蛇、可以挖菜嚼根希翼土中的丝涩甜；意味着池塘里面的游泳有乐有险，小河边捡起卵石赋予它美丽的意义；意味着在山峰可以换个角度看世界，或者捡拾野味、鸟蛋丰富自己的快乐。
城市的童年，意味着学校的游戏是种规划，篮球架是竞争的目标；意味着回家穿行人群、车流、街道、噪音；意味着家里面的课业、补习、辅导班；意味着出门是个消费的世界，快乐有时候取决于大人。
无论如何童年的探索发现是存在的，所以说童年在概念上心理学意义大于修辞学。因此，对于老顽童也好或者大器晚成也好，从心理学角度理解探索是会使得年龄失去意义。
因而，童年可以始终伴随人生过程。那么，尼尔·波兹曼担忧的是什么？
这是覆盖造成的，或者说覆盖过度。
知识是来源于人民实践的。比如，古代诗歌总集《诗经》中“风”源自民间。
在纸张及至印刷术诞生后，知识意味着可以记述成人们的探索精华变得越来越集中。知识与知识传递成为个越来越系统的社会事物。童年成长的自然性越来越小，这过程就像是当人类的探索越来越主动，本能因素成为社会主体意识活动后，自然探索变得削弱。
这就是尼尔·波兹曼所看到的教育消逝着童年。
要看到知识需要教育来传递或传授，这是因为人生百年、时间有限。教育使得前人的探索变得更具意义；人类知识量不断增大，归类传授可以避免弯路；过多重复探索毫无意义浪费资源。人类依然需要探索精神，所以生活中有人喜欢冒险活动有其原因。探索未知、发展知识依然是人类发展动力。
但教育不仅会有知识覆盖，也会有心灵覆盖。教育者有时候会将自己的主观意识强加给自己的学生，而削弱学生的探索精神。而平等交流是利于学生探索意识培养的。覆盖过度是会走向教育的反面的。
或许将来教育者会脱离教授知识的羁绊，变得越来越像个辅导员如同圣人孔子所做的那样，师生会切实像古人所说只有闻达先后的区别。学校当然还是不可或缺，这是人们社会化或者说知识教育社会化开始的地方，是人类社会团结的象征。
最后总结下，新陈代谢是世界的普遍规律，人类在其中不断的进行知识的积累和传递，学习过程不断丰富，探索步伐不断迈进。参与这些的人们不断探索使得自己不会落伍、新生代不断超越实现自我，社会大潮奔涌中你我都是其中员。
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八十红论附：创造书页（）
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八十红论附：创造书页
如果说智慧之书是自由、知识之书是秩序之书，那么创造之书就是激情、奔腾之书。创造是区分重复与创新的，即便人类大部分财富是重复创造堆积的巨量价值，也不能挤占创新在人类社会耀眼的意义。因为人类的知识是依靠创新得来的。
创新的产生是遵循自然规律的。宇宙自然是膨胀的，是体积膨胀，是整体同时膨胀。宇宙膨胀的时间延续模型和数学锥形类似，人类对于知识的创新带有同样的特点。现代社会知识创新是有着整体各个细部同时突破的特点，这是第三次科技革命给人的初步印象。所以，没有了解现代科技在人类各个领域取得的成果，是不可能有心胸去攀登知识的巅峰的；没有被科技发展速度所激越，只能成为别人的跟随者；而作为现代社会的员了解这切并非难事。
创新的产生是从偶然到必然的过程。量子力学里面有测不准原理，量子的位置与速度不可能同时获得。创新在社会整体上是不断发生的、在社会突破细部上是带有偶然性的，说不准哪个领域、在哪个地方会发生突破。这种整体性社会跃进给了人类越来越大的信心去向新的领域迈进。既然创新的突破总会发生，那么前进就好，而且哪里都可以。
创新的产生是差异性造成的。同性的社会是没有创新的，平直的社会是潭死水。平直的社会有方向，向着前方进发总会有突破；那么环形社会哪、周流不息如何，学过的认知是社会螺旋上升的、历史表明是这样。社会上有个普遍存在的现象是居于主导地位的社会事物会不自觉的消灭差异性事物。普遍性在社会上是居于主导地位的，普遍性、同性成为社会主流也许正是因为其进步而不断强大的结果。差异性也许是社会进步的参考，在发达社会的研究上表现如此，但那些发达社会对差异性保护同样也很严苛，比如知识产权领域。当差异性成为创新取得突破那么在时间上社会发展主体就是普遍性，而社会的尖端就是差异性。所以由于保证突破的差异性可能使得奔腾道路的孤独可能也不是偶然的。造成创新产生的差异性会被社会稀释成为普遍的事物，如果差异性依然存在那么推动其创新的动力也是依然存在的。对于高速发展的社会模式，差异性既是常见事物，也是受保护事物，同样是尖端事物，这和博物馆里面古董存在同样的道理。
如果说差异与偶然不好理解，那么看看代表无尽偶然性的形象——电影《冰川时代》里面的斯克来特（scrat）。它固执的要敲开坚果造成了《冰川时代》系列里面的基本剧情。偶然性、蝴蝶效应、混沌的代表斯克来特奇怪而且不美丽，但想造成变化吗？敲下地面。人类应该天然喜欢掌控的，对于这些突然的变化是不理解的。这种不适应性倒不如说是种惰性，这种人类特性在新产品开发商那里是很熟悉的。人们习惯顺理成章的，但社会上的突破始终会出现。
秩序是给社会划出了界限的，而干预产生创造的多数带有重复特点。人为物质基础固然对现代科技创新意义非凡，但从来没有圈定的知识、因为新的知识都是在已知之外，那需要不同于普遍的差异性创造。智慧的闪耀需要定空间的，那么如果加以限制导致自由失去后会失去创造力吗？在历史上看智慧的自由性只是独立提升对宇宙认识的种手段罢了，而打着科学的名义的社会性是智慧的种降级。有人说智慧自由但人不独立，事实上确实如此，其实是可以约束、收束身躯奔放心灵的，这和人社会属性无关，实际上但智慧完成其创造知识、完成其诞生知识的自然属性就会丧失、具有社会性为人们服务。换而言之智慧自由只有体现人类价值才是有意义的，尽管这是事后评定、但人本所在事实如此。如果某个人定要在认识宇宙的道路上进行自我降级，那么也是个人行为，科学总会需求某人去发现、没有这个人还有别人总会有人的。在生命的奉献上学者是从人到自然、政治家是从人到部分人再到社会二者有着方向性的不同，学者的原则性就是保证社会人类整体发展的良知。比如科学精神，追求真理要求真即面向过去、二要超越即面向未来。
在推动智慧闪耀的力量上，对生命的激情与生命短暂感悟是同样的。哪怕小草是多么柔弱，生命也是坚韧的，哪怕个人是多么渺小，生命也是坚强的。人类的名字不是因为简单存在而闪耀的，对生命给予寄托没什么不好无论是份青春激情还是份生命叹息。青春的曲折与年轮的力量在喷泉涌动的时候“我是我自己”就好，所以感悟岁月的力量保持奔腾就好。生命如树、生命如木，树之叶也有活的气息，木之纹也有器的用途，人生路途是如此不同。同样道理创造之书是来源于智慧之书，它要有知识之书的背景与智慧之书的萌芽才能够出现。创造没有理由吗？个人感受岁月的力量、岁月的威力、岁月的痕迹，社会累积人的智慧、人的理念、人的创造，由此知识与创造之书才得以成型。走上奔腾道路的人们对别人怎么做不知道、也不必去管，提升自身、完成自己的心愿漫漫旅途时间是分分秒秒计算的
奔腾的人寄予人们的只是让每个人的智慧之火闪耀、让知识之光照耀每个人、让每个人懂得用创造之力去赢得荣耀。
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八十红论：先驱书页（）
八十红论：先驱书页
先驱存在于人类社会各个领域，而不仅仅是地理探索，看看那些政治、经济、科技、医学等等领域的开创者就知道了，但只有少数人能够成为先驱。这是为什么呢？可以预知的一个原因有社会创新是带难度曲线的。
先驱虽然意味着先现、掘，但他们却不一定是胜利者与获益者。究其原因在于历史意义与社会财富价值并不等同，那么也就不一定实现利益的最大化。先驱者面临的道路往往是曲折又艰难的。这是一条充斥着可变性的道路。在社会力学上，除非有方向、平直意味着僵化；圆虽然是运动的，但没有高的艺术是很难用画出圆形的，对探索的人们难度太高了；所以，立体的社会运动注定是没有平坦的大路、只有自己踩踏出来的崎岖山间小径。在自然界，由于月球围绕地球运转的同时也绕太阳做运动，所以其空间运动轨迹是一条螺旋。宇宙在力学上是一个刚体，从统一理论的角度自然科学与社会科学里面世界观、人生观、方法论、认识论是有着同样的规则可以遵循，那么信息同理之下人类先驱们的道路往往都是左扭右摆的往前走，推动社会沿着螺旋逐步上升。当然，不是每个人都是如此，直线前进的人们是后来者，他们的存在意义与先驱者也就是不同的。
浅海的螃蟹会仔细咀嚼每一粒沙子，在经济时代人们会利用先驱造就的每一丝价值吗？唯利是图并非单纯贬义原则，美好的生活是有代价的，没有价值差异的社会美好如何体现如何现是个问题。人们会利用本身的动物与社会属性去创造物质与精神财富的，人们的荣耀不是属于神性的，如果处于找不到神明的时代那么神也就是人们自己社会合力的代名词罢了。先行者的前方如果没有曙光照亮仅仅靠自身探索那么就是黑暗领域，后方如果没有追随者那么就是属于灰色领域，他们与什么人进行利益交换在历史上是有例证的。先驱的价值先要有价值、有肯定价值、有直接价值，对于后面的人来说也许看得见摸得着的最直接显示路途的方式。
对于先驱人的因素，或者说人的能力、个人的耐性、坚韧等品质是主要的。先驱个人与社会组合方式不局限在上与下、左与右，成为尖端完成突破，是顺理成章还是择优而选还是特立独行，实际上每个突破依然保有类似的共性，人们看到的仅仅是个性差异体现棱角而已。恒定社会是难得具有优势的，生活在自我更新的同时顺势膨胀，起作用的利益驱动不过是需求本能的适应，社会的控制力和个人控制力是大小的区别，对自己是约束、对他人是要求在决策与参谋角度不同力度同样。
对于社会力学什么是美丽的？美的规律是普遍的。相对于浩瀚宇宙，物体宏观运动的很慢才成现出一种自然的美感。在保有人与人的距离完成和谐如同谱曲里面高低的曲调和画布上色彩的梯次成形，如此的艺术家用差异性来决定价值，这样社会才显示价值的一面。所以，从社会画布上显现先行者是社会活力的一种象征。在分布图上人人冒尖没有内容那是刺猬，方向混乱没有结果是糨糊，如果没有对理想的崇敬，那么简单价值或许是种办法。画面整体大于部分之和，音乐每个音符是前面的累积，先驱行动上类似音符、评价上类似画面。艺术源于生活高于生活，先驱的人生道路是不能用艺术的完美进行考量的。
先驱可以造就的，也都是造就出来的，但他们在凸显自己的本质以后就和铸造者分道扬镳了。像艺术品有独特性一样，先天上这些走上不同道路的人就是尖峰的存在。可以放在结果论的角度观察，时间是直线前行的，而树木的主干是自然向上生长的，社会力学角度出的时间线是归并的结果。历史的主干在事前看是歧枝，历史的成型确实像一条河，历史的河道是在社会的平原上试探出来的奔腾。从树的角度看树梢成为主干是本来的没有长歪的可能，社会的问题是哪里是历史的主干、哪一个方向是顺着时间潮汐的，历史的后果上看初始轨迹是不在原来的主干上，少数人引导的社会主流展着由树梢到主干的过程，哪怕这个过程是包含多么不可言述的艰辛。
社会力学的归并系数是不好计算的，包含的假设命题很可能导致悖论生的。造就先驱个人存在的是教育，虽然作为教师教给学生知识就可以了，但教育确实存在悖论。像是：如果教的知识是错的、过时的，那么我为什么要教哪？如果学生注定会遗忘掉知识，那么为什么教哪？对于教师来说学生记住什么能够成为其人生精华就不是问题了，因为知识即便是过去的、新知识的创造依然依赖旧知识，新知识产生过程也如此吗？新的事物没有差异性保证其独特是不构成突破的，这是先驱要完成的突破。由于大社会要求教育方向，辨析主干和剪除歧枝是两个方向潮流，哪一个是历史的主河道是个问题。教师的场域与学生的场域不同，不同显示区域标的着过去与未来，重合区的建立同样是这样类似的假设命题。从教育学看未来的可能性是会被扼杀的、从社会学看这种可能性是始终存在，即使由显性转向隐性也有复的会，但一贯的保有的可能性是具备优势，社会进化论强调保留下来的是最优品系，但从社会展看也许未来开始端时就是由一种可能成长为主干的征兆而已。
强调先驱保有品质在过去只是个人问题，从一人一点的吸引力到事件线的凝聚力进而社会平面、体积的胶合力，其过程是拼接还是聚合决定着最终成果。对于个人吸引力越强引导向前驱动力越强，对于集体是不同的。教育效果不是当时显现的，而渴求真理的时代在经济冲击下被简单价值论取代，其坏处在于简单只要价值不知真理产生过程。用价值吸引创新、同时保有对知识的更新态度是存在矛盾性的。新的时代鼓励人们要勇于尝试、不要怕犯错，代价是社会可以负担的。从概率上看只要有可能就会犯错误，那么错误是过去能够认定的么？在宏观上知识整体同时突破的，如何保有奇异思维是个问题，而歧义导致始终是某些人在前面、而不是全体人。对于社会而言等待永远是值得的，等待乃至现这些奇异的闪光从社会整体上产生富裕观念是很有必要的。
历史铭记人们姓名的方式是多种多样的，对于笔耕的人们来说，在人类历史上有一页的位置就足够了。
八十红论：人文书页（）
八十红论：人文书页
从人人到每个人再到任何人，人与人的平等与民主构成社会的人文情怀。在创造与创新领域的人文色彩是没有平均性的，像宇宙的物质分布的均衡性一样在社会的整体领域也有均衡特点，沿着个人、群体与集体的思路看创新在社会的表现上是这样的。劳动无等级贵贱差别但效果有数量大小质量高低的区分，创新时间上先后的差异，人与人的不同在放到社会整体上又是均质的。创新的平等性在社会整体上也体现在由于偶然性不知道会是谁、在哪里进行，所以从人文角度任何人都是重要的。
人生差异性使得告诉他人也是不可能会走出相同的道路，人们在社会总是走自己的路；人与人不同使得告诉他人也不见得别人能够做到，人们面临选择时候的决定是不同的。智力不等于智慧、智慧也不等于现创新，人们在智力、体