，由此否定不劳不作、出家于在家区别渐微儒家王阳明再次集佛道之大成提出心学，使得明朝后期学风大行。对于研究思想方法，佛道两家涉及神学崇拜这就不必说，古代人们日常用到的多是儒家格物致知的方法，在论语为政里面有“道之以德，齐之以礼，有耻且格”、礼记大学里面有“致知在格物，物格而后知至”等章句。早期格物包含规矩管束的道理，后来引申到归结世间万物的位置以及本来，再后是观察万物的原本由来。像南宋朱熹提出“穷究事物道理，致使知性通达至极”，用一日格一物的方法“故致知之道，在乎即事观理，以格夫物”，实现“至于用力之久，一旦豁然贯通，则众物之表裏精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣”，从而达到理解世界的目的。这样的方法与现代物理等自然学科研究的从微观、宏观领域探究万物本源变化相比较已经很接近了。
最后总结一下，人们从学习了解社会事物的原始本来面目，到希望通过学习有所发现创造使得人类不断取得进步，这才是学习的本质目的。
2016。7。23。。
八十红论：分离情缘（）
八十红论：分离情缘
是什么导致相恋的人分开？
这是值得思考的问题，原因比如：个人差异、社会压力。在去年国内有三分之一家庭合离比例，现代女性的独立决断性很强，如果去除不成熟个人原因男人找不到理由那就相信女人的判断也罢。
在红楼梦里面很多有情人眷属难成，原因属于古代社会压力居多。像宝玉和黛玉有缘有情无分、宝玉宝钗有分有夫妻情无爱情，还有像迎春、薛蟠、晴雯、司棋、金钏、龄官等等。注意古代并非没有自由恋爱，像诗经中关睢“窈窕淑女，君子好逑”、秦风“所谓伊人，在水一方”，对于恋爱中的人而言相恋不在于“悠哉悠哉”而在于“辗转反侧”。对于由于个人差异、社会压力不能相恋的恋爱中的人来说不理智状态是存在的，失去部分自我、压抑部分自我、行为变得虚张声势。这不值提倡，因为现代社会没有人会为别人而活，人们的独立趋势在增加。分开的恋人也许并不痛苦，因为他们会保留对方美好一面的回忆，像熔炼人生总会留下闪闪发光的东西。因果律同样适用于爱情领域，总体说是“得失于物、爱恨于心、情缘于行”，人们在社会中交往、爱恨在心间泛起、情缘在行为间或分或合。现代青涩男女的爱情反映故事电影里面有很多，像栀子花开有些纯真、既然青春留不住透出无厘头、致我们终将逝去的青春泛着真情实感，人们分分合合但一样各自生活，只是其中色彩不同。
现在看看美国电影美丽心灵的永恒阳光怎么透视恋人分离的，这是金凯瑞出演的一部爱情片。虽然不如楚门的世界那么深刻，但也触及恋人情缘分离的某些底线。这部有些科幻探讨性质的电影在剧情在设计上故意有些颠倒，观众要自觉捋顺。主人公乔尔发现女友克莱门蒂娜不认识自己了，寻找到医生霍华德博士才知道克莱门蒂娜洗掉了自己的记忆，痛苦之下乔尔决定同样洗掉内心中关于克莱门蒂娜的记忆。在清洗记忆中，随着对情感经历中美好内容的回忆，一动都不能动的乔尔反悔了，他在大脑回忆中与克莱门蒂娜一起的努力最终失败，记忆被洗掉，但克莱门蒂娜在记忆里面耳边说的话，使得他回到在影片开头和结尾的城市列车上，并因为相互吸引最终重新与克莱门蒂娜相识。本应有美好结局的影片的最后诊所的玛丽因为情变送来了二人的录音带，再次感到个人差异的二人同样的分开了，剩下的是电影片尾的一幅二人的美好回忆作为“美丽心灵的永恒阳光”。
是啊，回忆总有美好一面。影片里面出场人物都有感情纠葛。助手年轻稚嫩帕特里克与朝气一面的克莱门蒂娜相合，在克莱门蒂娜洗掉记忆后与之相恋，但因为欺骗而分手，这是个人差异里面的最常见原因。记忆清洗师斯坦与玛丽相恋，但玛丽爱恋有家室的霍华德博士玛丽因为痛苦也曾经洗掉记忆，当找回时也找回事件的过程真相斯坦与玛丽、玛丽与霍华德是社会压力导致分离，这种分离对于霍华德、斯坦和玛丽三个人都很无奈。
乔尔和克莱门蒂娜的分离是电影故事的中心，二人的差异是分离的原因。影片其实强调的是男人和女人的差异性，导致男女不同的世界出现。乔尔是个心灵探索者或者作家，习惯沉默而变得生活乏味沉默对于女人是一种气质、对于男人是一种运气，沉默的女人总会被发现美丽的一面、沉默的男人获得幸福的几率取决于“骰子”掷出的数字是不是“六”乔尔在恋爱中没有回归胸怀宽广的“父亲”般角色，克莱门蒂娜也不属于温柔婉约的贤妻良母，她是追求个性的开朗的现代女性，她的名言是“要把握生命中每一次机会，确保不会浪费生命的每一秒”乔尔的生活趋于简单，而克莱门蒂娜的生活浪花永不停歇，二人如果考虑未来家庭的话那么重要的不是相爱而是相濡以沫，克莱门蒂娜对此没有信心对于乔尔来说在美国找到中国常见的“常春藤”式女人确实不容易，但影片最后的积极意义在于其依然为克莱门蒂娜幸福打算着、也算得是个痴心汉，这保持了片尾“美丽心灵的永恒阳光”。
