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第五回凤姐批语“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀”，这诗句或许解得可以简单说凤姐生不逢时、被贾琏无情遗弃、令人哀哭但“一片冰山，上面有一只雌凤”反映了这管理者外怀火热风情、内蕴冰山心寒以求冷静处理事务、利益分割分分合合中真情难在的生活境况，这才是真正令人叹息所在。
2016。8。5
八十红论：贾母（）
八十红论：贾母
贾母是红楼梦贯穿始终的中心人物之一，在书中她是贾府里面辈分最高的家长，所以有“老祖宗”的称呼。她见证了贾府的荣衰，是其中的关键人物。
唐代杜牧赤壁诗中有：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”“东风”成为关键因素的代名词。在红楼梦里面因为贾母在府中的地位，在隐喻里面“东风”成为她的代指。在第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”黛玉掣签得“莫怨东风当自嗟”就是贾母的作用。在第五回“游幻境指迷十二钗”探春远嫁里面有“千里东风一梦遥”，寓意应该包含嘱托的言语。对于宝钗就有期盼的意味，在第七十回众人填置“柳絮词”，宝钗的临江仙里面有“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”可知贾母对宝钗没有另眼相看的意思，宝钗只能希望“好风频借力，送我上青云”。
说贾母是书中关键因素还在于在日常生活中话语权往往场景的主要因素，贾母在涉及的场合主导着情节的发展，她的这力量是因为其地位代表贾府形象所置。像第三回黛玉进贾府，贾母成为情节推进的枢机人物，而在以后故事发展的中枢作用同样明显。前十八回涉及的主要是贾宝玉的教育问题，字里行间体现贾母的主导作用，到第十七回“大观园试才题对额”归结了宝玉的学习成果，最后贾政道：“你还不去？难道还逛不足！也不想逛了这半日，老太太必悬挂着。快进去，疼你也白疼了”，可见贾政对贾母的“过度保护”是什么态度。
第十九回至第三十六回书中主要围绕宝玉和黛玉的情感展开，贾母在取黛玉还是取宝钗的问题上是偏袒黛玉的。在第二十回宝玉对黛玉的话里面从血缘和两小无猜角度进行了说明，这是贾母认同的地方，当然还有贾母本身性情原因。贾母第四十七回说早年嫁入贾府自“重孙子媳妇”做起“连头带尾五十四年”历经“大惊大险千奇百怪的事”，而今年长自然希望宝玉和黛玉有一个良好的成长环境、将来有好的归宿，这种心态无疑和四大家族历来家长的处事方式相矛盾。贾史王薛四家中王夫人和薛姨妈代表传统的家族运作模式，但贾母在第二十九回一言而决，否决了薛宝钗嫁给宝玉的可能性，间断了四大家族内部的运转，对未来产生了重大影响。
第三十七回至第五十四回描写贾府的兴盛一面，盛世兴典所以这一部分文华色彩极高。古代文人入仕以追寻圣人足迹而论，不是仅仅简单八股科举，入了仕途成为史书中规中矩的齿轮，超拔出萃才有封号名传青史。所以，古代“三不朽”中能够“立言”的著书立说、诗书相传在青史留名自然是文人的追求。曹雪芹在这十八回将古代文化中精粹展露无疑，贾母在其中除了“两宴大观园”外在衣食住行等方面显露了古代封建社会文明发达的一个层面。
第五十五回至第七十二回是贾府开始走向衰落的描述，自下而上、自下而上贾府诸纷纷各不自安。红楼梦里面红花绿叶往往相得益彰，由于凤姐生病之下贾母在书中的“戏份”开始减少。第七十三回至第八十回乃至以后遗失部分开始次第揭示书中人物的悲剧命运。在这种氛围下，贾母已经像第七十六回“朦胧双眼，似有睡去之态”逐渐失去对贾府这艘江河日下的大船掌控而懵懵懂懂。
在古代朝代盛衰表现是明显的，像二千年封建社会土地集中问题是社会矛盾的体现，所以不能处理社会财富集中又不能给社会矛盾以外部空间的释放那么当时封建王朝往往会衰落。资本主义制度下财富流动空间很大，如果财富集中往往又会向外部转嫁，所以现代资本主义国家虽然危机不断在科技同步不断发展情况下，一体化趋势下的资本主义制度还在前进。这种态势在红楼梦第五十七回薛宝钗和邢岫烟谈及探春送碧玉珮时说：“他见人人皆有，独你一个没有，怕人笑话，故此送你一个。这是他聪明细致之处。但还有一句话你也要知道，这些妆饰原出于大官富贵之家的小姐，你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？然七八年之先，我也是这样来的，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。咱们如今比不得他们了，总要一色从实守分为主，不比他们才是。”从某种角度宝钗出身商家是知道财富囤积无意、流动是常态的道理的。在贾府的衰落却不是简单的财富聚集，而是贾府内部膏粱子弟增加不知像宝钗那样内省所致。
