鬼媒- 第38部分

　　　　这事证明，外道修法也能有令人咋舌的高强法力：可以将活生生的一个人的意识，迁移到另一个死人的身上，就像从这个房间走到另一个房间，从而将自己的生命不断地通过换躯来得到长久的延续，这就是外道修行的神秘力量。

　　　　不止这一点，外道还有很多其他类似的神奇修法，但他们所欠缺的就是空性的修法，不但没有空性修法，也没有一个彻彻底底的空性概念。

　　　　外道书籍里虽然也有空性的说法，但这种空性的范围是很狭窄的，不能使人解脱。

　　　　所以佛家认为般若空性之外的其他八万四千法门，都不如般若波罗蜜多空性的一个偈颂，就是因为不但般若空性是佛教所特有的，而且最终的解脱也必须依赖于空性法门，佛家认为这才是正宗佛门解脱肉身之苦的唯一法门。

　　　　老袁接着查阅了关于藏传佛教中关于夺舍的相关神秘记载：

　　　　在藏传佛教中，尚有一种特殊的抛瓦法，藏文叫作“抛瓦仲觉”，意思是夺舍。

　　　　佛教认为人的身体就如暂住的房舍，夺舍就是强行进入他人身体的一种修法。夺舍法是由嘎举派祖师玛尔巴带入藏教的，玛尔巴也是第一位使用夺舍法的大师。

　　　　据《玛尔巴大师传》记载，有一次，在降若祥敦为首的许多弟子来呈献良好心愿的酬谢会上，正好在大师静室附近有一鸽子窝，小鸽子跟随妈妈在空中飞翔，突然鹞子飞来追赶母鸽，母鸽吓得逃回窝而被骇死，成了鸽尸。于是大师便说道：“今天我给你们表演夺舍法的法术吧！”大家便顶礼祈祷，请求表演。

　　　　玛尔巴便拿根细长绳子拴在死鸽的脚上，将那只死鸽拴置得远远的，自己便作起夺舍法来。

　　　　忽然那只死鸽起来，扑扑地拍着翅膀，准备要飞，小鸽子也飞来围着妈妈，十分感人。这时，降若祥敦便回头一看玛尔巴大师，见到大师身体已经僵硬，心中不忍感到惊恐，哭着跑到玛尔巴尊前祈请说道：“上师活佛啊，请勿这样做！”但大师毫无反应。于是大家越发害怕又跑到鸽子跟前祈请，鸽子一倒，玛尔巴大师马上就活转过来，当场的人便相信夺舍法，认为极其了得。

　　　　玛尔巴大师后来把夺舍法传授给了自己的儿子达玛多德。据说达玛多德修有所成，在不慎落马身亡后，便用夺舍法转世。

　　　　按照《玛尔巴译师传》所载，由于夺舍法没有在藏教广宏的机缘，因此没有找到合适的男尸进行夺舍。

　　　　最后夺舍到一只鸽子体内飞往印度，夺舍为一位婆罗门的独子的身体内。此人即后来的迪普巴大师，迪普是印度人对鸽子的称呼，意思是鸽子变成的人。

　　　　根据藏传佛教文献记载，在藏教最后一位使用夺舍转世的活佛，是三世东科活佛。

　　　　那是在明朝初年，他从出发准备要进京，路过河西走廊即G省境内一个叫黑水的地方，见一些人抬着一具棺材迎面走来，活佛就让随从把轿子停下来，并吩咐：“你们去让他们停下来，就说他们棺材里的人活着还没有死，你们去赶快把棺材打开”。

　　　　随从跑了过去，将抬着棺材的那伙人拦住说道：“你们停一下，你们这个棺材里的人还没有死。”那伙人说：“怎么可能？你怎么知道没有死呢？”随从们说：“这是我们活佛说的，我们是从来的要进京去晋见皇帝。”

　　　　那些人一听是的活佛的话，心想他应该有很高的成就或者是有什么原因吧，就将棺材放下来下来。

　　　　刚打开棺材的时候，里面的人就坐起来了，这是内地的一个十八岁的汉族青年，得了伤寒病死了已经几天了。家里人见青年竟然坐起来很害怕，不敢到前面去，那年轻人说道：“你们不要怕，我真的活了”就从棺材里抬腿走了出来。