2016。7。25。。
八十红论：父子之间（）
八十红论：父子之间
贾政与贾宝玉的矛盾应该首先源于贾政心中的遗憾，那就是贾政为官不是科举出身。在过去官员在官场叙大小先后除了品级官职还是要看是否科举出身，这和现代看有无北大清华学历一样。那么贾政在红楼梦第二回“冷子兴演说荣国府”里面说到“原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了”。这是说贾政有能力科举取第出仕，但由于皇帝的召见直接赐官进入仕途那么当时贾政在问答间、言谈话语之中反映自身能力为皇帝赏识而赐官，少了奋斗时间是好事，但在官场论资排辈是有劣势的。所以，贾政希望自己的孩子能够接续自己的梦想科举从政。贾政“夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了”。贾珠“进学”考了秀才，说明贾政诗书传家、后辈在家族功底上没有问题，但贾珠命数早逝、留下寡母李纨、孤儿贾兰。
贾宝玉是贾政夫人王夫人三胎次子，“一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉”。贾宝玉因为衔玉而诞，世人传为异事，自然就容易被指人为神，所以“祖母便先爱如珍宝”。“那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大怒了，说：将来酒色之徒耳！因此便大不喜悦。独那史老太君还是命根一样。”1岁以内看先天秉性有些无稽之谈。不过，中国自古就有这样一句话：“3岁看大，7岁看老”，它简单明了地概括了幼儿心理发展的一般规律。从3岁的孩子的心理特点、个性倾向，就能看到这个孩子青少年时期的心理与个性形象的雏形而从7岁的孩子身上，你能看到他中年以后的成就和功业。3岁和7岁在古代虽然只是一个估计的概数范围，但是却已被现代科技证明是非常有道理的。贾宝玉“如今长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个”，贾雨村说宝玉秉先天灵邪而生其先天智慧没有问题，在后天培养上出了偏差，被断定是必不能“从师长之规谏的”、“不能守祖父之根基”。
人生在物欲上有得到、付出、获取三种态势。贾宝玉由于培养环境在得到、付出上没有问题，在物质获取上出了与众不同的歧义。世间万物人要获得要么交换、要么竞争才能拥有，宝玉在这方面有些不合于世。宝玉环境所有的名、利、情、欲皆是不劳而获，偏偏其有没有走出其物欲流转环境，导致其一直不愿成长。贾宝玉在家庭里面一直慈爱安享，史太君不必说、姊妹间同样如此但其母王夫人那里在第二十五回有母子亲情一节，要看到后来由于金钏母子间是有裂痕的，从对王夫人的春秋笔法描写可以看出这一点，但其甲戌本脂砚斋批语接连有“余几几失声哭出”、“普天下幼年丧母者齐来一哭”、“慈母娇儿写尽矣”，这恐怕是曹雪芹自身良心语句，可知王夫人原型其母在其生涯中的付出是多么巨大。贾宝玉一直生活在贾府内宅，没有搬到外书房居住过几日贾府内宅是女人的天下，物质流转由女子控制，自然受其影响，他的言论说“男女平等”倾向也可、说“女权主义”倾向也可那些荣华富贵所表现的物质从何而来是他所不关心的，虽然第三十二回提及在宝钗屡次提醒、湘云也有言语，但其认为“仕途经济的学问”是“混帐话”，所以贾府的物质获得始终是贾宝玉思想考虑以外的事物这里面注意贾宝玉固然不是纨绔至极的子弟，，但在此也是个“伪纨绔”至少在当时贾宝玉是个劳而不获的典型贵族子弟。曹雪芹在红楼梦开头写到“当此则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时、饮甘餍饱之日，背父兄教育之恩、负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下。我之罪固所不能免，然闺阁中自历历有人，万不可因我之不肖，则一并使其泯灭也”，从此看其没有一点反思自身于家族毁灭时没有助益是不可能的。这和他红楼梦书中对现实的批判并不矛盾。因为任何一部著作都有两面性，批判进步与阶级局限同时存在在世界范围内作品是普遍存在的。在旧时代，文学、哲学及各种思想者没有完全从统治阶级里面分离出来，所以自孔子以下至王阳明都有相应的片面局限存在没有什么奇怪。
