淡水厅北部有枋桥、艋牛⒋蟮聚簟⒓α惹颍饕呛喝司劬樱屑涫侵袂党牵偻鲜抢佳羝皆颓鹆甑卮蚴欠涸哟Α�
经过艋牛行那保胺胶杖灰蛔薮笏旅砦《氪Ａⅲ芈シ砷埽滞希碓洞航樯苷饩褪囚慌｛的发源地：龙山寺。
早期汉人来台北开荒垦殖，为求精神寄托，便在乾隆五年兴建了这座龙山寺。里面供奉着观世音、妈祖、四海龙王、十八罗汉、城隍爷等等，堪称“众神的集会所”。
夏献纶刚想进寺观瞻一番，忽然周遭一阵骚动，呐喊声从远处响起，人群踩踏奔逃，他惊问道：“怎么回事？是有土匪作乱吗？”
众人一时也颇有些慌乱。
只有彭远春镇定如常，指挥众人后撤，远远退离龙山寺，一边苦笑着回答：“大人勿惊，乃是汉民械斗罢了。”
原来汉人从闽浙等省移居台湾，人数越来越多，接近三百万之众，远远超过台湾的番民数量，对耕地、矿山、渔场的需求急剧增大，空间狭窄，土地有限，双方的矛盾日益突出，时常有大规模械斗发生，即便在这商贸中心的艋牛膊焕猓饬剿鲁３３晌喝艘环降闹富硬浚乙彩羌页１惴埂�
汉移民主要来自三个地区：泉州、漳州和厦门，彼此之间为了地盘和利益时有争斗，这个时候龙门寺又成为了三方的冲突焦点和谈判地，真是“三天一小打，五天一大闹”，今天想必也是如此。
由于统治力量薄弱，当地政府并没有能力控制双方的械斗，一般睁一只眼闭一只眼，彭远春也只能一脸苦笑了。
第八章 局势（）
听完他的解释，大家恍然大悟，夏云桐心里翻腾：汉移民与番民的争斗他早就知道，清末台湾的历史，很大一部分是汉移民与番民争夺生存空间的历史，在汉人看来，大家本是中国之民，都是中国之地，开发利用无可厚非。
但番民却完全没有国家概念，根本不认为自己是中国百姓，山川河流都是祖先神明所在，岂容异族染指，双方冲突也就难免。
一部分番民作出妥协，就是熟番，顽抗到底的就是生番。
在历史上，双方的对抗到了沈葆桢时期最为激烈，这个过程叫“开路抚番”，这里“抚”字是镇压的文雅用法。
事先上汉民的人数百倍于番民，之所以相持不下，就是因为汉民自身不团结，矛盾重重，今日可见一般。
下午，一众人等来到淡水厅所在地—竹堑城。
城外有护城河，其实是一条七八米宽的壕沟，一行人沿着吊桥进入城内。
早期因为怕流民造反，清政府严禁用砖石筑城，淡水厅便用竹子作围栏，竹堑城由此得名，现在当然已经是砖石结构，但名字依旧沿用。在竹堑城基础上发展起来的新城市，就是未来的台湾新竹市。
东西南北四个城门，市井棋盘式布局，纵横两条主干道，分出若干小街小巷，总共参差数百户，几千人口。
此时还真是个小小城郭！
彭远春将同知署让出来，给夏献纶用作道台行衙，态度还算恭谨。其中行衙中有座三层木楼，“倾楼”，可算是城中制高点，在楼顶设置望远镜，甚至能看到城外的制高点凤凰岗。
彭远春的态度也不奇怪，官场消息传得比电报还快，他不可能不知道夏献纶与周懋琦的矛盾，但犯不着趟这场斗争的浑水，得罪自己的顶头上司。
当然他也不无所求，闲聊中得知其为河北保定人，官场沉浮，朝中没有后。台，最后被打发到这远离中原的岛屿一角为官。
在中国传统思维里，一个官员只有犯了罪，才会被调到海岛上去，也就比“发配充军”好点，像北宋的苏东坡也是因为“乌台诗狱”，最后被赶到了海南岛。
而淡水厅在台湾岛内更是偏僻，官府力量薄弱，政令难出竹堑城，只是个有名无实的“父母官”，当地民风剽悍，捞钱更是不易。
