还是有挥洒的空间，要看你有没有本领。第二点，汤本说，正因为台湾历史的成长，国民党的宪政的政治成就，才有了台湾的今天，开放、民主的台湾，有了李敖的成长。这话汤本弄错了，倒果为因，因为是李敖打拼，才有了国民党败绩。汤本说是国民党政治成就云云，好像是国民党主动从良的，未免太厚爱国民党了。
第三，汤本说假如李敖不到台湾，他也有可能成为另外一个郭沫若。这话可无心做了错误的类比。郭沫若当年写的歌颂斯大林一首诗，第一句伟大的斯大林，亲爱的钢，永恒的太阳，伟大的斯大林。据说，郭沫若曾被民间评价为北京“四大不要脸”之一。请问为什么要写这么肉麻的诗歌颂苏联的统治者？伟大的斯大林，亲爱的钢，永恒的太阳……所以我认为他们这样比喻我是错的，我不会这样肉麻。
这也就是我对文革中大陆知识分子的一个总评价：我觉得也许你们不得不说话，但是，不能少说一句吗？不能少说一句肉麻的话吗？当你诬蔑别人的时候，能够少说一句不更好吗？你有这个斟酌权力，你有这个选择的机会，可是因为你当时昧下良心来，或者颠倒是非来说得太重了。所以，今天巴金这样方式的反省，这样的反悔，这样子自己都觉得无法给自己辩护，不是吗？
所以，我认为重要的，在文革期间，你可以少说一句昧良心的话，少说一句颠倒是非的话，你不会死，少说一句你不会死。可是当大家众口一声来打击胡风的时候，你可能就是一个共犯。不是吗？当人山人海斗争彭德怀的时候，你可能就是一个共犯，当你表现的太积极的时候，我认为就是有问题，所以我认为有他反省的余地，不要说我们无所作为。
所以，李敖在台湾，所谓从转向民主你才有机会。正好相反，是我李敖的努力，打他们抬不起头来，你查禁了我九十六本书，我还继续写下去，把你政府颠覆为止，是我的胜利而不是他的宽大。一个人的鞋踩在你的脚上面多少年，你逼他拿开的时候，你难道赞美他很宽大，他的脚拿开了，鞋拿开了？这不是他的功，是我们的反抗，我们的努力，使他没有能力今天再踩我们的脚。
在美国的汤本他们不了解是我们努力的结果，才争取到这些自由。如果我李敖在大陆，我为什么是郭沫若？我为什么不是马寅初？
所以，我认为大陆那么多的知识分子都把责任丢了。文革时候带给我们的不自由延续到今天。 我认为大家有努力的余地。如果这个余地你没有尽力，空口抱怨是没有意思的。这是我的一个根本的看法。我讲过我经历过恐怖的监狱，比你们在大陆住的牛棚惨的多，因为我连阳光都见不到。阳光从窗上的小洞进来一点，就跟豆腐干一样。我要晒一点太阳就不能午睡，我就这样晒 ，就这一小块阳光，争取这一小块阳光晒在我的身上。
所以我认为我们还是有机会去发展我们自己，看你怎么样的去发展。我们看到有人走向了这种自我检讨的路。可是我认为有一点，还是要检讨的就是我们的努力够不够？不要以为我们太渺小，我们不是渺小人。在某些时候、某些时间、某些地点，请大家不要忘了，我们也是有权有势的人。
第四十五章 伟哥孝祖宗 宾利敬先人
我们以为我们活在现代，其实我们常常是活在古代，活在古代人的思想里，而不是现代人的思想。可是由于现代科技不断发展，会帮着我们发展那些古代的荒谬的思想。我拿个东西给大家看，这是台湾出品的叫做念佛机，它把药师经、大悲咒六合一合在一起， 就是它出来以后，你就不要念经了，它替你念。你不觉得很荒谬吗？佛是要你自己念的，甚至敲着木鱼自己念。你怎么可以靠着现代科技设备帮你念呢？