贾政自宝玉幼年开始对其才华是肯定的，其与宝玉在书中每一次交集都能反映出这一点，从第十七回“大观园试才题对额”到第七十八回“老学士闲征姽婳词”都是如此，但对宝玉才不用于正途是心怀不满的。第三十三回“不肖种种大遭笞挞”因宝玉误金钏、友琪官而爆发一次，但贾政是了解宝玉生活一些细节的。在贾府对宝玉有监视的从贾母那里有晴雯、王夫人那里有秋纹、贾政那里有茗烟和李贵，虽可能全然详细，但其所关注看守的细节应该不会错漏。所以，在第七十七回王夫人说“我的心耳神意时时都在这里”、第七十八回贾母说“我为此也耽心，每每的冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。既细细查试，究竟不是为此”，而贾政则是“近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。所以近日是这等待他”，贾政恐怕也是了解宝玉的“朋友圈”的，像北静王、冯紫英之流将来宝玉若是举业同样可以为其助力。
所以，看待贾政和贾宝玉父子从雷利间严父到唱和间慈父的转变在贾宝玉年龄的增长中自然而然的过渡完成了。
2016。7。27。。
八十红论：荒唐贾珍（）
八十红论：荒唐贾珍
贾珍是贾家当代的族长。贾家祖上贾太公生二子：长子宁国公贾演、次子荣国公贾源。宁国公贾演生四子：长子贾代化、其余三子不详贾代化生二子：长子贾敷早夭、次子贾敬贾敬生贾珍长子贾珍生贾蓉。荣国公贾源生贾代善长子贾代善配贾母即史太君，生贾赦长子、贾政次子、贾敏长女、贾氏次女、贾氏第三女、贾氏第四女贾赦生贾琏原配所生的长子、贾琮庶出次子、贾迎春庶出长女贾政生贾珠王夫人所生的长子、贾元春王夫人所生的长女、贾宝玉王夫人所生的次子、贾探春赵姨娘所生的庶女、贾环赵姨娘所生的庶子。
贾家自水、代、文、玉、草已历经五代。而像战国策的名篇触龙说赵太后中有这样一段话“左师公曰：今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？曰：无有。曰：微独赵，诸侯有在者乎？曰：老妇不闻也。此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”这段话的意思是：左帅公说：“从现在算起往上推三代，一直到赵氏建立赵国的时候，赵王的子孙凡被封侯的，他们的继承人还有在侯位的吗？”太后说：“没有。”触龙又问：“不仅是赵国没有，其他诸侯国子孙被封候的，其继承人有在侯位的吗？”太后说：“我没有听说过。”触龙说：“这是这些被封侯的近的灾祸及于自身，远的灾祸及其子孙。难道是国君的子孙就一定不好吗？根本的原因是他们地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。”世家传家如果不得法，往往不及三代，后世坚持也是五代而斩。贾家传家已历经五代，到贾蓉一辈已开始走向衰败，这是红楼梦第二回“冷子兴演说荣国府”的主要内容。
贾家宁荣二府，宁国府居长。在贾珍管理宁国府期间，他的父亲贾敬因为沉迷道家神仙“烧丹炼汞”、“自为早晚就要飞升”，家事“一概不管”，所以贾珍“把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他”。第十三回“秦可卿死封龙禁尉”中，由于宁国府的特殊性，贾政尽管是贾珍的长辈，在准备秦可卿后事上也是以劝为主而不能做主的。贵族家大业大管理纷繁复杂，冷子兴说贾珍管乱了宁国府在某些事情上虽然有所反映，但从总体看宁国府还是平稳的。有关“王熙凤协理宁国府”里面，有人随后就说：“宁可辛苦这一个月，过后再歇着”、“论理，我们里面也须得他来整理整理，都忒不像了。”这里反映的就是宁国府府内管理有些懈怠的局面，注意贾珍并不是不管事。作为族长一脉的他在像秦可卿后事、大观园兴建、省亲、清虚观打醮、贾敬宾天、过年事、祭祖等等这些或多或少都有其身影发挥影响，而面对贾府衰落局面贾珍并非不予管理。
例如：在第二十九回清虚观打醮中的这一节很有意思，荣国府众人先到贾珍作为族长是在门口主事，结果贾府的男丁都在墙荫乘凉偷懒，贾珍为免无人招呼误事，有意管教却知道管理方法要从自己儿子开刀的贾珍与贾蓉平日如何可推断以“狼狈为奸”或许过分，但也去之不远，今番管教贾蓉有些做作可要注意在其中听戏凤姐说好要在旁边楼上休息的，那么同辈份伺候贾母搭话的就首推贾珍夫人尤氏，所以管贾蓉就着催自己宁国府夫人、贾蓉母亲赶紧过来，虽然后面文章以宝玉黛玉、也没有写到尤氏但其中包含意味了另外，补充的是宝玉为什么拿金麒麟，宝玉与湘云一直兄妹情深，湘云按现代话讲是假小子、女汉子，第四十九回里面说“偏他只爱打扮成个小子的样儿”，宝玉拿金麒麟本是分想薄宝钗金锁使其不孤，免得有“金玉良缘”的言语所以“惟有林黛玉瞅着他点头儿，似有赞叹之意”，这样在第三十一回“因麒麟伏白首双星”就可以理解为什么回末己卯庚辰本有“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒�