诛红与八十红论- 第42部分

　　　　第五十八回“杏子阴假凤泣虚凰、茜纱窗真情揆痴理”：红楼十二官进大观园引起一阵阵波澜；藕官的怀念引得宝玉一伴心香契合佛家修持之道；芳官故事全看怡红院各人功力，袭人运、麝月转、晴雯利各在其宜，宝玉吉人乏难真是不好做主子的。

　　　　第五十九回“柳叶渚边嗔莺咤燕、绛云轩里召将飞符”：数学里面有分形几何论述自相似性，波浪也是有相似性的，此回同样是女儿妈妈争吵却开始波及外人，而当事人丫鬟黄金莺确是不经意间打破主人宝钗原始调动下人积极性图谋的人，宝玉这个好好先生确实不是凤姐第五十五回所说“不是这里头的货”；如平儿说因为贾母、王夫人不在就“只听各处大小人儿都作起反来了，一处不了又一处”，贾府内部是非由偶发转向普遍了。

　　　　第六十回“茉莉粉替去蔷薇硝、玖瑰露引来茯苓霜”：同样治国理政儒家重教化、法家重鞭策，源于孔子和韩非对上古舜帝这些人看待角度不同一个讴歌、一个冷静分析，古代劳心阶层软硬两手往往都会驾轻就熟；那些被治理的劳力阶层同样是看事物角度不同，在得不足喜失不足忧面前纷纷扰扰；这统治与被统治构成本回的故事旋律。对于赵姨娘行为或许是意识惯性使然，但夏婆子等人则是有意推波助澜，上回春燕说宝玉的女孩三变，何尝不是人生三态、人群三圈，探春、李纨、尤氏是知道乃至能够说道这些事情，但事情在什么时候拐弯、改变方向却不能像凤姐那样驾驭自然；茉莉粉、蔷薇硝、玖瑰露、茯苓霜四样事物在形形色色人物间撬动人生轨迹，沿着脉络智者看出这道理自古如此、读者看着戏剧反转的桥段收获的心情与情感各在一方。

　　　　2017。1。6

八十回顾（11）（）　
八十回顾（11）

　　　　第六十一回“投鼠忌器宝玉瞒脏、判冤决狱平儿行权”：在第五十一回末尾和第五十二回开头有贾母、凤姐等人关于大观园众人在园子里面开火立小厨房的讨论，此时应该已经是春末夏初，大观园里面立厨规矩没有撤销引出本回故事。由于柳家的说“别说前儿一次，就从旧年一立厨房以来，凡各房里偶然间不论姑娘姐儿们要添一样半样，谁不是先拿了钱来，另买另添”的规矩，司棋自己没有反省自身持强而事从她这里导致一系列的是非也是命理使然。“投鼠忌器宝玉瞒脏”牵涉复杂的人情关系，却是表明大观园里面的是非居然开始从底层丫鬟升级到了丫鬟的管理层；平儿抹平是非的举动是全人技艺，事情的曲折与平静或是在一人一地般方寸之间，本回全在平儿劝凤姐几句保全回目中每个人是得人处；于事故的利弊看确实使得大观园又进入一个相对平静时期，至于秦显家的和贾环无所得而无所事而已。

　　　　第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀、呆香菱情解石榴裙”：宝玉生日却然四人同寿，更引出排序众人的生辰是书中的归结一段。这是大观园寿宴很热闹的一节像回目般是人生当若是一样趣味横生书本。本回有三处前文涉及的微妙情节是宝钗论角门对比宝玉反映处事粗细；宝玉和黛玉论探春理事反映对贾府未来既担忧又无忧的矛盾心态；宝钗和黛玉同饮一茶反映脂砚斋“钗黛合一”的评断语句。

　　　　第六十三回“寿怡红群芳开夜宴、死金丹独艳理亲丧”：回前脂砚斋说宝玉夜宴“何事生端不基于此”似有所指；回后脂砚斋以宝玉与贾蓉对比说是“五十步之间”、望持家者照察也可一看，若是拿曹雪芹做比较是回顾前半生的话语。怡红院夜宴众人批签又是一个预示未来的警语回目，众人批文变化不大只是指示方向有所不同，独独香菱前回说“夫妻蕙”、本回“便掣了一根并蒂花，题着‘联春绕瑞’，那面写着一句诗，道是：连理枝头花正开”似乎和第五回人物命运批语区别很大。

