荀子- 第15部分

　


　　

　
赋篇第二十六

　　爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王？　
　　王曰：此夫文而不采者欤？简然易知，而致有理者欤？君子所敬，而小人所不者欤？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者欤？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者欤？致明而约，甚顺而体，请归之礼。－－礼。
　　皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齐均。桀纣以乱，汤武以贤。涽涽淑淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大参乎天，精微而无形，行义以正，事业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后泰宁。臣愚不识，愿问其名。
　　曰：此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲，而杂污之为狄者邪？甚深藏而外胜敌者邪？法禹舜而能弇迹者邪？行为动静待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也，百姓待之而后宁也，天下待之而后平也，明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知－－知。
　　有物于此，居则周静致下，动则綦高以钜，圆者中规，方者中矩，大参天地，德厚尧禹，精微乎毫毛，而充盈乎大寓。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采备而成文，往来惛惫，通于大神，出入甚极，莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈，君子设辞，请测意之。
　　曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入却穴而不偪者与？行远疾速，而不可托讯者与？往来惛惫，而不可为固塞者与？暴至杀伤，而不亿忌者与？功被天下，而不私置者与？托地而游宇，友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大精神，请归之云－－云。
　　有物于此，（人蠡）（人蠡）兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之而后存。名号不美，与〃暴〃为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。臣愚不识，请占之五泰。
　　五泰占之曰：此夫身女好，而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。－－蚕
　　有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。
　　王曰：此夫始生钜，其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头铦达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里：夫是之谓箴理。－－箴
　　天下不治，请陈佹诗：天地易位，四时易乡。列星殒坠，旦暮晦盲。幽闇登昭，日月下藏。公正无私，见谓从横。志爱公利，重楼疏堂。无私罪人，憼革贰兵。道德纯备，谗口将将。仁人绌约，敖暴擅强。天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。比干见刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不祥也，拂乎其欲礼义之大行也，闇乎天下之晦盲也，皓天不复，忧无疆也。千岁必反，古之常也。弟子勉学，天不忘也。圣人共手，时几将矣。与愚以疑，愿闻反辞。
　　其小歌曰：念彼远方，何其塞矣，仁人绌约，暴人衍矣。忠臣危殆，谗人服矣。
　　琁、玉、瑶、珠，不知佩也，杂布与帛，不知异也。闾娵子奢，莫之媒也；嫫母力父，是之喜也。以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼！上天！曷维其同！

　


　　