　　　　家里人见他真的活过来了都非常高兴让跟他们一起回去，但那个复活的汉族青年却说：“我不去你们那里，我要回我的轿子。”那些人拉也拉不住，最后到轿子跟前一看，里面的活佛已经圆寂了。

　　　　他们家里的人刚开始还不接受这个事实，汉族青年就开始说起藏语：“我就是轿子里面的东科活佛”。

　　　　见他说起藏语，汉族青年的家人才慢慢接受这个现实，最后就把他请到原来的家中相伴汉族青年的父母几天后，东科活佛才离开，返回轿子到京城觐见皇帝去了。这就是没有经过投胎而用夺舍法，元神如飞鸟般刹那转入尸体转世的三世东科活佛？多居嘉措。

　　　　这种类似内地“借尸还魂”的神奇密法夺舍，如果使用不当被心术不正之人所掌握的话，那么无疑是非常危险的，因此现在已经断了此法的传承。虽然此法的经典尚在，但没有了活的法脉传承便也无人修持，现在也没有活佛用夺舍法转世了。

　　　　老袁看完这两篇内容后，心里在想：莫非汪洋这个青年也是被高人借躯了？但是看言谈举止并无异常啊？！

　　　　老袁哪里知道汪洋的离奇身世，千年魔头白起确实是想把汪洋身体做为自己寄主，借他的躯体还魂的，但是白起魂魄内已慢慢分裂成两个状态，一个是安心现状，平淡生活不想搞事招惹是非，另一个仍然是想称霸阴阳，想搅他个天昏地暗乾坤颠倒！

　　　　白起魂魄思想不统一的内耗这样对汪洋的元神是个好事，即便如此若是普通鬼媒早就被白起魂魄拿下了，而汪洋不但是鬼媒还是道家千年灵骨转世之身，不同于刚开始白起所寄居的独眼老猫的体质。

　　　　现在汪洋躯体就像一只修炼大熔炉，在体内不断地将白起的魂魄熔炼磨合，将他的强大力量整合成自己的一部分，当然这是一个缓慢长期的熔炼过程，而汪洋平时却是感受不到的。

第七十九节　鬼差身上的人面疮（）　
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　　　　回到租住的房子里，汪洋感觉到肚子有点饿了，前进当仁不让主动又下厨炒了一个鸡蛋饼，汪洋这次尝着感觉比上次好吃很多，赞许地说道：“前进你的炒菜手艺确实提高很快啊，很不错”。

　　　　前进得意的说道：“当然，只要用心肯定这个炒菜会越来越好，我也喜欢做菜”，却不见怎么去吃。

　　　　汪洋见状有些不解地说道：“前进，我现在发现个问题，你这段时间对于吃饭好像不是很积极，有时候看着你也吃些，但是好像从不刻意的去吃，我说的对不？”

　　　　前进点点头说道：“的确是这样，原来你也发现了啊，自从咱们去南山那次我喝了琼浆玉液后，虽然也按顿吃饭，也能享受到吃饭的美味，但却至今不曾感到饥饿过”，听前进一说，汪洋也很惊讶这个琼浆玉液竟然有如此奇异的功效。

　　　　汪洋听瑶老头说过他曾经是个道士，但是感觉他整个人充满神秘感，许老师也是道士世家，也会画符念咒，汪洋感觉这个瑶老头与许老师相比较道术境界更深，决定再次拜访。

　　　　第二天汪洋放学后，单独搭车去找瑶老头，瑶老头刚打扫完卫生，正在环卫所院里靠着墙角抽烟，浑身还是一副脏兮兮的样子，不修边幅显得很颓废。

　　　　见汪洋独自过来找他，瑶老头似乎没有感到太多惊讶，他脱下工作服对汪洋说道：“正巧我刚忙完，走，咱们一块喝茶去”。

　　　　在去茶馆路上瑶老头碰见一个卖猪肉的，顺便买了一斤多的肥肉，汪洋不解：怎么去喝茶还要买肥猪肉干嘛？难道喝茶后瑶老头还要回家炒肉吃？

　　　　到了茶馆，俩人照例找个小单间泡上茶，看着服务员退出房间后，汪洋恭恭敬敬开始了自己的请教：“瑶先生，我原来有个小学老师也是个道士世家，他会画符念咒语，也会很多道家之外的法术，我亲眼看见他施法布阵的神奇，所以我想向您了解关于道士的一些奥秘”。