　　　　第六十四回“幽淑女悲题五美吟、浪荡子情遗九龙珮”：人礼也是人理人力，其中全是福安的造化。黛玉当此时得一时之安靠的是宝玉的体量，以五首诗词看宝玉看五人论诗、宝钗看五事论诗，昭君和亲有功于国，书中三个各异论点是编排古人与事何补的套路，也是新也是旧的事物在很多地方同理存在。贾琏一心望福若比论二姐倒是登对，但顾及的利弊因为二人身在局中听不进尤氏的话的。

　　　　第六十五回“贾二舍偷娶尤二姨、尤三姐思嫁柳二郎”：本回顾及尤三姐的未来，后面却借兴儿口里说着贾府金钗的性格，凤姐与三姐是人孰强、事处谁高，人推事、事推人，在同事间回中的文字就推过去了。

　　　　第六十六回“情小妹耻情归地府、冷二郎一冷入空门”：脂砚斋回前回后有评柳湘莲、尤三姐、贾宝玉、鸳鸯剑等等人、事、物的语句，柳湘莲有情能消、尤三姐有情能斩、贾宝玉有情能断、鸳鸯剑有情能分，脂砚斋回望唐朝李靖、红拂传奇是比不得人生故事蕴含甘苦。

　　　　第六十七回“见土仪颦卿思故里、闻秘事凤姐讯家童”：持有生活总要继续的人生观点的人一般是坚强的，但生活中做到这样的也不是少数人，对柳湘莲故事的反映薛蟠与薛宝钗兄妹人生态度不同。“见土仪颦卿思故里”与“幽淑女悲题五美吟”相对照是类似情节的文字，积极的人生观是黛玉欠缺转移观察目光所致，宝玉、宝钗带动黛玉作用有限。凤姐知道贾琏偷娶尤二姨愤怒有原因，第六十五回回前说她“不念宗祠血食，为贾宅第一罪人”，而实际上凤姐和贾琏是贾府的主管、也是矛盾容易聚焦点，一旦风波震荡产生的反映不好预估，第四十四回脂砚斋有“此一句便伏下病根了”的批语，这一回凤姐自身后来更差。

　　　　第六十八回“苦尤娘赚入大观园、酸凤姐大闹宁国府”：回目开头贾琏替贾赦与平安节度使办事是不见得对未来有益的。这一回是全看凤姐不断反转人生的课堂，回前回后脂砚斋文字批语点点入扣锁住，八面玲珑、八面威风引得八方风雨，使得戾气丧得元气，凤姐第五回人生批语落下怨天尤人何益。

　　　　第六十九回“弄小巧用借剑杀人、觉大限吞生金自逝”：这一回是可以和“王凤姐弄权铁槛寺”反衬对看的，虽然凤姐处事可以手段尽出，但结出的恶果是说不得的了，像王夫人、宝玉母子追忆金钏心思正反不同，将来贾琏、凤姐夫妻反想二姐也是不尽然的。

　　　　第七十回“林黛玉重建桃花社、史湘云偶填柳絮词”：本回开始两段短小，却蕴含二姐葬、丫鬟出去、宝玉痴病三件牵链无限的文字。《桃花行》与《葬花吟》都是微步推文的诗句，读者逐字看可以知道源流况乎宝玉；《柳絮词》始自湘云的别致文字，探春和宝玉合成一词“一任东西南北各分离”和“纵是明春再见隔年期”又是未来人物命运的文字，宝琴的《西江月》“三春事业付东风”说无就无说有“三春”是探春、“东风”是贾母不知蕴含什么，大观园最后的一次诗社黛玉和宝钗的《唐多令》和《临江仙》也是达到了巅峰之作，文中随风的柳絮与风筝也是与人有祝意吧。