对于贾母来说在红楼梦里面华彩点墨是浓重的，因为贾母本身反映了本书是封建社会百科全书的闪光点，贾母的生活集中反映了中国古代文明成果的一面、在衣食住行的享受和言谈举止的交流都是如此。
2016。8。12
八十红论：王夫人（）
八十红论：王夫人
王夫人是贾政的妻子、贾宝玉和元春的母亲，是贾府高层管理人。在贾府内宅，贾母是“董事长”，王夫人是“大股东”，凤姐是“总经理”。
在书中王夫人被明写为“善人”、脂砚斋批语指是“慈母”，但因为金钏和晴雯的早夭，人们多指叱王夫人是面和心毒之人。这里看看原委。人们是以贾宝玉和王夫人进行对比，说明王夫人处事手段的。古代有孔子问人不问马的典故，到红楼梦贾宝玉口中女儿又升级为了“极尊贵，极清净”的人，注意这里面宝玉承认的是女儿的品性，不是女子的等级，更不是现代社会里面说女性的地位。第五十九回宝玉说：“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？”有人认为孔子问“人”里面不包含奴隶，问的是有养马技能的自由人那么，宝玉眼里面的女孩儿也仅仅是指向贾府里面的奴仆，完全排除等级观念在宝玉身上还是不可能的，第七十七回里面“凡女儿个个是好的了，女人个个是坏的了”也是这样的。
王夫人逐出金钏前面文论专门说到过，而自第十九回到第三十六回归结宝玉和黛玉的情感中金钏是牺牲品，以金钏震动宝玉和黛玉是因为金钏的分量，其自幼陪伴宝玉又是贾府四大丫鬟之一。王夫人希望掐断宝玉的感情，而宝玉和黛玉自此以后确实是将情感收敛了，二人就像最佳搭档一样配合王夫人的压制。王夫人一心希望宝玉娶宝钗是出于贾府与四大家族关系集体性的考量，第二十八回“薛宝钗羞笼红麝串”宝玉确实情动一时，王夫人、薛姨妈、凤姐出于贾府大局希望宝玉和宝钗结合至于感情婚后可以培养，封建女性都是这么过来的，至于宝玉与黛玉情感在她们眼里面不过是小孩子过家家儿罢了。在清虚观打醮张道士提亲失败，王夫人心中有火乃至牵连金钏。王夫人在此处置确实过分，因为对比此类事故如在第二十五回宝玉与彩霞纠缠就在王夫人身后凤姐在旁，王夫人一样置若罔闻。金钏投井的结果是王夫人失去“首席助手”、手下丫鬟开始“散漫”、宝玉心有伤痕但依然长进不大。对于晴雯被逐来说纯是贾府经济危机的结果，王夫人心中却是希望将大观园裁减掉以便节省贾府开支。因为捡拾绣春囊抄检大观园是直接原因，书中具体是第七十七回王夫人说：“这也倒是。快办了这一件，再办咱们家的那些妖精”源于大观园内部管理混乱。第六十二回宝钗曾经对宝玉说道：“你只知道玫瑰露和茯苓霜两件，乃因人而及物。若非因人，你连这两件还不知道呢。殊不知还有几件比这两件大的呢。若以后叨登不出来，是大家的造化若叨登出来，不知里头连累多少人呢。你也是不管事的人，我才告诉你。平儿是个明白人，我前儿也告诉了他，皆因他奶奶不在外头，所以使他明白了。若不出来，大家乐得丢开手。若犯出来，他心里已有稿子，自有头绪，就冤屈不着平人了。你只听我说，以后留神小心就是了，这话也不可对第二个人讲。”这里面的故事很多是和宝玉身边丫鬟关联的，因为宝玉在其中没有起到好的管理作用，真正管事的晴雯在“正在那里骂小丫头”是王夫人不喜的。王夫人希望无为而治像宝钗那样，或者像凤姐那样威慑管理，如若第五十二回晴雯逐出坠儿“太性急了些”那样自然背后有人“随机趁便下了些话”的。
从旧社会制度角度看，王夫人对于贾府管理在人员上的处置莫若说是封建等级制度的必然结果。如果去除这些制度性因素，看王夫人在贾府“主子”层面的活动，那就是中规中矩的中庸之道，在大多数场合王夫人都是场景里面合格的配角，治家不管和贾母、凤姐在高中低搭配之间是默契的天衣无缝的。在第四十七回贾母与大家斗牌，王夫人笑道：“可不只四个”，脂砚斋批语“老实人言语”就是以直作迂的即景话头。
2016814
电影——剧情与智慧（）
电影剧情与智慧
自“911事件”以后很多影片开始让人觉得看不懂，不论是国外还是国内都是如此。
也许是经过上世纪黄金的英雄主义90年代后进入新世纪的迷茫，也许是题材创新的艰难，现代的许多电影开始进入忽悠人的节奏，电影也就以“妖怪”式的影片居多。