所以我们说现代科技设备帮我们做了很多迷信的活动。台湾有人相信生辰八字，他就算出来怀孕的小孩子要在他的八字最好的时间出生，算好时间到医院里面剖腹生产。古人不可能剖腹生产，现在可以剖腹生产的这种科技是用来帮着你满足生辰八字的这种迷信。
这就是我所说的，用现代科技来满足迷信。你觉得荒谬不荒谬？
用现代科技来帮着我们如何迷信？大家看看 4月2号台湾的一家报纸综合报道了大陆的一部分。清明祭品威而刚，大陆叫伟哥，伟哥孝敬老祖宗，天津十里冥街纸扎宾利，、别墅、辣妹、漂亮女孩子一应俱全。
西安流行的祭品，手机漫游冥都世界，电脑畅游冥都网跟上时代。
我们看一部分仔细的报道，综合大陆媒体的报道，天津市殡葬品市场除了纸扎的手表、自行车、缝纫机等旧大三件，和纸扎的电脑、轿车、别墅新三大件外，还有保镖、私人医师、护卫队、高尔夫球场，最令人惊奇的是威而刚，就是伟哥，保险套，小秘，就是二奶、情妇，也赫然而在列。
天津一条被称为十里冥街的，宾葬用品店内一辆纸扎的宾利车售价达四千元人民币，一队护卫队要价一千三百六十元，高尔夫球场一座三百元，别墅内门窗、家具、电器一应俱全，售价高达三万元。 豪华别墅内还有纸糊的辣妹，漂亮女孩子啊，销路特别好，两层洋楼，一栋四千元。今年最流行的祭品是带小秘、游泳池、佣人、保镖、直升机的大洋房，以及信用卡、 旅行支票和国际护照。这是天津。
我们再看西安。在西安流行的祭品中，加长型的宾利，彩色电视、冷气机、冰箱都是纸扎的， 洗衣机、项链、耳环、金表等已不稀奇。商家为争取顾客，特别强调汽车是手续齐全，房屋有产权，手机能漫游冥都世界，电脑还可以畅游冥都网。然后又模仿人民币、美元印出精美的冥币，在大陆的祭品市场死人用的钱也出现了，面额从几千元到上亿元都有，北京还有人兜售幽冥股票，卖的人说，保证可以在幽冥股市交易。
看到没有，西餐叉子吃人肉。用死人用的电脑，完全用现代的科技方法做整个的迷信活动，你不觉得很可笑吗？
从大陆到台湾都充斥了这个现象。台湾迷信到什么程度呢？有一个笑话。一个太太爱护她的儿子，给儿子买了一辆机车。然后就求仙拜佛，找到一个祭童。祭童说你向我拜就好了，你给钱，我烧香念佛，念的是机车的佛啊，安全了。结果过了几天，这个太太的儿子骑着机车撞车，死掉了。太太大哭一声，跑来找祭童，问他，你不是说请佛祖和神仙佛来保佑我儿子吗？怎么我儿子撞车啦？这个祭童说的有趣了，他说，神仙在保护你儿子，可是这神仙骑的这匹神马跑起来一小时能跑六十里，而你儿子骑的那机车啊，一小时是一百二十里。等到神马赶上的时候，他已经撞死了，我们这个神仙的马追不上机车。
这个笑话告诉我们，现代人已经中风疾走，走火入魔，他们的活在现代，用现代科技的物品， 可是他的脑筋是古代的。
你想想看，烧这些纸人、纸马、纸的宾利汽车、纸的电脑、纸的收音机、纸的脚踏车、纸的辣妹，这不都是古代的思想吗？
今天我们看到了，不可以、也不可能把真人、真马放下去，真买一辆宾利汽车给你一起烧掉， 他省不得。怎么办？送一个纸扎的宾利汽车，电脑也是纸扎的，旧三件、新三件，都是给纸扎的。便宜了对不对？可是这个头脑是什么头脑啊？这个头脑就是古代的真的要把人拿来殉葬的头脑，认为死了后可以享受这些东西的头脑。只是现在的科技帮着我们用古代的观念，用现代的纸人纸马改成了纸的辣妹，纸的漂亮女孩子，穿的比基尼的，这个三点游装的女孩子造型是现代的而已。观念基本都是老的。
