《依然女生呀呀嘿》

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依然女生呀呀嘿- 第70部分


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,有授试光禄鸿胪卿、少卿者,请自今试卿者,改赐三藏**师,试少卿者,赐三藏法师。诏试卿改赐六字法师,少卿四字,并冠以译经三藏。久之复罢。

    大观算学

    大观中,置算学如庠序之制,三年三月,诏以文宣王为先师,兖、邹、荆三国公配飨,十哲从祀,而列自昔著名算数之人,绘像于两廊,加赐五等之爵。于是中书舍人张邦昌定其名,风后、大桡、隶首、容成、箕子、商高、常仆、鬼臾区、巫咸九人封公,史苏、卜徒父、卜偃、梓慎、卜楚丘、史赵、史墨、裨灶、荣方、甘德、石申、鲜于妄人、耿寿昌、夏侯胜、京房、翼奉、李寻、张衡、周兴、单飏、樊英、郭璞、何承天、宋景业、萧吉、临孝恭、张曾元、王朴二十八人封伯,邓平、刘洪、管辂、赵达、祖冲之、殷绍、信都芳、许遵、耿询、刘焯、刘炫、傅仁均、王孝通、瞿昙罗、李淳风、王希明、李鼎祚、边冈、郎顗、襄楷二十人封子,司马季主、洛下闳、严君平、刘徽、姜岌、张立建、夏侯阳、甄鸾、卢太翼九人封男。考其所条具,固有于传记无闻者,而高下等差。殊为乖谬。如司马季主、严君平止于男爵,鲜于妄人、洛下闳同定太初历,而妄人封伯,下闳封男,尤可笑也。十一月又改以黄帝为先师云。

    十八鼎

    夏禹铸九鼎,唯见于左传王孙满对楚子,及灵王欲求鼎之言,其后史记乃有鼎震及沦入于泗水之说。且以秦之强暴,视衰周如机上肉,何所畏而不取?周亦何辞以却?赧王之亡。尽以宝器入秦,而独遗此,以神器如是之重。决无沦没之理。泗水不在周境内,使何人般舁而往,宁无一人知之以告秦邪?始皇使人没水求之不获,盖亦为传闻所误。三礼经所载钟彝名数详矣,独未尝一及之。诗、易所书。固亦可考,以予揣之,未必有是物也。唐武后始复置于通天宫,不知何时而毁。国朝崇宁三年,用方士魏汉津言铸鼎,四年三月成。于中太一宫之南为殿,名曰九成宫。中央曰帝鼐,北方曰宝鼎。东北曰牡鼎,东方曰苍鼎,东南曰罔鼎,南方曰彤鼎,西南曰阜鼎。西方曰晶鼎,西北曰魁鼎。奉安之日。以蔡京为定鼎礼仪使。大观三年,又以铸鼎之地作宝成宫。政和六年,复用方士王仔昔议,建阁于天章阁西,徙鼎奉安。改帝鼐为隆鼐,余八鼎皆改焉,名阁曰圆象徽调阁。七年,又铸神霄九鼎,一曰太极飞云洞劫之鼎,二曰苍壶祀天贮醇之鼎,三曰山岳五神之鼎,四曰精明洞渊之鼎,五曰天地阴阳之鼎,六曰混沌之鼎,七曰浮光洞天之鼎,八曰灵光晃曜炼神之鼎,九曰苍龟大蛇虫鱼金轮之鼎。明年鼎成,置于上清宝箓宫神霄殿,遂为十八鼎。继又诏罢九鼎新名,悉复其旧。今人但知有九鼎,而十八之数,唯朱忠靖公秀水闲居录略纪之,故详载于此。

    四朝史志

    四朝国史本纪,皆迈为编修官日所作,至于淳熙乙巳、丙午,又成列传百三十五卷。惟志二百卷,多出李焘之手,其汇次整理,殊为有功,然亦时有失点检处。盖文书广博,于理固然。职官志云:“使相以待勋贤故老,及宰相久次罢政者,惟赵普得之。明道末,吕夷简罢,始复加使相,其后王钦若罢日亦除,遂以为例。”按赵普之后,寇准、陈尧叟、王钦若,皆祥符间自枢密使罢而得之。钦若以天圣初再入相,终于位,夷简乃在其后十余年。今言钦若用夷简故事,则非也。因记新唐书所载:“李泌相德宗,加崇文馆大学士。泌建言,学士加大,始中宗时,及张说为之,固辞。乃以学士知院事。至崔圆复为大学士,亦引泌为让而止。”按崔圆乃肃宗朝宰相,泌之相也,相去三十年,反以为圆引泌为让,甚类前失也。

    宗室参选

    吏部员多阙少,今为益甚,而选人当注职官簿尉,辄为宗室所夺,盖以尽压已到部人之故。按宣和七年八月,臣僚论:“祖宗时宗室无参选法,至崇宁初,大启侥幸,遂使任意出官,又优为之法,参选一日,即在阖选名次之上。以天支之贵,其间不为无人,而膏粱之习,贪淫纵恣,出为民害者不少。议者颇欲惩革,罢百十人之私恩,为亿万人之公利,诚为至当。若以亲爱未忍,姑乞与在部人通理名次。”从之。靖康元年八月,又奏云:“祖宗时,未有宗室参部之法,神宗时,始选择差注一二。崇宁初,立法太优,宗室参选之日,在本部名次之上,既压年月深远、劳效显著之人,复占名州大县、优便丰厚之处。议者颇欲惩革,不注郡守、县令,与在部人通理名次。”有旨从之。此二段元未尝冲改,不知何时复紊也。

    元丰库

    神宗常愤北狄倔强,慨然有恢复幽燕之志,于内帑置库,自制四言诗曰:“五季失图,猃狁孔炽。艺祖造邦,思有惩艾。爰设内府,基以募士。曾孙保之,敢忘厥志!”凡三十二库,每库以一字揭之,储积皆满。又别置库,赋诗二十字,分揭于上曰:“每虔夕惕心,妄意遵遗业。顾予不武资,何日成戎捷。”其用志如此,国家帑藏之富可知。熙宁元年,以奉宸库珠子付河北缘边,于四榷场鬻钱银,准备买马,其数至于二千三百四十三万颗。乾道以来,有封桩、南库所贮金银楮券,合为四千万缗,孝宗尤所垂意。入绍熙以来,颇供好赐之用,似闻日减于旧云。

    五俗字

    书字有俗体,一律不可复改者,如冲、凉、况、减、决五字,悉以水为冫,'笔陵切,与“冰”同。'虽士人札翰亦然。玉篇正收入于水部中,而冫部之末亦存之,而皆注云“俗”,乃知由来久矣。唐张参五经文字,亦以为讹。

卷 第十四() 
三教论衡

    唐德宗以诞日岁岁诏佛、老者大论麟德殿,并召给事中徐岱及赵需、许孟容、韦渠牟讲说。始三家若矛盾,然卒而同归于善,帝大悦,赉予有差。此新书列传所载也。白乐天集有三教论衡一篇云:“太和元年十月,皇帝降诞日,奉敕召入麟德殿内道场对御三教谈论,略录大端。第一座:秘书监白居易,安国寺引驾沙门义林,太清宫道士杨弘元。”其序曰:“谈论之先,多陈三教,赞扬演说,以启谈端。臣学浅才微,猥登讲座。窃以义林法师明大小乘,通内外学,于大众中能师子吼。臣稽先王典籍,假陛下威灵,发问既来,敢不响答。”然予观义林所问,首以毛诗称六义,论语列四科,请备陈名数而已。居易对以孔门之徒三千,其贤者列为四科,毛诗之篇三百,其要者分为六义。然后言六义之数,四科之目,十哲之名。复引佛法比方,以六义可比十二部经,四科可比六度,以十哲可比十大弟子。僧难云:“曾参至孝,百行之先,何故不列于四科?”居易又为辩析,乃曰:“儒书奥义,既已讨论,释典微言,亦宜发问。”然所问者不过芥子纳须弥山一节而已。后问道士黄庭经中养气存神长生久视之道,道士却问敬一人而千万人悦。观其问答旨意,初非幽深微妙,不可测知,唐帝岁以此为诞日上仪,殊为可省。国朝命僧升座祝圣,盖本于此。

    夫兄为公

    妇人呼夫之兄为伯,于书无所载。予顷使金国时,辟景孙弟辅行,弟妇在家,许斋醮及还家赛愿。予为作青词云:“顷因兄伯出使,夫婿从行。”虽借用陈平传“兄伯”之语。而自不以为然。偶忆尔雅释亲篇曰:“妇称夫之兄为兄公,夫之弟为叔。”于是改兄伯字为兄公,视前所用,大为不侔矣。玉篇妐字音钟,注云:“夫之兄也。”然于义训不若前语。

    政和文忌

    蔡京颛国,以学校科举钳制多士,而为之鹰犬者,又从而羽翼之。士子程文,一言一字稍涉疑忌,必暗黜之。有鲍辉卿者言:“今州县学考试。未校文学精弱,先问时忌有无,苟语涉时忌。虽甚工不敢取。若曰:‘休兵以息民,节用以丰财,罢不急之役,清入仕之流。’诸如此语,熙、丰、绍圣间。试者共用不以为忌,今悉绌之,所宜禁止。”诏可。政和三年,臣僚又言:“比者试文,有以圣经之言辄为时忌而避之者,如曰‘大哉尧之为君’。‘君哉舜也’,与夫‘制治于未乱,保邦于未危’。‘吉凶悔吝生乎动’,‘吉凶与民同患’。以为‘哉’音与‘灾’同,而危乱凶悔非人乐闻,皆避。今当不讳之朝,岂宜有此?”诏禁之。以二者之言考之。知当时试文无辜而坐黜者多矣,其事载于四朝志。

    瞬息须臾

    瞬息、须臾、顷刻。皆不久之辞,与释氏“一弹指间”,“一刹那顷”之义同,而释书分别甚备。新婆沙论云:“百二十刹那,成一怛刹那,六十怛刹那,成一腊缚,二十腊缚,成一牟呼麦多,三十牟呼麦多,成一昼夜。”又毗昙论云:“一刹那者翻为一念,一怛刹那翻为一瞬,六十怛刹那为一息,一息为一罗婆,三十罗婆为一摩睺罗,翻为一须臾。”又僧祗律云:“二十念为一瞬,二十瞬名一弹指,二十弹指名一罗预,二十罗预名一须臾,一日一夜有三十须臾。”

    神宗待文武臣

    元丰三年,诏知州军不应举京官职官者,许通判举之。盖诸州守臣有以小使臣为之,而通判官入京朝,故许之荐举。今以小使臣守沿边小郡,而公然荐人改官,盖有司不举行故事也。神宗初即位,以刑部郎中刘述,'今朝散大夫。'久不磨勘,特命为吏部郎中。'今朝请大夫。'枢密院言:“左藏库副使陈昉恬静,久应磨勘,不肯自言。”帝曰:“右职若效朝士养名,而奖进之,则将习以为高,非便也。”翌日以兵部员外郎张问,'今朝请郎。'十年不磨勘,特迁礼部郎中。'今朝奉大夫。'其旌赏驾御,各自有宜,此所以为综核名实之善政。'见四朝志。'

    绿竹王刍

    随笔中载:“毛公释绿竹王刍,以为北人不见竹,故分绿竹为二物,以绿为王刍。”熙宁初,右赞善大夫吴安度试舍人院,已入等。有司以安度所赋绿竹诗,背王刍古说,而直以为竹,遂黜不取。富韩公为相,言:“史记叙载淇园之竹,正卫产也,安度语有据。”遂赐进士出身。予又记前贤所纪,仁宗时,贾边试当仁不避于师论,以师为众,谓其背先儒训释,特黜之。盖是时士风淳厚,论者皆不喜新奇之说,非若王氏之学也。

    亲除谏官

    仁宗庆历三年,用欧阳修、余靖、王素为谏官,当时名士作诗,有“御笔新除三谏官”之句。元丰八年,诏范纯仁为谏议大夫,唐淑问、苏辙为司谏,朱光庭、范祖禹为正言。宣仁后问宰执,此五人者如何?佥曰:“外望惟允。”章子厚独曰:“故事,谏官皆荐诸侍从,然后大臣禀奏。今诏除出中,得无有近习援引乎?此门寖不可启。”后曰:“大臣实皆言之,非左右也。”子厚曰:“大臣当明扬,何为密荐?”由是有以亲嫌自言者,吕公著以范祖禹,韩缜、司马光以范纯仁。子厚曰:“台谏所以纠大臣之越法者,故事,执政初除,苟有亲戚及尝被荐引者,见为台臣,则皆他徙。今天子幼冲,太皇同听万几,故事不可违。”光曰:“纯仁、祖禹实宜在谏列,不可以臣故妨贤,宁臣避位。”子厚曰:“缜、光、公著必不私,他日有怀奸当国者,例此而引其亲党,恐非国之福。”后改除纯仁待制,祖禹著作佐郎,然此制亦不能常常恪守也。