　　　　2016。1。11

八十回顾（12）（）　
八十回顾（12）

　　　　第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙、鸳鸯女无意遇鸳鸯”：本回是与“王熙凤协理宁国府”相反的一回。前面凤姐任劳任怨齐家理事井井有条，这一回凤姐已经病倒使得下面的人开始无事生非起来。尤氏的是非源于逸劳，两个婆子本来是“只有两个婆子分菜果”事情繁忙得分不开手罢了，等等或者分一人传话的事变成了以逸代劳、好逸恶劳，事情的发展应正了关节越多是非越多的理论，最终使得邢夫人反而不顾及婆媳落了凤姐的的面目，对于凤姐是雪上加霜的故事了。但尤氏的顾虑确实有道理，不然那里有“鸳鸯女无意遇鸳鸯”以及后来的波澜，这就是人们常说的道理上所谓偶然与必然的结果。贾府的动荡由下而上影响到了管理上层由此破坏了一直要避免触及的“一团和气”的生活和谐局面。在渐与微当中由小见大这就是常说的“劳动人民的不断反抗动摇了封建社会统治基础”这句话的由来了。

　　　　第七十二回“王熙凤恃强羞说病、来旺妇倚势霸成亲”：司棋在大观园前面是有是非的，至今是逐渐要有自身结果也是命理使然。贾琏、凤姐、林之孝三人是尽力维持贾府局面的，回顾“冷子兴演说荣国府”说道“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”，此时三人的作为确确实实的在拆东墙补西墙。值得注意的是凤姐竟然晓得敬畏起来，凤姐理家兢兢业业、谨小慎微却不是畏难的人物，今日反而要“我因为我想着后日是尤二姐的周年，我们好了一场，虽不能别的，到底给他上个坟烧张纸，也是姊妹一场。他虽没留下个男女，也要‘前人撒土迷了后人的眼’才是”，凤姐行事向来没有弱势的行为，贾琏“低头打算了半晌”理解般“难为你想的周全，我竟忘了”是让事与凤姐。此事因果旁人可能回想尤三姐最后的托梦与尤二姐营葬等等迷信纠缠的故事，但人行下世除了年长迟暮还有病患折磨的缘故，人人相连应力正反厉害少有单向，凤姐的前因后果下没有简单的“敬鬼神而远之”反而开始敬畏有加是病痛自知的缠绵折磨，这种事是老话“谁有谁得谁知道”、人生延绵也是人生忍得随时，所以父母心在少、医者心在老，医者没有银髯飘洒的稳也要有拳拳赤子的重。

　　　　第七十三回“痴丫头误拾绣春囊、懦小姐不问累金凤”：赵姨娘因为贾环慕及宝玉，却不知宝玉因为贾政的苦恼，书可读道理却不是一天可以悟得、取巧不得，晴雯意图取巧牵链的是非是串串相连以后接踵而至；贾母意图整顿家业，邢夫人意图挽回颓势，迎春此时被推了出来，金凤取回之下黛玉作痛快言语不如宝钗闭口守拙。

　　　　第七十四回“惑奸谗抄检大观园、矢孤介杜绝宁国府”：人们看问题角度决定处事，处理事务方法决定事情的走向，所以有“性格决定命运”的说法。凤姐对王夫人说是一套方法，邢夫人推出王善保家的又是一套方法，结果是反转人生的，王善保家的最终自食其果也是命理使然；晴雯前因这里是后果，晴雯是黛玉的影子那么“莫怨东风当自嗟”同样适用于她，凤姐“纵有千百样言词，此刻也不敢说”想来是知道贾母放晴雯在宝玉身边目的但此时也只有如此；探春“必须先从家里自杀自灭起来”源于“嫌隙人有心生嫌隙”说出凤姐说不出的话被后来人应景连着贾府看出兴衰道理；惜春人小反而因为入画论起道理，可惜只是个人不免全曲在于小节。

　　　　第七十五回“开夜宴异兆发悲音、赏中秋新词得佳谶”：风雨过后万物生长，贾府风波后却是屑小丛生。虽然是八月中秋在贾母伺宴、贾珍射鹄、居家夜聚同样是没有清雅故事文字，这一回是贾府最后余荫显照，所以又有“忽听那边墙下有人长叹之声。大家明明听见，都悚然疑畏起来”这样警示人的描写。

　　　　第七十六回“凸碧堂品笛感凄清、凹晶馆联诗悲寂寞”：往昔不可追忆竟成绝唱。贾母说凤姐“有他一人来说说笑笑，还抵得十个人的空儿”回想过去的热闹，但若没有“王熙凤效戏彩斑衣”也没有今天的得过且过，众人虽然还是承欢膝下但却不耐得“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉”，贾母落泪也是天然。黛玉、湘云月下联诗是最后的绝唱，妙玉虽然能够进行转和，但不尽然能够转变三人未来的命运。