这些倒还罢了，最头痛的是汉番矛盾日益加剧，小规模冲突不断，早晚必酿成大祸，他现在真像坐在火山口上，度日如年啊。
说起来，这彭远春也是满腹的牢骚，夏献纶难免安慰了几句。
虽然情况暂时安全了，但夏云桐丝毫没有轻松之感，周懋琦目前还管不到这里，但早晚还会闹别的什么妖蛾子，必须按照既定设想，才能让局势根本改观，让周懋琦投鼠忌器。
夏云桐听说半个月后，就是番民酋长卓纪？诺明嫁女的日子，必然有一场喜宴，这是个好机会。
因此他将自己的计划反复解说，既然要破釜沉舟，夏献纶等人自然没有异议，大家一再地研究，探讨计划的各个细节，感觉没有什么疏漏了，剩下的就是一些胆量，和一点运气了。
两天后，夏献纶找来彭远春，要求他和自己一起上奏朝廷，以台湾番民有作乱风险为由，要求建立新的地方武装。
这个彭远春倒很是赞成，他巴不得把情况说得最严重，这样朝廷就能重视这里，甚至能调个“能员”过来替换他，因此一口答应。
随后，夏献纶写了一份折子寄往朝廷，声称汉番矛盾日甚一日，早晚必有大祸，而且北边的日本正虎视眈眈。
驻台的练军不堪大用，番屯军非我族类，又不能信用，从大陆调军则不服水土，又耗费钱粮。最好的办法是就地编练新军，以备不时之需……
而彭远春也在这份折子上附议，作为地方官员，陈述了局势的严重性，有力地佐证了夏献纶的意见。
另外，夏云桐还让父亲大人给那位守制丁忧中的沈葆桢写信请教。
他知道历史上的沈葆桢，极为重视台湾防务，一定能赞同就地编练新军的观点。
过了两天，番屯军首领凯达？格兰突然来到府城。
在淡水厅南部的山区，就有番屯军四大屯之一，“凯达格兰部”，因其首领叫凯达？格兰而得名。
官府对番屯军向来十分警惕，既要利用他们对付生番，又十分提防他们，不但部队不能离开驻地，将领也不能私自进城。
要在平时，彭远春是不会允许凯达？格兰进城，谁知道这些番人是不是来窥探虚实。
但这一次的理由，是给新来的道台大人“请安”，待两天就走，他也不好多说什么。
凯达？格兰给夏献纶送了些番民珍奇宝玩作为“孝敬”，见面时态度也十分恭谨，言谈之间甚至暗示忠诚。
夏献纶对此人印象不错，一身猩红色的锦袍，方面大耳，言谈儒雅，从服装到谈吐，汉化得非常厉害，丝毫没有番民的味道，而且其手下一千番兵，实力可观，犹豫着要不要拉拢过来，对抗周懋琦的麒麟营。
但夏云桐却觉得这人有些过于殷勤，初次相识就有心投靠，反常即为妖，只怕居心叵测。
番屯军一向受练军排挤，待遇也上下有别，凯达？格兰肯定也得到了消息，知道知府与道台不和，觉得敌人的敌人就是朋友，谁知道安的什么心。
而且已经定好了计划，不宜节外生枝。如果允许番军离开驻地，只怕万一……
见儿子这么说，夏献纶想想有理，也就作罢。
夏献纶心里觉得这名字十分耳熟，似乎未来的21世纪时，台湾总统府前的大路就叫“凯达格兰大道”，据说是为了纪念一个消失的民族“凯达格兰族”，不知道这个首领的名字是否是巧合。
这个凯达？格兰不简单。
不久从贝锦泉那里传来消息：李鹤年听说夏献纶要求编练新军，也上了道折子，说台湾全岛太平无事，并有知府周懋琦作证，而夏献纶纯属无事生非，借机敛财也未可知云云。
这个倒是在夏云桐意料之中，李鹤年他们不拆台反而是怪事。反正折子递上去了，也给沈葆桢写信了，先给舆论造造势，等大事一起，不怕朝廷不同意。
与此同时，夏献纶还要调用淡水厅的府库，并保证只要彭远春配合，日后一定具本保奏，将其调回大陆为官。
彭远春犹豫半天，想想于情，他确实不想将仕途虚耗在岛上；于理，道台大人也有这个权限，所以也就咬牙同意了。
夏献纶便下令将府库里的存银全拿出来，由袁闻柝负责四处收购药品、弹药、粮食、食盐、茶叶、木炭等各种物质，尤其是粮食，足够供一万人吃上半个月。
十来天功夫，几乎把淡水厅的府库花个精光，让彭远春心里叫苦不迭：“这以后还发不发俸禄啊？！”
第九章 战事起（）
与此同时，夏云桐发现淡水厅的防务非常糟糕，除了那个番屯军，总共只有区区三营练军。
竹堑城内有两个营，营官分别是守备刘正风和千总李秀山，自然都是彭远春的亲信，另外一营则驻扎在城郊。
练军的编制完全照搬湘军，十人为一队，队有什长，八队为一哨，哨有哨长，四哨为一营，另有百余人为亲兵，直属营官。
不但兵力少，武器装备也很差，居然还拿着大刀长矛，弓箭盾牌，只有亲兵有几十把“粉枪”。
所谓粉枪是一种古老原始的前装式枪，火药藏在水牛角里，铜火帽藏在小骨管里，底部用薄铜片封住，骨管则用链子拴在腰带上或挂在脖子上。
实际上就是一种土造的散。弹枪，主要在中国南方使用，打一枪，要重新装火药，倒铁珠，效率低，杀伤力小。
因此夏献纶提出要整顿军备，但这一点彭远春顾虑很重，推脱拖拉，之前的配合出于交易，交出兵权那就等于站队了，在调回大陆前，这可是最大筹码。
最后夏云桐想出折衷办法，才达成了共识：军备要整顿，但将领不换人，毕竟加强防御对大家都好。
于是一道命令下来，将城郊的那个营也撤进来，经过一番挑选考核，淘汰掉老弱怯懦、奸猾懒痞，最终剩下了六百多精壮有力的，其中五百人为常备队，由李秀山指挥；另外一百多亲兵纪律较强，训练稍严，组成了火。枪队，由刘正风指挥。
为了加强火力，火。枪队还新装备了一批老旧的“伯克式”燧发枪，
这是鸦。片战争时期的英军步。枪，现在早已停产，要击中八十米外的目标，就跟击中月球一样艰难，但比起粉枪来，威力和精度又好一些。
这还不够，夏云桐还指挥城中劳力，加固、加高城墙，完全是一副如临大敌模样，弄得城中一片议论纷纷：“这是要跟谁过不去啊？”
一时间弥漫着一种不安的气氛。
5月27日，竹堑城东部山区的加礼宛社，正在进行一场盛大的聚会，气氛隆重而喜庆，这是加礼宛社的酋长，卓纪？诺明嫁女的日子，自然要大宴宾客。
台湾北部汉族移。民超过一百五十万，其中淡水厅就有数十万之众，而这一带的番民主要散居在竹堑城东部山区，以及城南的兰阳平原上。主要是泰雅族十二社和噶玛兰族三十六社，社相当于部落，总人口上万。
虽然番民人数居于绝对劣势，但非常团结，同心协力，是一个强大的部落联盟。
卓纪？诺明正是噶玛兰与泰雅两族部落联盟的首领。
此人年过花甲，坐在宴席接受来宾敬酒，脸上喜气洋洋。坐在他旁边的，是联盟副首领，阿依兰族酋长布因？拉比。
关于针对汉人政策，卓纪？诺明比较温和，一直努力压制与汉移民的冲突。他认为汉人数量众多，目前只是不够团结，各自为战，整合只是时间问题，与其对抗不是长久之计，主张举族逐步往南迁移。
这引起了以布因？拉比为首强硬派的极大不满，但鉴于卓纪？诺明的德高望重，才不敢公开反对，因此虽然是喜宴，布因？拉比的脸上还是有些阴沉。
此时族人报告：“外面有过路的汉人商队想上来道贺。”
诸人的脸色顿时一变！
按照噶玛兰族的习俗，喜庆节日来者都是客，素不相识的人也能来喝酒，因此卓纪？诺明犹豫了片刻，终究还是点头许可了。
只见十几个汉人抬着六七个大麻袋进来了，领头的是一个小老头，八字胡，行脚商人打扮。
汉番矛盾日深，座上诸人都有些尴尬，倒是卓纪？诺明神色和善，特意与“八字胡”共饮了一杯。
此时新郎背着新娘出来了，全场顿时欢声雷动，无数男女一起跳起了噶玛兰特有的舞蹈。
新娘卓娜雅是卓纪？诺明最疼爱的小女儿，此时一身盛装，脖子挂着闪亮的银链，和新郎一起端着小米酒，来为父亲助兴。
卓纪？诺明红光满面，端起酒杯刚想说句什么，就在这一刻，巨大的爆炸猝然发生，“轰”的一声巨响，婚礼现场顿时一片血肉模糊！
与此同时，即便是数里之外，也能看见加礼宛社冲天的火光！
当晚，一个惊人的消息传遍了整个部落联盟：加礼宛社的婚礼聚会发生大爆炸，死伤数十人，卓纪？诺明以及新郎、新娘都被当场炸死，副首领布因？拉比也被炸瞎了一只眼。
随后，更惊人的消息传来：凶手是一群路过的汉人，据目击者称，爆炸光亮就是从汉人带来的麻袋中发出的，而事后一具汉人尸体也没有。
愤怒的情绪迅速席卷了联盟，大难不死的布因？拉比，自然而然成为了新首领，他对汉人恨之入骨，喊出了“复仇”的口号。
泰雅族十二社和噶玛兰族三十六社全部行动起来，七百多青壮男子被集中起来，组织成番兵，以山刀、弓箭为武器，随着布因？拉比的号令，准备对淡水河流域的汉人发动大规模报复。
过去番汉冲突时有发生，但这一次却是真正的战争！
1873年5月28日清晨，淡水厅南部的观音山，山脚下是汉族移。民所建的村庄，正是炊烟袅袅，鸡鸣狗吠。
昨日竹堑城已经传来警讯：番酋身亡，或迁怒于汉民，凡我族人，速速往北转移，免遭横祸……。
但大多数人将信将疑，毕竟好不容易将荒地开垦成良田，热土难离啊。
随着一声呐喊，数以百计的噶玛兰族战士蜂拥而入，他们脸上涂着油彩，身上有狰狞的纹身，挥舞着锋利的山刀，不管老幼妇孺，见人就砍，连襁褓中的婴儿也不放过。
惨叫声此起彼伏，片刻工夫，整个村庄被杀戮一空，血腥气四散弥漫。
大小人头都被用草绳串连起来，作为“出草”的战利品带回去，还要用死者的血下酒痛饮一番。
“出草”就是猎头，台湾几乎所有番民部落都有这传统，任何理由都可以进行“出草”，或喜庆、或悲伤、或表示勇气、甚至只是祝福，即便受害者只是路过的陌生人，而今天的理由就是复仇！
同样的事情发生在许多地方，仅仅一天之内，竹堑城以东、以南地区就有十余个汉人村庄被血洗，其余汉人在听到风声后，惊恐万端，纷纷抛弃家园田地，往竹堑城及淡水厅北部逃亡。
5月29日黄昏，夏云桐站在竹堑城的南门，歌薰门的城楼上，默默看着潮水般涌入的难民，心里说了声：对不起。
这些汉人受这番罪，始作俑者正是他夏云桐。
第十章 政治觉悟（）
夏云桐的策略就是要一个“乱”字，要破釜沉舟，就得把水搅混，乱中才能破局，破李鹤年的局，而汉番之争是最好的由头。
因此当他一听说噶玛兰人要办喜事，就出主意，让顾师爷假扮商人，将炸药送到了喜宴上。
顾师爷不仅老练沉稳，忠心耿耿，而且本地�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架