    检放灾伤

    水旱灾伤。农民陈诉,郡县不能体朝廷德意。或虑减放苗米,则额外加耗之入为之有亏,故往往从窄。比年以来,但有因赈济虚数而冒赏者,至于蠲租失实,于民不便者,未尝小惩。宣和之世,执政不能尽贤,而其所施行。盖犹慰人心。京西运判李祜奏:“房州民数百人,陈言灾伤。知州李悝,取其为首者。杖而徇之城市,以戒妄诉,用此其州蠲税不及一厘。”诏:“李悝除名,签书官皆勒停。”祜又奏:“唐、邓州蠲灾赈乏,悉如法令。均、房州不尽减税,致有盗贼。”诏:“均、房州守令悉罢,唐、邓守贰各增一官秩。”百姓见忧,出于徽宗圣意,而大臣能将顺也。

    檀弓注文

    檀弓上下篇,皆孔门高第弟子在战国之前所论次。其文章雄健精工。虽楚、汉间诸人不能及也。而郑康成所注,又特为简当,旨意出于言外。今载其两章以示同志。“卫司寇惠子之丧,子游为之麻衰,牡麻绖。”注云:“惠子废适立庶,为之重服以讥之。”“文子辞曰:子辱与弥牟之弟游,又辱为之服。敢辞。子游曰:礼也。文子退反哭。”注:“子游名习礼,文子亦以为当然。未觉其所讥。”“子游趋而就诸臣之位。”注:“深讥之。”“文子又辞曰:子辱与弥牟之弟游,又辱为之服,又辱临其丧,敢辞。子游曰:固以请。文子退,扶适子南面而立曰:子辱与弥牟之弟游,又辱为之服,又辱临其丧,虎也敢不复位。”注:“觉所讥也。”“子游趋而就客位。”注:“所讥行。”按此一事,傥非注文明言,殆不可晓。今用五“讥”字,词意涣然,至最后“觉所讥”“所讥行”六字,尤为透彻也。“季孙之母死,哀公吊焉。曾子与子贡吊焉,阍人为君在,弗内也。曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先入,阍人曰:乡者已告矣。”注:“既不敢止,以言下之。”“曾子后入,阍人辟之。”注:“见两贤相随,弥益恭也。”今人读此段,真如亲立季氏之庭,亲见当时之事,注文尤得其要领云。

    左传有害理处

    左传议论遣辞,颇有害理者,以文章富艳之故,后人一切不复言,今略疏数端,以箴其失。传云:“郑武公、庄公,为平王卿士,王贰于虢。”杜氏谓:“不复专任郑伯也。”“周公阏与王孙苏争政,王叛王孙苏。”杜氏曰:“叛者,不与也。”夫以君之于臣,而言贰与叛,岂理也哉!“晋平戎于王,单襄公如晋拜成。刘康公徼戎,将遂伐之。叔服曰:背盟而欺大国,不义。”晋范吉射、赵鞅交兵。“刘氏、范氏世为昏姻,苌弘事刘文公,故周与范氏。赵鞅以为讨。”夫以天子之使出聘侯国,而言拜成。谓周于晋为欺大国。诸侯之卿跋扈于天子,而言讨。皆于名分为不正。其他如晋邢侯杀叔鱼,叔鱼兄叔向数其恶而尸诸市。其于兄弟之谊为弗笃矣,而托仲尼之语云:“杀亲益荣。”杜氏又谓:“荣名益己。”以弟陈尸为兄荣,尤为失也。

    夫人宗女请受

    戚里宗妇封郡国夫人,宗女封郡县主,皆有月俸钱米,春冬绢绵,其数甚多,嘉祐禄令所不备载。顷见张抡娶仲儡女,封遂安县主,月入近百千,内人请给,除粮料院帮勘、左藏库所支之外,内帑又有添给,外庭不复得知。因记熙宁初,神宗与王安石言,今财赋非不多,但用不节,何由给足?宫中一私身之奉,有及八十贯者,嫁一公主,至用七十万缗,沈贵妃料钱月八百贯。闻太宗时,宫人惟系皂紬襜,元德皇后尝以金瞪缘幨而怒其奢。仁宗初定公主俸料,以问献穆大主,再三始言,其初仅得五贯耳。异时,中官月有止七百钱者。礼与其奢宁俭,自是美事也。一时旨意如此,不闻奉行。以今度之,何止十百倍也。

    蜀茶法

    蜀道诸司,惟茶马一台,最为富盛,茶之课利多寡,与夫民间利疚,他邦无由可知。予记东坡集有送周朝议守汉州诗云:“茶为西南病,甿俗记二李。何人折其锋,矫矫六君子。”注:“二李,杞与稷也。六君子,谓思道与侄正孺、张永徽、吴醇翁、吕元钧、宋文辅
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