　
大略篇第二十七

　　君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。
　　天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。
　　诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。诗曰：〃颠之倒之，自公召之。〃天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：〃我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。〃
　　天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。
　　天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。
　　天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。
　　诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。
　　聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。
　　人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。
　　聘礼志曰：〃币厚则伤德，财侈则殄礼。〃礼云礼云，玉帛云乎哉！诗曰：〃物其指矣，唯其偕矣。〃不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也。
　　水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失，礼者，其表也。先王以礼义表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民迷惑而陷祸患，此刑罚之所以繁也。
　　舜曰：〃维予从欲而治。〃故礼之生，为贤人以下至庶民也，非为成圣也；然而亦所以成圣也，不学不成；尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。
　　五十不成丧，七十唯衰存。
　　亲迎之礼，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：〃往迎尔相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若则有常。〃子曰：〃诺！唯恐不能，敢忘命矣！〃
　　夫行也者，行礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。
　　赐予其宫室，犹用庆赏于国家也；忿怒其臣妾，犹用刑罚于万民也。
　　君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。
　　礼以顺人心为本，故亡于礼经而顺于人心者，皆礼也。
　　礼之大凡：－－事生、饰驩也，送死、饰哀也，军旅、施威也。
　　亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也；贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。行之得其节，礼之序也。仁、爱也，故亲；义、理也，故行；礼、节也，故成。仁有里，义有门；仁、非其里而处之，非仁也；义，非其门而由之，非义也。推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成义；审节而不和，不成礼；和而不发，不成乐。故曰：仁义礼乐，其致一也。君子处仁以义，然后仁也；行义以礼，然后义也；制礼反本成末，然后礼也。三者皆通，然后道也。
　　货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰摇�，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、所以佐生也，赠摇�、所以送死也。送死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。
　　礼者、政之挽也；为政不以礼，政不行矣。
　　天子即位，上卿进曰：〃如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。〃授天子一策。中卿进曰：〃配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不可御。〃授天子二策。下卿进曰：〃敬戒无怠，庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。〃授天子三策。
　　禹见耕者耦、立而式，过十室之邑、必下。
　　杀大蚤，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。
　　平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽颡。
　　大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以辟君也。
　　一命齿于乡，再命齿于族，三命，族人虽七十不敢先。上大夫，中大夫，下大夫。
　　吉事尚尊，丧事尚亲。
　　聘、问也。享、献也。私觌、私见也。
　　言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济鎗鎗。
　　为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾，有怨而无怒。
　　君于大夫，三问其疾，三临其丧；于士，一问，一临。诸侯非问疾吊丧不之臣之家。
　　既葬，君若父之友食之则食矣，不辟梁肉，有醴酒则辞。
　　寝不踰庙，燕衣不踰祭服，礼也。
　　汤之咸，见夫妇。夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也。咸、感也，以高下下，以男下女，柔上而刚下。
　　聘士之义，亲迎之道，重始也。
　　礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶陷溺。所失微而其为乱大者，礼也。
　　礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁。君臣不得不尊，父子不得不亲，兄弟不得不顺，夫妇不得不驩，少者以长，老者以养。故天地生之，圣人成之。
　　和鸾之声，步中武象，趋中韶护。君子听律习容而后出。
　　霜降逆女，冰泮杀止，十日一御。
　　坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之－－六六三十六，三丈六尺。
　　文貌情用，相为内外表里。礼之中焉，能思索谓之能虑。
　　礼者，本末相顺，终始相应。
　　礼者，以财物为用，以贵贱为文，以多少为异。
　　下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。
　　易曰：〃复自道，何其咎？〃春秋贤穆公，以为能变也。
　　士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。
　　口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
　　不富无以养民情，不教无以理民性。故家五亩宅，百亩田，务其业，而勿夺其时，所以富之也。立大学，设庠序，修六礼，明七教，所以道之也。诗曰：〃饮之食之，教之诲之。〃王事具矣。
　　武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。
　　天下国有俊士，世有贤人。迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。诗曰：〃我言维服，勿用为笑。先民有言，询于刍荛。〃言博问也。
　　有法者以法行，无法者以类举。以其本知其末，以其左知其右，凡百事异理而相守也。庆赏刑罚，通类而后应；政教习俗，相顺而后行。
　　八十者一子不事，九十者举家不事，废疾非人不养者，一人不事，父母之丧，三年不事，齐衰大功，三月不事，从诸侯来，与新有昏，期不事。
　　子谓子家驹续然大夫，不如晏子；晏子功用之臣也，不如子产；子产惠人也，不如管仲；管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不可为天子大夫。
　　孟子三见宣王，不言事。门人曰：〃曷为三遇齐王而不言事？〃孟子曰：〃吾先攻其邪心。〃
　　公行子之之燕，遇曾元于涂，曰：〃燕君何如？〃曾元曰：〃志卑。志卑者轻物，轻物者不求助；苟不求助，何能举？氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。利夫秋毫，害靡国家，然且为之，几为知计哉！〃
　　今夫亡箴者，终日求之而不得；其得之也，非目益明也，眸而见之也。心之于虑亦然。
　　〃义〃与〃利〃者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利；然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义；然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财。有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场园，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏；然故民不困财，贫窭者有所窜其手。
　　文王诛四，武王诛二，周公卒业，至成康则案无诛已。
　　多积财而羞无有，重民任而诛不能，此邪行之所以起，刑罚之所以多也。
　　上好义，则民闇饰矣！上好富，则民死利矣！二者治乱之衢也。民语曰：〃欲富乎？忍耻矣！倾绝矣！绝故旧矣！与义分背矣！〃上好富，则人民之行如此，安得不乱！
　　汤旱而祷曰：〃政不节与？使民疾与？何以不雨至斯极也！宫室荣与？妇谒盛与？何以不雨至斯之极也！苞苴行与？谗夫兴与？何以不雨至斯极也！〃
　　天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。故古者，列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。
　　主道知人，臣道知事。故舜之治天下，不以事诏而万物成。农精于田，而不可以为田师，工贾亦然。
　　以贤易不肖，不待卜而后知吉。以治伐乱，不待战而后知克。
　　齐人欲伐鲁，忌卞庄子，不敢过卞。晋人欲伐卫，畏子路，不敢过蒲。
　　不知而问尧舜，无有而求天府。－－曰：先王之道，则尧舜已；六贰之博，则天府已。
　　君子之学如蜕，翻然迁之。故其行效，其立效，其置颜色、出辞气效。无留善，无宿问。
　　善学者尽其理，善行者究其难。
　　君子立志如穷，虽天子三公问正，以是非对。
　　君子隘穷而不失，劳倦而不苟，临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子无日不在是。
　　雨小，汉故潜。夫尽小者大，积微者箸，德至者色泽洽，行尽而声问远，小人不诚于内而求之于外。
　　言而不称师谓之畔，教而不称师谓之倍。倍畔之人，明君不内，朝士大夫遇诸涂不与言。
　　不足于行者，说过；不足于信者，诚言。故春秋善胥命，而诗非屡盟，其心一也。善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。
　　曾子曰：〃孝子言为可闻，行为可见。言为可闻，所以说远也；行为可见，所以说近也；近者说则亲，远者悦则附；亲近而附远，孝子之道也。〃
　　曾子行，晏子从于郊，曰：〃婴闻之：君子赠人以言，庶人赠人以财。婴贫无财，请假于君子，赠吾子以言：乘舆之轮，太山之木也，示诸檃栝，三月五月，为帱采，敝而不反其常。君子之檃栝，不可不谨也。慎之！兰茞槁本，渐于蜜醴，一佩易之。正君渐于香酒，可谗而得也。君子之所渐，不可不慎也。〃
　　人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗曰：〃如切如磋，如琢如磨。〃谓学问也。和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天子宝。子赣季路故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士。
　　学问不厌，好士不倦，是天府也。
　　君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。
　　多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。
　　少不讽诵，壮不论议，虽可，未成也。
　　君子壹教，弟子壹学，亟成。
　　君子进则益上之誉，而损下之忧。不能而居之，诬也；无益而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。
　　子贡问于孔子曰：〃赐倦于学矣，愿息事君。〃孔子曰：〃诗云：'温恭朝夕，执事有恪。'事君难，事君焉可息哉！〃〃然则，赐愿息事亲。〃孔子曰：〃诗云：'孝子不匮，永锡尔类。'事亲难，事亲焉可息哉！〃〃然则赐愿息于妻子。〃孔子曰：〃诗云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。'妻子难，妻子焉可息哉！〃〃然则赐愿息于朋友。〃孔子曰：〃诗云：'朋友攸摄，摄以威仪。'朋友难，朋友焉可息哉！〃〃然则赐愿息耕。〃孔子曰：〃诗云：'昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。'耕难，耕焉可息哉！〃〃然则赐无息者乎？〃孔子曰：〃望其圹，