　　　　第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流、美优伶斩情归水月”：自古“清者自清浊者自浊”，司棋或浊自有去处，晴雯虽清但委屈无述，灯姑娘或混却有一善；宝玉的男女言论细想或不值一驳所以婆子“还有一句话我们糊涂不解，倒要请问请问”倒不如像书中打断折去，脂砚斋“‘染了男人的气味’实有此情理，非躬亲阅历者亦不知此语之妙”也是不尽然的；书里开始归结主要人物，像凤姐医病用参反照第十二回贾瑞故事；人物颠沛流离有红楼十二官儿离奇的，少离父母学、在大观园乃至入大观园出大观园、最后青灯古佛好还罢了但看书里趋势同样是不尽然的。

　　　　第七十八回“老学士闲征姽婳词、痴公子杜撰芙蓉诔”：贾母看宝玉有自己的性格因果，宝钗搬出大观园有自己的家人考量，晴雯早夭在小丫鬟看有上苍的位业，宝玉以林四娘般比人物凭吊晴雯作祭文也是泼去一片青心换得一弯秋水。

　　　　第七十九回“薛文龙悔娶河东狮、贾迎春误嫁中山狼”：回目前影射黛玉终身是虚，回目里面薛蟠、迎春的婚事是实，宝玉在“贾元春才选凤藻宫”痴痴呆呆、这一回又是如此进而致病，通篇第二十五回、第五十七回、第七十回数次懵懂事故不同但原因都是茫茫大士所言“被声色货利所迷”。

　　　　第八十回“美香菱屈受贪夫棒、王道士胡诌妒妇方”：本回映照上一回相连，迎春故事简略，薛蟠故事详尽，整回的孽气弥漫。宝玉虽然有心，但王道士的妒妇方对症不对口；妒妇治夫不理家是夏金桂的形状，薛蟠理家不顾家位让娇妻本末倒置也是“呆霸王”实至名归了。

　　　　《红楼梦》第五十五回至第七十二回描述了贾府如何出现各种风波乃至震荡使得局面渐渐不可挽回，至第八十回开始述及主要人物的结局，这种贾府整体衰落和各中人物悲剧命运理清脉络自然是“无有不知，无有不叹”，回顾第一回曹雪芹作者的种种语气语息是可以理解全书的一些侧面的。

　　　　2017。1。16

八十红论：《红楼梦》的流传与续书（）　
八十红论：《红楼梦》的流传与续书

　　　　对于选择标准来说就是最优化原则，这在军事领域尤其重要，所以很多人从自身角度作出选择时候组成的社会运行图有可能不是美好的而是混乱的，但这时社会强力会不自觉的理顺这里面的社会关系，这就是守望者的责任。而对社会进行回溯的人只要从规律中找出最大可能性就可以了。

　　　　研究《红楼梦》的学者由于出发点不同形成许多流派，基本的是追求文学，根本的是追求渊源。新红学往往注重探究《红楼梦》的源流，八十回脂评较本是标准研究素材，其他的就要看历史根据价值了，像甲戌本《石头记》等版本、或者曹雪芹史料和故居以及存在争议的曹雪芹书箱等等。八十回脂评本由于没有完结，虽然有遗憾但并不妨碍对《红楼梦》的文学欣赏。文学作为一种艺术形式也是遵循美学规律，如果能够表现美学价值那么即使作品完整性有缺憾人们还是可以进行欣赏的，这和有的古希腊雕塑作品不完整人们依然进行欣赏一样，人们可以对作品进行补充或者联想，所以不完整或者简化的作品并不妨碍人们对美学的追求。这也是《红楼梦》自从诞生就开始进行流传的原因。《红楼梦》的流传和多数完成作品后再出版付印的作者不同，是随写随传的，当然最初可能仅仅限于亲友。《红楼梦》抄本是存在差异的，其原因可能是由于作者修改或者传抄者有意无意的歧义造成。

　　　　曹霑是曹雪芹、也是《红楼梦》作者应当没有疑义，虽然有学者提出种种说法，但从现有的史料对比按照a=b=c这