小有所志，而大有所忘也。今万物之来，擢拔吾性，扌蹇取吾情，有若泉源，虽
欲勿禀，其可得邪！今夫树木者，灌以氵繁水，畴以肥壤。一人养之，十人拔之，
则必无余蘖，又况与一国同伐之哉！虽欲久生，岂可得乎？今盆水在庭，清之终
日，未能见眉睫，浊之不过一挠，而不能察方员；人神易浊而难清，犹盆水之类
也。况一世而挠滑之，曷得须臾平乎！古者至德之世，贾便其肆，农乐其业，大
夫安其职，而处士修其道。当此之时，风雨不毁折，草木不夭，九鼎重味，珠玉
润泽，洛出丹书，河出绿图。故许由、方回、善卷披衣得达其道。何则？世之主
有欲天下之心，是以人得自乐其间。四子之才，非能尽善，盖今之世也，然莫能
与之同光者，遇唐、虞之时。逮至夏桀、殷纣，燔生人，辜谏者，为炮烙，铸金
柱，剖贤人之心，析才士之胫，醢鬼侯之女，｛艹俎｝菹梅伯之骸。当此之时，
山崩，三川涸，飞鸟钅杀翼，走兽挤脚。当此之时，岂独无圣人哉？然而不能通
其道者，不遇其世。夫鸟飞千仞之上，兽走丛薄之中，祸犹及之，又况编户齐民
乎？由此观之，体道者不专在于我，亦有系于世矣。
夫历阳之都，一夕反而为湖，勇力圣知与疲怯不肖者同命，巫山之上，顺风
纵火，膏夏紫芝与萧艾俱死。故河鱼不得明目，稚稼不得育时，其所生者然也。
故世治则愚者不能独乱，世乱则智者不能独治。身蹈于浊世之中，而责道之不行
也，是犹两绊骐骥，而求其致千里也。置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所
肆其能也。舜之耕陶也，不能利其里；南面王，则德施乎四海。仁非能益也，处
便而势利也。古之圣人，其和愉宁静，性也；其志得道行，命也。是故性遭命而
后能行，命得性而后能明，乌号之弓、子之弩，不能无弦而射；越ぎ蜀艇，不
能无水而浮。今缃苫而在上，｛送觯拐哦谙拢溆肯瑁涫蒲傻茫抗省�
诗》云：“采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，畋酥苄小！币匝阅皆妒酪病
卷 三 天文训（）
天坠未形，冯冯翼翼，洞洞氵属々，故曰太昭。道始生虚廓，虚廓生宇宙，
宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合专易，
重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四
时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之
精者为月；日月之淫为精者为星辰，天受日月星辰，地受水潦尘埃。
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故
日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。天道曰圆，地道曰方。方者主幽，
圆者主明。明者，吐气者也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。
吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为
露。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气盛
则凝而为霜雪。
毛羽者，飞行之类也，故属于阳；介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。日者，
阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解。月者，阴之宗也，是以月虚而鱼
脑减，月死而蠃蛄焦。火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。物类相动，
本标相应，故阳燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水。虎啸而谷风至，
龙举而景云属。麒麟斗而日月食，鲸鱼死而彗星出。蚕珥丝而商弦绝，贲星坠而
勃海决。
人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，
令不收则多淫雨。四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；
虹霓、彗星者。天之忌也。天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。五星、
八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
何谓九野？中央曰钧天。其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾；
东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室；西北
方曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天。其星胃、昴、毕；西南方曰朱天，
其星觜、参、东井；南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；东南方曰阳天，其星
张、翼、轸。
何谓五星？东方，木也，其帝太。其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，
其兽苍龙。其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明。执衡而治夏；
其神为荧惑，其兽朱鸟。其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，
执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝
少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北
方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，
其日壬癸。太阴在四仲，则岁星行三宿，太阴在四钩，则岁星行二宿，二八十六，
三四十二，故十二岁而行二十八宿。日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之
七，十二岁而周。荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道之国，为乱为
贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，辩变其色，时见时匿。镇星以甲寅元始建
斗，岁镇行一宿，当居而弗居，其国亡土，未当居而居之，其国益地，岁熟。日
行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而周，太白元始以
正月建寅，与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四
十日而入，入三十五日而复出东方，出以辰戌，入以丑未。当出而不出，未当入
而入，天下偃兵；当入而不入，当出而不出，天下兴兵。辰星正四时，常以二月
春分效奎、娄，以五月下，以五月夏至效东井、舆鬼，以八月秋效角、亢，
以十一月冬至效斗、牵牛，出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之东方，夕
候之西方。一时不出，其时不和；；四时不出，天下大饥。
何谓八风？距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶
风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至；景风至四十五日，凉风
至；凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不周风至；不周风至四十
五日，广莫风至。条风至，则出轻系，去稽留；明庶风至，则正封疆，修田畴；
清明风至，则出币帛，使诸侯；景风至，则爵有位，赏有功；凉风至，则报地德，
祀四郊；阊阖风至，则收悬垂，琴瑟不张；不周风至，则修宫室，缮边城；广莫
风至，则闭关梁，决刑罚。
何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。
何谓六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是也。
太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也，咸池者，
水鱼之囿也。天阿者，群神之阙也。四宫者，所以守司赏罚。太微者，主朱雀，
紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天，日冬至峻狼之山，日移一度。凡行百八
十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。