　　　　瑶老头轻轻抿了一口茶，对汪洋说道：“我的前世是个道士，并且是个有名的道士，我十几年前曾经去过南方我前世所在的那个三清道观，道观还留有我前世那位的画像和牌位”。

　　　　汪洋听瑶老头话语惊人，一个人竟然能够记住他的前世，并且知道那么准确，真的令人匪夷所思，但也相信他所说的话，便继续听他讲下去。

　　　　瑶老头接着说道：那是在解放前的民国年间，他的前世是南方终南山三清道观的一位得道高人，他前世虽然是道家高人，可是亦信外教，竟然在庙****狐仙。

　　　　因此狐狸在他观中出入自由不受干涉，它也不怕人。人、狐和平相处，相安无事。当时他的前世正在闭关，欲修炼大成道术，狐狸亦来关房和他前世同修。

　　　　瑶老头的前世打坐静修前它就睡在他身旁的拜垫上，于是他的前世便对这只狐狸说到：“我要静心修炼！你先出去吧！”这时狐狸便摇摇尾巴乖乖的走出关房。

　　　　等他静修完成后，狐狸再回来仍然睡在拜垫上，天天如此，有很长的一段时间，瑶老头的前世和这只狐狸相处默契彼此成为道友。

　　　　这天瑶老头的前世有些烦躁，要闭关修炼时，便对这只狐狸不耐烦地说：“你快点出去，要再不离开，我就打死你！”狐狸本来睡的正香，抬头睁眼看看也不理睬他，又把眼睛闭上照睡不误。它大概想：反正出家人慈悲为怀，所以不走。

　　　　这时瑶老头的前世生气地说：“岂有此理！你这只狐狸目无尊上，竟然敢喧宾夺主，我要打死你！”于是举起身边的木棒吓唬这只狐狸，想让它走开。

　　　　狐狸却不理睬他继续呼呼睡觉，瑶老头前世一气之下用棒击之，不料失手把狐狸的头给击破，脑浆流出血染拜垫，当真把狐狸失手打死了。

　　　　瑶老头的前世本来就是位修道高人，他犯了杀戒后心中非常懊悔不知如何是好，这种杀生罪业如何能消呢？他左思右想想不出个方法来，后来他忽然灵机一动：有人说过打死狐狸后，把它的肉给旁人吃了，杀业就消。于是将狐狸的皮剥下来，把肉送给做工的工人。他认为这样做就没事了。

　　　　不料七天之后，狐狸的灵魂跑来对瑶老头的前世愤怒地说道：“我到阴间阎罗王处控告你，要你偿还我的命！”瑶老头前世在闭关静修中听到这话后惊恐万分，于是念起降妖除鬼咒。

　　　　咒力加持狐狸不能接近他的身体，故无法伤害他，可是它也不走，时时来扰乱他，又过了七天之后，狐狸觉得自己不能报仇便去搬兵。

　　　　因为这只狐狸生前与瑶老头前世相处多年竟然也会得一些法术，它招来了明末清初年间满清入关时战死的阴兵，狐狸招了很多阴兵来，向瑶老头前世身体射箭，但是乱箭齐发也击不中瑶老头前世的身体，因为他聚精会神的念咒，不起于座，所以乱箭皆落在瑶老头前世的左右，射不中。

　　　　瑶老头的前世多日不饮不食小心提防实在是筋疲力竭，一时精神恍惚，右肋下不幸被一支箭射中，满清阴兵随即撤退消失得无影无踪。

　　　　他看见乱箭的威胁被解除了，心中很畅快认为无事了，刚打这个妄想时，感觉被箭射之处发痛，低头一看左肋下竟生起一个巴掌大小的人面疮来，那人面疮有口有齿，又肿又痛，无药可治。

　　　　有一天，有位道友来见他，他把自己得了人面疮的苦恼告诉了这位道友，这位道友对他说：“你用肥肉贴在人面疮，可以止痛”试之果然有效，但等肥肉被人面疮吃光后，就又开始痛起来，如此折磨苦不堪言。

　　　　虽然瑶老头的前世是失手打死狐狸，但仍然受到天界惩罚，最终无法羽化成仙，死后被带入阴间，被阎王所赏识，破格保留了他前世的记忆和道术，做了个鬼差。

　　　　瑶老头说到这里，眼睛竟然有些湿润，他的前世转世投胎后，到瑶老头一生下来右肋下就有一个深色的胎记，在瑶老头十几岁以后，那个胎记竟然慢慢又变成了人面疮，竟然是死去的那只狐狸怨恨难以消除，瑶老头还要再受一世的折磨才能抵消业障。

　　　　到瑶老头三十多岁的时候，阴间判官将瑶老头召唤去，给予他腰牌安排使命，点化与他，使得瑶老头成为带阳寿的正式鬼差。瑶老头跪拜在地，掀开衣服露出右肋下人面疮乞求判官相助，判官仔细看了下人面疮，叹口气爱莫能助地说道：皆是因果报应，无法消除，你只得再忍受一世了。

　　　　汪洋听到这里大吃一惊，没想到瑶老头竟然是个现任的鬼差，整个经历太离奇了，这才明白瑶老头刚才买肥猪肉的原因，是为了喂食右肋下的人面疮来解除自己的痛苦。

　　　　瑶老头掀开右肋下，但见那人面疮有鼻子有眼，表情生动，充满怨恨之色。瑶老头将肥肉贴近人面疮处，那人面疮面露贪婪之色，伸出满是细碎尖牙的嘴巴舔食起肥肉来，不到一会便吃的干干净净，这才满足的闭上了眼睛，一旁的汪洋看的是毛骨悚然。

第八十节　****鬼（）　
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　　　　瑶老头将右肋下那极其丑陋的人面疮喂饱后放下衣襟，面有悲戚之色，怅然说道：“虽然我是阴间鬼差法力强大，但是我的肉身却饱受人面疮的折磨无法解脱，为什么我穿着邋遢不修边？其实那也是对自己的负罪磨炼和修行”。

　　　　原来瑶老头只要穿着干净整洁，那个人面疮仿佛能够感应得到，便复发得快，更是让瑶老头痛痒难忍昼夜不安，唯有瑶老头穿戴邋遢不洗澡浑身有气味时候，这个人面疮才安心很少做难。

　　　　那只死去的狐狸的怨咒甚是狠毒，见不得瑶老头这辈子过得滋润，所以瑶老头这辈子被整治的连个老婆也没说的上，整天穿得脏兮兮的，唯一就是坚持了他前世好品茶的习惯，汪洋这才知道脏兮兮的瑶老头竟然有上茶馆品茶习惯的真正原因。

　　　　瑶老头真正的身份既然是鬼差，虽拥有前世的强大道术却无法再去修道，他便找了清洁工这份工作做为掩饰，平日很低调地生活着，随时听命阴间判官的调遣，每一年完成几件任务，日子倒也悠闲自在。只是他内心那份清高和孤独确实旁人无法理解，也是他内心无法宣泄的，见了鬼媒之躯的汪洋便忍不住倾诉畅言。

　　　　汪洋给瑶老头斟上茶，虚心问道：“我想请教您这个道符究竟是什么？”

　　　　瑶老头点点头，掏出香烟点上抽一口，轻轻吐出烟雾，很惬意地看着烟雾在空中袅袅升起后散尽，这才说道：“道符是道术过程中的重要工具，完整的符箓应该由符、咒、印、斗四部分组成，符就是用朱砂或血画的黄表纸符，代表着灵界的公文和法规，或者说是书面的强烈诉求。而咒指的是代表灵界的密码和口诵号令，起的是命令或者说服作用。印指的是施法者的手印，说白了就是施法者做法时的手势，代表在灵界的权威和印信。斗就是步罡斗，分为五行七星八卦等不同的天罡步，是代表不同的威力和作用，只有这四个方面结合起来，才算是完整的步骤”。

　　　　瑶老头接着说道：“符咒是中国道家灵修的最高现实哲学，也是运用强大异次空间改变现有磁场的最高表现形式。符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录，例如曲线符表现柔和的气，直线符是表现刚强的气，咒语是表现施法者在过程中的强大意念。

　　　　一道符的构成主要由五部分组成，点符头是符咒的开笔犹如人的眼睛非常重要，主事符神根据每道符的功能不同要请到相应的主事神，符腹是整个符明鉴的地方承上启下，符胆是整道符的精华所至生魂及灵魂，符是否灵验全在此诀，最后是叉符脚是为整个符收尾，为请兵将镇守之意，符脚变化全看道符本身用途而定，也各有口诀。