很多电影开始进入对于是注重剧情与人性的探讨、还是注重理性与智慧的交流在这两方面取舍摇摆中陷入矛盾，最后导演多是咬牙之后就以前者为主。因为导演在一部电影中出于职业本能的要为后人留下什么，那么哲理性的探讨自然是首选，哪怕是矛盾的甚至是不成功的导演也要做下去。对此没有必要批评导演“顾头不顾腚”，将电影院变成烂片充斥的场所，因为故事的合理性往往会让位于导演本能性的对剧情在人性方面的挖掘，这样导演才会觉得自己在从事的工作中做了什么。
以国内的天机富春山居图和国外的普罗米修斯为例，故事的合理性与科学性在电影中完全没有考虑。在天机富春山居图里面作为道具的画就是来丢来丢去的，否则在博物馆里面好好的运来运去的干什么在普罗米修斯里面起码的环境安全考察导演是不考虑的，那些人去那里不是为了寻找祖先而是千方百计的使得自己被外星生物感染，而且要越快越好，否则观众看什么。
所以，这时候电影就会陷入一个怪圈：导演越想拍好片子就越想让自己的片子与历史上过去的电影重合越少从而变得与众不同，结果片子就越来越差。当传统的合理故事性让位于导演的创造激情使得影片开始变得混乱后，影视业的投资变得也就价值越来越低。这是社会进入新世纪后人们探索的一种结果，是探索创新的一个阶段。至于这个阶段什么时候过去，哪得看时间因素之后人们的积累是否足够了。
2016。8。17
八十红论：复杂之下尤氏（）
八十红论：复杂之下尤氏
本文从“大龄”、能力、状态方面看看宁国府的内主家尤氏。
红楼梦里面可以说“是情皆错，是人有罪”，究其原因是贾府处于末世百患丛生所致。故而书中人物命运表现复杂，例如荣国府的宝钗和黛玉。宝钗失去父亲但自立自理能力很强，黛玉先失其母后失其父自立自理能力又差只能看住宝玉试试看，黛玉的这种态度使得宝钗只能一团情火在旁边看着宝玉不能自舒，而贾母也知道三人关系的复杂又交节关缠贾府荣衰所以只能暂时搁置宝玉婚事。像古代人物往往婚事早订，娃娃亲是常事，偏偏宝玉十多岁还是“孤单”命运，注意贾母知道和薛家连襟的益处，第五十回贾母见到宝琴就想订给宝玉，可就是偏偏不寄予宝钗其中原因以前讨论过，恐怕是宝钗自己的缘故。古代男子发育十六七岁往往就可以结婚不必等到二十岁加冠礼的时候。而红楼梦书里面在古代算得“大龄”的男女终身大事方面还没有“着落”是普遍的，例如第三十五回“目今傅秋芳年已二十三岁，尚未许人”，所以宝玉和宝钗十多岁没有定亲不新鲜。那么，“大龄”男女婚嫁也就不是奇事。荣国府黛玉寄养贾府、宝钗傍着贾府，复杂程度还算可以清理。宁国府人物关系则是既微妙又复杂，首先贾敬是贾府宗长偏偏不理事务长媳秦可卿被宁荣两府看重但出身抱养是父母难说的“天地”孤孩儿而本文要说的尤氏在宁国府的复杂微妙性质又不同一般。
尤氏是贾珍的继室，自己说到大龄婚嫁是在第七十六回“我们虽然年轻，已经是十来年的夫妻，也奔四十岁的人了”，尤氏与贾珍结合时尤氏已经二十多岁。尤氏如何成为贾珍的妻子有两种可能：一是继娶直接成为正室继妻，二是尤氏原来为贾珍偏房后来扶正，考虑贾珍的行为举止后一种可能性较小。尤氏家庭存在同样情况，尤老娘就是尤氏的继母，尤氏有同父异母的姊妹尤二姐、尤三姐。注意古代五十岁是老年，即便尤二姐、尤三姐都在二十岁以上，那么尤老娘讨厌是近三十岁进尤家门的。尤家是不是望族书中没有交代，尤氏家族的人进门就是继妻为正室，并且连续两辈人是很奇异也很奇怪。这其中有没有什么特殊的原因姑且存疑，本人不以索隐派般暂时不做猜想。
尤氏的能力从两方面讲，一是治家，二是口彩，这两者尤氏都算得中庸，如第六十八回凤姐大闹宁国府时说“你又没才干，又没口齿，锯了嘴子的葫芦，就只会一味瞎小心图贤良的名儿”。尤氏是贾珍的妻子，属于贾家一族所望自然是贾府的管理者，尤其在凤姐病了以后她的“戏份”渐多。这一来是凤姐有病，从辈分同等地位上看尤氏就应该“接力”凤姐在贾母面前的位置。从贾母身边事情的反映看都不太理想，第七十五回贾府过中秋“尤氏吃的仍是白粳米饭”管理上是疏漏，第七十六回贾母直接说“偏又把凤丫头病了，有他一人来说说笑笑，还抵得十个人的空儿”可以知道调动场景氛围即时智慧的口彩上尤氏输凤姐“一箭之地”，不然尤氏怎么说着谜语笑话把贾母说睡着了。当然，尤氏是可以治家的，因为只要中智以上的人能够坚持原则就可以管理好一般集体。所以，尤氏在给贾敬礼丧是中规中矩的，何况还有贾珍看重的尤三姐的加盟帮助。
尤氏在贾府的生存状态是比较奇怪的，她是贾府族长的妻子，但偏偏处于不重的状态