天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度，天一以始建七十六岁，日月复以正月
入营室五度无余分，名曰一纪。凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始
甲寅元。日行一度。而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合，
故舍八十岁而复故曰。子午、卯酉为二绳。丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东
北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。日冬至
则斗北中绳，阴气极。阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴
气萌，故曰夏至为刑。阴气极，则北至北极。下至黄泉，故不可以凿地穿井，万
物闭藏。蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可以夷
丘上屋。万物蕃息，五谷兆长。故曰德在野。日冬至则水从之，日夏至则火从之，
故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水。水胜，故夏至湿；
火胜，故冬至燥；燥故炭轻，湿故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋
角解，鹊始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，
半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口，八尺之景，修径尺五寸。景修则阴气胜，
景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。
阴阳刑德有七舍。何谓七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室
三十日，先日至十五日，后日至十五日，而徙所居各三十日。德在室则刑在野，
德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德，则刑德合门。八月、二月，阴阳
气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，
八月会而草木死，两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为
一节，以生二十四时之变。斗指子，则冬至，音比黄钟。加十五日指癸，则小寒，
音比应钟。加十五日指丑，则大寒，音比无射。加十五日指报德之维，则越阴在
地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。加十五日指寅，则雨水，
音比夷则。加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林钟。加十五日指卯中绳，故曰春分
则雷行，音比蕤宾。加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。加十日指辰，则谷
雨，音比姑洗。加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风
济，音比夹钟。加十五日指巳，则小满，音比太蔟。加十五日指丙，则芒种，音
比大吕。加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄钟。加十五
指丁，则小暑，音比大吕。加十五日指未，则大暑，音比太蔟。加十五日指背阳
之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹钟。加十五日指申，
则处暑，音比姑洗。加十五日指庚，则白露降，音比仲吕。加十五日指酉中绳，
故曰秋分雷臧，蛰虫北向，音比蕤宾。加十五日指辛，则寒露，音比林钟。加十
五日指戌，则霜降，音比夷则。加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六
日而立冬，草木毕死，音比南吕。加十五日指亥，则小雪，音比无射。加十五日
指壬，则大雪，音比应钟。加十五日指子。故曰：阳生于子，阴生于午。阳生于
子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气钟首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭
历枯，冬生草木必死。
斗杓为小岁，正月建寅，月从左行十二辰。咸池为太岁，二月建卯，月从右
行四仲，终而复始。太岁迎者辱，背者强，左者衰，右者昌，小岁东南则生，西
北则杀。不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也，其此之谓也。大时者，咸
池也。小时者，月建也。天维建元，常以寅始起，右徙一岁而移，十二岁而大周
天。终而复始。淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午。立春丙子。二阴一阳成气
二，二阳一阴成气三，合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律。故曰五音六律。
音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十
六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有余十日
九百四十分日之八百二十七，故十九岁而七闰。日冬至子午。夏至卯酉，冬至加
三日，则夏至之日也。岁迁六日。终而复始，壬午冬至，甲子受制，木用事，火
烟青。七十二日。丙子受制，火用事。火烟赤。七十二日，戊子受制，土用事，
火烟黄。七十二日，庚子受制，金用事，火烟白。七十二日，壬子受制，水用事，
火烟黑。七十二日而岁终，庚子受制。岁迁六日，以数推之，七十岁而复至甲子。
甲子受制，则行柔惠，挺群禁，开阖扇，通障塞，毋伐木。丙子受制，则举贤良，
赏有功，立封侯，出货财。戊子受制，则养老鳏寡，行稃鬻，施恩泽。庚子受制，
则缮墙垣，修城郭，审群禁，饰兵甲，儆百官，诛不法。壬子受制，则闭门闾，
大搜客，断刑罚，杀当罪，息关梁，禁外徙。
甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒，丙子干
甲子，蛰虫早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵，鸟虫多伤。庚子干甲
子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙
子，雹。甲子干丙子，地动。庚子干戊子，五谷有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。
甲子干戊子，介虫不为。丙子干戊子，大旱，｛艹瓜｝封АＨ勺痈筛子，大刚，
鱼不为。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木复荣。戊子干庚子，岁
或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星坠。戊子干壬子，蛰虫冬出
其乡。庚子干壬子，冬雷其乡。
季春三月，丰隆乃出，以将其雨。至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰
伏，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃
收其藏而闭其寒。女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。孟夏之月，以熟谷
禾，雄鸠长鸣，为帝候岁。是故天不发其阴，则万物不生；天不发其阳，则万物
不成。天圆地方，道在中央，日为德，月为刑，月归而万物死，日至而万物生。
远山则山气藏，远水则水虫蛰，远木则木叶槁。日五日不见，失其位也，圣人不
与也。日出于俟龋浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是
谓フ明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至
于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是
谓苁薄Ｖ劣谂纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连石，是谓下舂。至
于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是
谓定昏。
日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万
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