哀悼。
光复会成立时他虽然还在坐牢，却是主要发起人之一，他自述“光复
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会初立，实余与蔡元培为之魁”，光复会也一直将他看作是精神领袖。1906 年6月29日，章太炎刑满获释，孙中山派人专程从日本到上海接他出狱， 当晚就东渡日本。他加人同盟会，并主持《民报》，与梁启超的《新民丛 报》论战方酣。《民报》来了这样一位学问渊博、文章朴茂的章太炎主持 笔政，人们自然是分外欢迎。他也不负众望，写了一系列有战斗力的文章， 真是“所向披靡，令人神往”，“战斗的文章乃是先生一生中最大、最久的 业绩”。
鲁迅在他晚年写的《关于太炎先生二三事》里说：“我的知道中国有 太炎先生，并非因为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为和作邹容的 《革命军》序，