所以我说，这是“西餐叉子吃人肉”啊！西餐叉子吃人肉证明了我们虽然活在现代，可是我们的思想是古代的。
我走在街上，看到很多人很多人，我觉得他们造型是现代的，可是他的思想是古代的。
中国的丧礼是多么的可怕！ 把活人折腾的像个死人，死人折腾的像个鬼。你看大家一点都不觉得。丧礼不是很安详的吗？你现在烧这些东西，烧宾利汽车，烧这些东西都是假动作，干什么呢？就是不是一个安详的死法，不是个安详的葬礼。可是我们所以变成这样子，是我们历史的原因。
你想不做今之古人，你就要面对很多的局面。像我父亲死了，我改革葬礼，我就可以面对大家对我的不满，我就不烧纸，我不干这种事情。可是大家不习惯。我讲这话是在四十年前，大家不习惯。所以，我们要做特例独行的人，需要面对群众来表现我们自己。
可是表现我们自己，我们要用知识来解释出来这些有趣的现象。
我希望现代的中国人，能够进步到不要再用西餐叉子吃人肉。
第四十六章 思想比现代人新的古人
我们以为我们是现代人，其实我们的很多头脑是古代的，我们是用现代的科技方法来帮助我们那些古代的头脑，来延缓延伸这种迷信的活动。我曾经拿出来一个念佛机给大家看，就是如何用现代科技来念佛，佛是你自己念的，你不念要机器替你念，这就是用现代的科学方法来延长，来施展古代的迷信思想。
我们这种人是现代人，可是思想是古代的，有一种人相反，他是古代人，可是他思想其实很现代。
请大家看一张画片，这个人就是替乾隆皇帝来推出那个有名的四库全书的纪晓岚。我发现他的思想啊，新到比现代人还新。大家看他献给皇帝的一段话。
古人讲究贞节，女孩子不可以跟丈夫以外的人乱搞，被给人搞也不可以。所以我们可以看到丈夫死了以后有人在守寡，守寡守得久了以后呢，会得到一个奖品，奖品呢就是贞节牌坊，一般人你立不到贞节牌坊的。
还有一种呢是强奸你，你要拒绝，逼奸你，你当时要死掉，说拒奸御命，拒绝这个强奸，我把命送掉了，这才成立。
可有一个情况就不给立牌坊，什么情况呢？就是强奸你的人，他强奸成功的就不给你立了。这时候相当于清朝内政部长的纪晓岚就写封呈文给皇帝，他就说啊旌表，就是立牌坊，这个节烈，这个女人贞节，这个拒绝强奸而死掉，乃维持风化之大权。
可是呢定例，我们这个清朝的定例呢，凡是妇女强奸不从，我不接受你强奸而被杀的，政府旌表她遭遇到强暴。可是以我，臣愚昧之见，这种妇女她舍身取义，她拒绝强奸是真的，可是忽然来了两三个暴徒，突然出现，她也来不及逃，也来不及自杀，打也打不过。她如果被强奸了，或者被轮奸了，怎么办？
按照一些政府的标准，只要强奸成功了，或者轮奸成功了，政府就不要褒扬你了，为什么呢？觉得被奸污你脏了，被男人搞过你就脏了啊。
所以纪晓岚说这个对女孩子不公道，他说她势之不敌，她打不过这些人，并非她节之过，并不是她保护自己贞节的这种决心不坚强，所以他认为这些人好比说如果誓不从贼，可是四体啊都被绳子捆住了，被好多手把他把持住了，怎么办？
这就好像忠臣烈士，好比这文天祥好了，文天祥你不跪是不是，你站在元朝人面前你不跪，后面两个人出来，踩你膝盖的背后，一踩，你就跪下去了，所以并不是说你文天祥要投降，而是说你的跪的姿势会出现。
所以他说是不是跪拜啊，并不是，可谓之屈膝吗，屈膝贼庭嘛，我认为他不是，他举这个例子女人被强暴，跟文天祥被推倒一样，他是不投降的，她是不肯被人强奸的，可是她生理上挡不住这个局面，发生了怎么怪这女孩子呢？
