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白庸知道这是一种高明的修炼手段，是模仿雷音洗髓，利用人练武时发出的声音来淬炼的肉身。
这样情景在玄宗可见不找，特别是几千人散发出来的精气聚合起来，形成一道笔直的宏光，直冲苍穹，将天上的云朵都冲散开，形成白云漩涡的奇景。
这样一路穿过寺殿，好一会才来到文慧殿前。在文慧殿门口挂着一幅对联，上联是“日落香残，扫去凡心一点”。下联是“炉寒火尽，须把意马牢拴”。
这幅对联的由来还有个小故事，据说是一名精修儒学的大学士不喜禅音寺对佛学的积极传播，特意写了这么一幅对联来讽刺。
上联中日落香残，即为“禾”，扫去凡心一点即为“几”，合在一起就是“秃”。下联中炉寒火尽，即为“户”，须把意马牢拴则是“马”，合在一起就是“驴”。上下联合起来就是“秃驴”，显然是骂人的话。
然而慈海禅师看了这幅对联，也不生气，反而挂在了文慧殿门口作为门联。这番巧妙的应对，特别是挂于文慧殿，用意双关，令人不由得钦佩佛门高僧的心胸与智慧，
白庸踏入殿内，就看见慈海禅师与之前的布施和尚坐在蒲团上相谈。
“拜见慈海大师，不知找晚生有何重要之事？”明明是自己求见，却要问对方找自己有什么事，白庸这一问蕴含深意。
慈海禅师闻弦歌而知雅意，先是抬手示意白庸坐下，然后道：“听闻小友已行冠礼，不知汉霄公取了什么字？”
“老爷取了君龙二字。”
“君子如龙，甚好甚好。”
慈海禅师说了这两句话就不再多说什么，反而拿起旁边的茶杯品起了香茗。白庸精通茶道，光闻香气就闻出来这茶是大红袍。而一旁的布施和尚，也一改刚才的唠叨，“津津有味”看着白庸直点头。
白庸可没有那样的闲情，直接道：“大师，您可别和我玩比耐心的游戏，晚生还有一件急事需要办，若大师没有其他事，就先告辞了。”
“你说的急事可是指苍州黄氏的灭门惨案？”问话者是布施和尚。
白庸心中一动，问道：“大和尚认识黄家的人？”
“和尚未出家前是黄家的旁支，三年前出门云游四海，前几天听到黄家出事才匆匆赶回来，不想已是满目苍夷。说到这，洒家要感谢小先生出手救下黄家后人，替黄家留下一丝血脉。若不然，洒家说不得就要还俗了。”
明明家族灭门惨案，布施和尚却拿来打趣，即便入空门就该断俗缘，可在外人看来不免觉得有些没心没肺。
白庸倒是没有这般想法，他能明白布施和尚的想法，只是道：“路见不平，拔刀相助，乃是我辈该为之事。”
布施和尚笑了笑，没有再说什么，提起酒壶抬头就是一番痛饮。明明身在佛门之地却敢破戒，慈海禅师也不多说什么，而是拿出一张请帖递给白庸。
“既然小友要行游天下，有空不妨去一趟万佛宗会吧，也可增长见识。”
“哦，我不是佛门弟子，也可以参加吗？”
白庸当然听过万佛宗会的名声，这是中原佛门共同举办的一场大会，专门论佛理，辫禅机，相互交流。道门也有类似的盛会，叫做万道争锋，跟佛门“君子动口不动手”不同，万道争锋更多的是年轻一辈比试功夫，彰显各派实力的高低，不过玄门正宗已经有许多年没有参加万道争锋了。
慈海禅师答道：“心中有佛，即可参加。小友心中之佛，晶莹剔透，慈悲刚正，便是佛门高僧中也极为少见。”
“哈，大师谬赞了。”白庸谦虚一声，收下了请帖，又道，“大师寻我来，不会只为了万佛宗会这件事吧。”
若只为邀请参加万佛总会，派个小沙弥也就够了，哪还需要十八颗佛门舍利作礼物。倒不是说以慈海禅师的地位和身份送不起，而是禅师与白老爷子乃是以文交友，是君子之交，跟白庸也不是什么忘年交，顶多是未能达成的准师徒关系。
所谓君子之交淡如水，慈海禅师要送也该送一些有心意而价值不高的礼物，送厚礼反而显得庸俗了。送礼也是有讲究的，他突然不讲究了，自然要登门询问一下。
但慈海禅师没有解释，转而对布施和尚道：“此事因由便拜托佛友解说了。”
说完就径直走出了文慧殿，果断且毫不犹豫。
“嘿，这家伙倒是溜得快，死僧友不死贫僧啊！”布施和尚看上去极为不满，却又无可奈何。
白庸剑眉一挑：“大和尚，是何事居然连大师都不愿开口，难道跟黄氏惨案有关？”
“你别多心，这件事跟黄氏惨案没有任何关联，事关上一代先人，加上不是什么光彩的事，他当然不愿开口。”
布施和尚从怀中掏出一本经文，从装订处可以看出是一本残经，但即便是残经，白庸的目光一下子就被吸引住了。
这本经文极不简单！光是上面振荡浩瀚的佛元就令人气息为之一滞，仿佛连灵魂都被染上佛光，修为低的妖魔鬼怪光是感受到照射来的金光就要魂飞魄散。
经文上画着的罗汉菩萨佛陀，一个个手捏玄奥法印，阐述着一种极为玄妙的武道真义。而且这些画像都好像会动，这并非是夸张的修辞，而是看上一眼，脑海中就真会出现一尊佛陀，在虚空中变幻着法印，令人不能自拔。
白庸入门天下第一武道圣地玄门正宗五年，都从没亲眼见过这么厉害的经文，甚至超过了真迹的《混元破虚劲》。
“这是佛门镇道经文《婆娑释迦经》中的武斗篇——梵天诸佛印，你可愿意学？”
第三章 佛门秘闻
佛门有两本九品圣道经文，这两本又能拆为六本八品镇道经文，分别是《过去燃灯经》、《现在如来经》、《未来弥勒经》、《西天阿弥陀经》、《婆娑释迦经》、《琉璃药师经》。其中《过去燃灯经》已经遗失，《现在如来经》存于禅音寺，《未来弥勒经》存于释渡宗，《西天阿弥陀经》存于梵莲寺，《婆娑释迦经》存于藏州密宗，《琉璃药师经》于三百年被东瀛神风国夺走。
白庸从没见过**品的经文，这倒不是说玄宗没有**品经文，他知道的就有三部。
修仙界广为流传的常识之一，玄宗有三部无上经文镇压气运。能镇压气运的经文，至少有八品，可这三部无上经文都是什么，就少有人清楚了，这也是玄宗平日行事过于低调造成的接过。
其一《太圣玄经》传闻为万道之祖“鸿”所创，虽然偶有玄宗弟子能从中悟出不少奥妙，可至今没人能完全看懂，究竟该评为几品不好下定论。
其二《太上道德经》为九品圣道经文，玄宗内只有师承创教鼻祖之一的“玄”的一脉弟子才能修行，这一脉弟子主掌玄宗刑法，每一代弟子接任后都要舍去原有的姓名，改为单一名字“玄”。
其三《黄帝阴符经》为八品镇道经文，传闻上古时期，玄门正宗的创始者“玄”和“正”帮助轩辕黄帝统一神州后，表示不恋权位，放弃成为股肱之臣的机会，专心于传播道统，轩辕黄帝为表谢意与歉意，将自身修行得道的洞府“仙缘紫府”送给了玄宗，而在仙缘紫府中，就有《黄帝阴符经》，仙缘紫府即为轩辕之府。
值得一提的是，在后来儒道出现后，就有不少儒修者提出，《黄帝阴符经》并非道家经文，而是儒家经文，并为儒门天地人三皇经中的天皇经。
玄宗并不鼓励弟子去学习这些无上经文，前辈们认为这些无上经文的力量太强大，会使得修炼者盲目的追随经文上讲述的道，而忘记寻找属于自己的道。就好像《太上道德经》的修炼者，几乎所有人都走上了太上忘情之道，唯一看破的两人便是茶圣与乐圣。修炼者的心智不够高，就会变成经文诱导人，而不是人修炼经文。
玄宗如今的弟子中就极少有人以无上经文作为主修，或许在旁人看来是一种浪费，暴殄天物，可稍微一比较知道了。六大武道圣地哪一家没有无上经文，其余五家都将无上经文奉若至宝，准许门下最优秀的弟子修炼，可是武道圣地中排名第一的又是哪一家呢？
不在乎的反而成为了鳌首，这就是王者的气度。
面对布施和尚的劝诱，收回心神的白庸笑了笑，拱手道：“多谢大师美意，可在下对自身修行道路早有计划，其中并没有修炼佛门功夫的预定。”
梵天诸佛印固然神妙，可玄宗的武学也不输它，白庸自认穷一身精力也不可能将玄宗武学全部参透。更何况，佛门的功夫必须配合佛元才能发挥最强威力，白庸可没打算兼修佛门内功，除非他修炼能搭配天下任何武功的《无相玄功》，但之前便提过，他计划中要修炼的是师尊东方易的《万屠诛邪录》。
白庸对佛学有颇深的造诣，也很感兴趣，可也仅仅止于佛理，要不然玄宗内也有不少道佛双修的内功，甚至收录天下武学的它石阁中也有许多已失传的佛门绝学，他若有意早修炼了。
遭到拒绝，布施和尚反而更加高兴：“你有这样的心态最好，真要学洒家也觉得麻烦，不愧是玄宗出来的弟子，很好，果然是最佳人选。”
“不知最佳人选是指？”
“这事还要从四十年前说起，对了，你有听过佛门隐藏的第三部圣道经文的事？”
“曾于玄宗藏书中见过，说当年佛门二圣为对抗道门三圣，特意将各自的圣道经文拆为三部，共六本镇道经文，而根据不同的合并法可以凑出三本圣道经文，从而抗衡道门的三部圣道经文。”
“没错，其中《过去》《现在》《未来》可以凑成一部，《西天》《婆娑》《琉璃》凑成另外一部，而《现在如来经》跟《婆娑释迦经》又能合并成隐藏的第三部圣道经文《释迦如来经》。然而自中古以来，就从没人能凑出一本完整的圣道经文，如今《过去燃灯经》已然不知踪迹，《琉璃药师经》被东瀛夺去，不可能要回。吾师毘迦天乃密宗护教法王之一，毕生致力于弘扬佛法，他想到若能拼出一本佛门圣道经文，必然能兴盛佛门气运，然后就带着《婆娑释迦经》前来禅音寺，请求借看《现在如来经》，好将两部经文合二为一。”
白庸摇了摇头，接下来的剧情大致上也能猜到，禅音寺自然不肯出借。倒不是小气，而是更深层的原因，就好比两个关系普通的国家，突然一个国家的领导跑到另外一个国家，说要参观你们的秘密武器，这如何能答应，就算以自身的秘密武器作交换条件也不成。
这已经不是买卖公平不公平的问题了，而且还是以个人名义来借，如果换成密宗的名义倒还有商量余地。可毘迦天心知自家门派是不可能答应这个交易的，毕竟两派之间关系不怎么样。同样身为佛门，可密宗就不属于无量佛门，论关系倒是跟梵莲寺更亲密些。
“若吾师知难而退，事情也就到此为止了，可偏偏不知为何，吾师竟是起了执念，非要观得《现在经》不可。禅音寺顾忌会与密宗交恶，不敢出重手，只求能够擒拿，好送回密宗。可吾师身为护教法王首座，又习得梵天诸佛印，武艺又怎么可能低？纵然遇上虚空境的高手，打不过想脱身还是不难的。就这样，双方一直僵持了三十年。”
“三十年！”白庸也不由得为之惊愕，虽说他们这些修仙者寿元悠长，没有意外活个上千年也不成问题，可将三十年光阴浪费在不可能达成的事情上，未免也做得过头了。
第四章 善有善报
布施和尚清楚白庸此刻心中所想，也是无奈道：“其实双方只要各自退让一步，就能和谈成功，事实上禅音寺的上一任方丈本已有可实现的方案，和谈差一点点就能成功。可惜犯了执着的不止吾师一人，禅音寺的上一任戒律院主持，也就是慈海的师傅，也同样是个牛脾气，坚持不和谈，称不能向强盗妥协，又不愿意以多欺少，想着要以武功压服吾师。就这样，吾师时不时的上门来借书，每一次来都要切磋武艺，这样足足耗了三十年。”
白庸心中叹息一声：高僧犯执着，佛祖也无奈。
“然而在十年前，密宗突然来人，说教内有劫难将至，请吾师赶紧回去。吾师担心这一回去便再难回来，忧心门派却又放不下执着，于是便在附近的镇上找了一名弟子，授其武艺并令其发誓，决不向中土佛门妥协，一定要将《婆娑经》与《现在经》合并。”
“哦，这样一来事情不是有转机了吗？那名戒律院的主持也已退位，双方只要商谈一下就能完美解决，不应该拖到现在才对。”
布施和尚狠狠灌了一口酒，用手抹去嘴角的酒渍：“问题难就难在，那名戒律院的主持也让他的弟子起誓，决不能将《现在经》借给密宗的门人。”
白庸愕然，这可真是……两名高僧道行深远，居然也会做出这等小孩子赌气的事情，虽然从程度上看，比小孩子赌气要厉害，毕竟没有哪个孩子能够赌上四十年的气，可本质上跟小孩子赌气并没有区别。
比一名高僧犯执着更为难的，是两名高僧同时犯执着，还是相互矛盾的一对。
如果布施和尚或者慈海禅师是那种不把誓言放在心上，转头即忘的厚黑之辈，这事也就轻易解决了，可偏偏两人一诺千金，做不出背弃誓言的无耻之事，于是事情一拖再拖，等到布施和尚武功大成，又要重演前一代的闹剧。
“其实解决方法慈海与洒家早已想到，只是苦无人选，于是一直拖到现在。”
说到这布施和尚意味深长的看向白庸，白庸明白这是指自己就是那人选，脑筋一转，就明白了所谓的解决方法。
毘迦天令布施和尚起的誓言是将两经合一，至于由谁来做，并没有提及，可能是毘迦天也考虑过布施和尚不一定能完成，所以要用愚公移山的精神，一代传一代，子子孙孙无穷尽。
戒律院主持令慈海禅师起的誓言是不能将经文交给密宗的人，那么双方的誓言就有漏洞可以钻了——只要找一个既不是密宗弟子，又不是中土佛门的人合并经文，就能达成双方的要求。
不过，这等好事为什么会落在自己头上？虽然白庸不准备修行佛门功夫，可毕竟是两本镇道经文，光是从中借鉴一些经验，都有非常大的帮助，他不认为仅凭慈海禅师跟老爷子的交情就能给予这么大的恩惠。
似乎知道白庸心中的疑虑，布施和尚解释道：“洒家和慈海都不愿再被誓言困住，所以想早点解决，挑你做人选主要有三：其一你不是密宗或佛门的弟子，又具慧根，满足条件；其二你是玄门正宗的弟子，就算你知道了两部经文的内容，也不会告知他人或门派。”
白庸点头，玄门正宗这样的武道圣地是很看重声誉的，修行他派的武学，尤其还是非道门的武学，实在是一件很不要脸皮的事，玄宗是做不出来的，就好像它石阁中收藏了许多其他门派的绝学，可鲜少有弟子会去修行，实在是玄宗本身的武道经文就足够精深，不用羡慕他人的武学。
换成一般的散修或者中小门派就不行了，他们无所顾忌，或者说比起脸皮，他们更在乎实力，一个道家的小门派若是得到了佛门的镇道经文，