所以纪晓岚的结论是说，碰到这种情形希望政府配点名额，也照顾一下这些女孩子，不要使她们觉得不被重视。你想想看这种心态是多么新的一个观念，你是生理上面被强奸了，并不证明你心理上是被强奸了，这是很新的一个观念啊。
第四十七章 用你的规则出你的洋相
大家都说我在中国的台湾地区是凶悍的人，我喜欢打官司，我告诉你们为什么我喜欢打官司。因为打官司便宜，花一块钱，买一个打官司写的告事状，就是状纸，固定的格式，一天就告一群人。为什么喜欢告人？因为要用法律的手段，帮助我争取我应该有的权利，那不守法律的，我们逼他守法律啊。法律本身是睡觉的，你要使它醒过来，这是很重要的一个标准。我呢就专门干这行了。
可是我争执的对象大部分都是政府，我所恨的国民党的伪政府，民进党的伪政府，我恨这个政府，所以来告他们。
这里面最有趣的一点，就是在这个地区有一个法律，后来他们公布了叫做国家赔偿法，意思就是说国家做了什么事情做错了，包括政府的公务员做了什么错事伤害了你，你有权利向政府要求赔偿，叫做国家赔偿法。当时国民党政府查禁我的书用的法律就是，他说我们现在是戒严地区，国民党在台湾搞戒严是全世界历史上戒严时间最长的，可是最后蒋经国在临死以前，为了表示他自由民主，就把这个这么久的戒严就说解除了。
解除前半个月，他们还对我动手。我印了一批禁书藏在台中我母亲在台中一中宿舍的家里，趁着我母亲在国外探亲的时候，我就藏了一批禁书。在解严前半个月，台中市政府联合了台中地区的警备总司令部，找来锁匠，打开我母亲家里的门，冲进去把箱子打开，把我的禁书没收走了。没收走了以后呢，我立刻就去告。
到了法院以后，台中市政府派来代表，警备总司令部那时候也解除了，可是呢他们也派来相关的人士。他们跟法官说，我们知道李敖李先生要告我们，所以在整个的查扣过程里面，我们都现场录影，现在可不可以放给法官看？法官说可以。他们就放给法官看。
他们说李先生家里放了很多箱子，有些纸箱子是禁书，有些纸箱子不是。我们就一本一本的打开，一本一本的查，哪一本是禁书放在这边，不是禁书我们回归原位。最后分出来以后，我们都扫地，你看我们给他扫地，扫得干干净净，马桶都冲过，我们是这样子客气的把他的禁书搬走了。
这个整个的录影的画面告诉法官，我们是规规矩矩的，或者非常礼貌的，非常清洁的在解严前半个月，最后下手，没收了李先生的禁书。
看了那个录影带以后，法官问我意见，我说就是凭这卷录影带证明了他们犯法。法官说你怎么证明？我说法官先生，你记不记得我们有一条法律，就是说政府到人民家里去搜索的时候，我搜查你家里，要开一个票，叫搜索票，就是法院开的，我同意要搜索你的家里就可以到我家来搜索对不对？搜索票要给主人看啊，主人不在家，我母亲去外国了那怎么办呢？法律有规定，就是你要搜索这个房子的时候，如果主人不在家，你这个搜索单位要会同，要跟一个单位接触，什么人呢？叫做地方自治团体人员。什么是地主自治团体人员？就是邻长或者里长，你要选出来的邻长、里长跟他们见面，把那个搜索票给他们看，然后你才可以打开这个锁，然后才可以到我家里来搜索，不是这样子吗？我要请法官看整个录影带里面有没有这个画面？他们直接就来了，带了锁匠就来了，有没有拿出搜索票来？没有拿出来。有没有拿出搜索票来给邻长、里长这种地方自治团体人员看？没有这种画面。换句话说，这个重要的法定程序，重要的法定的手续他们不遵守，就是他们提供的录影带按照法律证明了他们乱搞。
这个官