《依然女生呀呀嘿》

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依然女生呀呀嘿- 第3部分


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    之根,当知割舍。识是众欲之本,要力扫除。

    作人要脱俗,不可存一矫俗之心;应世要随时,不可起一趋时之念。

    宁有求全之毁,不可有过情之誉;宁有无妄之灾,不可有非分之福。

    毁人者不美,而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省,可释回而增美;欺人者

    非福,而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇,可以转祸而为福。

    梦里悬金佩玉,事事逼真,睡去虽真觉后假;闲中演偈谈元,言言酷似,说

    来虽是用时非。

    天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受;天欲福人,必

    先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。

    荣与辱共蒂,厌辱何须求荣;生与死同根,贪生不必畏死。

    作人只是一味率真,踪迹虽隐还显;存心若有半毫未净,事为虽公亦私。

    鹩占一枝,反笑鹏心奢侈;兔营三窟,转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大,

    趣卑者不可与谈高。信然矣!

    贫贱骄人,虽涉虚骄,还有几分侠气;英雄欺世,纵似挥霍,全没半点真心

    。糟糠不为彘肥,何事偏贪钩下饵;锦绮岂因牺贵,谁人能解笼中囵[囗+化]

    。

    琴书诗画,达士以之养性灵,而庸夫徒赏其迹象;山川云物,高人以之助

    学识,而俗子徒玩其光华。可见事物无定品,随人识见以为高下。故读书穷理,

    要以识趣为先。

    姜女不尚铅华,似疏梅之映淡月;禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲。

    廉官多无后,以其太清也;痴人每多福,以其近厚也。故君子虽重廉介,不

    可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽,亦不必有察渊洗垢之精明。

    密则神气拘逼,疏则天真烂漫,此岂独诗文之工拙从此分哉!吾见周密之人

    纯用机巧,疏狂之士独任性真,人心之生死亦於此判也。

    翠筱傲严霜,节纵孤高,无伤冲雅;红蕖媚秋水,色虽艳丽,何损清修。

    贫贱所难,不难在砥节,而难在用情;富贵所难,不难在推恩,而难在好礼

    。

    簪缨之士,常不及孤寒之子可以抗节致忠;庙堂之士,常不及山野之夫可以

    料事烛理。何也?彼以浓艳损志,此以淡泊全真也。

    荣宠旁边辱等待,不必扬扬;困穷背后福跟随,何须戚戚。

    古人闲适处,今人却忙过了一生;古人实受处,今人又虚度了一世。总是耽

    空逐妄,看个色身不破,认个法身不真耳。

    芝草无根醴无源,志士当勇奋翼;彩云易散琉璃脆,达人当早回头。

    少壮者,事事当用意而意反轻,徒汛汛作水中凫而已,何以振云霄之翮?衰

    老者,事事宜忘情而情反重,徒碌碌为辕下驹而已,何以脱缰锁之身?

    帆只扬五分,船便安。水只注五分,器便稳。如韩信以勇备震主被擒,陆机

    以才名冠世见杀,霍光败于权势逼君,石崇死于财赋敌国,皆以十分取败者也。

    康节云:“饮酒莫教成酩酊,看花慎勿至离披。”旨哉言乎!

    附势者如寄生依木,木伐而寄生亦枯;窃利者如□[虫营]□[虫丁]盗人

    ,人死而□[虫营]□[虫丁]亦灭。始以势利害人,终以势利自毙。势利之为

    害也,如是夫!

    失血于杯中,堪笑猩猩之嗜酒;为巢于幕上,可怜燕燕之偷安。

    鹤立鸡群,可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏,则眇然自小。又进而求

    之九霄之凤,则巍乎莫及。所以至人常若无若虚,而盛德多不矜不伐也。贪心胜

    者,逐兽而不见泰山在前,弹雀而不知深井在后;疑心胜者,见弓影而惊杯中之

    蛇,听人言而信市上之虎。人心一偏,遂视有为无,造无作有。如此,心可妄动

    乎哉!

    蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本;果种花,花结果,须知福至有因。

    车争险道,马骋先鞭,到败处未免噬脐;粟喜堆山,金夸过斗,临行时还是

    空手。

    花逞春光,一番雨、一番风,催归尘土;竹坚雅操,几朝霜、几朝雪,傲就

    琅[王干]。

    富贵是无情之物,看得他重,他害你越大;贫贱是耐久之交,处得他好,他

    益你深。故贪商於而恋金谷者,竟被一时之显戮;乐箪瓢而甘敝温(“纟”旁)

    者,终享千载之令名。

    鸽恶铃而高飞,不知敛翼而铃自息;人恶影而疾走,不知处阴而影自灭。故

    愚夫徒疾走高飞,而平地反为苦海;达士知处阴敛翼,而岩亦是坦途。

    秋虫春鸟共畅天机,何必浪生悲喜;老树新花同含生意,胡为妄别媸妍。

    多栽桃李少栽荆,便是开条福路;不积诗书偏积玉,还如筑个祸基。

    万境一辙原无地,著个穷通;万物一体原无处,分个彼我。世人迷真逐妄,

    乃向坦途上自设一坷坎,从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉!

    大聪明的人,小事必朦胧;大懵懂的人,小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根,

    而朦胧正聪明之窟也。

    大烈鸿猷,常出悠闲镇定之士,不必忙忙;休徵景福,多集宽洪长厚之家,

    何须琐琐。

    贫士肯济人,才是性天中惠泽;闹场能学道,方为心地上工夫。

    人生只为欲字所累,便如马如牛,听人羁络;为鹰为犬,任物鞭笞。若果一

    念清明,淡然无欲,天地也不能转动我,鬼神也不能役使我,况一切区区事物乎

    !

    贫得者身富而心贫,知足者身贫而心富;居高者形逸而神劳,处下者形劳而

    神逸。孰得孰失,孰幻孰真,达人当自辨之。

    众人以顺境为乐,而君子乐自逆境中来;众人以拂意为忧,而君子忧从快意

    处起。盖众人忧乐以情,而君子忧乐以理也。

    谢豹覆面,犹知自愧;唐鼠易肠,犹知自悔。盖愧悔二字,乃吾人去恶迁善

    之门,起死回生之路也。人生若无此念头,便是既死之寒灰,已枯之槁木矣。何

    处讨些生理?

    异宝奇琛,俱民必争之器;瑰节奇行,多冒不祥之名。总不若寻常历履易简

    行藏,可以完天地浑噩之真,享民物和平之福。

    福善不在杳冥,即在食息起居处牖其衷;祸淫不在幽渺,即在动静语默间夺

    其魄。可见人之精爽常通于天,于之威命即寓于人,天人岂相远哉!

闲适() 
昼闲人寂,听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻;夜静天高,看一片云光舒卷,

    顿令眼界俱空。

    世事如棋局,不着得才是高手;人生似瓦盆,打破了方见真空。

    龙可豢非真龙,虎可搏非真虎,故爵禄可饵荣进之辈,必不可笼淡然无欲之

    人;鼎镬可及宠利之流,必不可加飘然远引之士。

    一场闲富贵,狠狠争来,虽得还是失;百岁好光阴,忙忙过了,纵寿亦为夭

    。

    高车嫌地僻,不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高,怎似莺花能避俗。

    红烛烧残,万念自然厌冷;黄梁梦破,一身亦似云浮。

    千载奇逢,无如好书良友;一生清福,只在碗茗炉烟。

    蓬茅下诵诗读书,日日与圣贤晤语,谁云贫是病?樽垒边幕天席地,时时共

    造化氤氲,孰谓非禅?兴来醉倒落花前,天地即为衾枕。机息坐忘盘石上,古今

    尽属蜉蝣。

    昴藏老鹤虽饥,饮啄犹闲,肯同鸡鹜之营营而竞食?偃蹇寒松纵老,丰标自

    在,岂似桃李之灼灼而争妍!

    吾人适志于花柳烂漫之时,得趣于笙歌腾沸之处,乃是造花之幻境,人心之

    荡念也。须从木落草枯之后,向声希味淡之中,觅得一些消息,才是乾坤的橐龠

    ,人物的根宗。

    静处观人事,即伊吕之勋庸、夷齐之节义,无非大海浮沤;闲中玩物情,虽

    木石之偏枯、鹿豕之顽蠢,总是吾性真如。

    花开花谢春不管,拂意事休对人言;水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏。

    闲观扑纸蝇,笑痴人自生障碍;静觇竞巢鹊,叹杰士空逞英雄。

    看破有尽身躯,万境之尘缘自息;悟入无坏境界,一轮之心月独明。

    木床石枕冷家风,拥衾时魂梦亦爽;麦饭豆羹淡滋味,放箸处齿颊犹香。

    谈纷华而厌者,或见纷华而喜;语淡泊而欣者,或处淡泊而厌。须扫除浓淡

    之见,灭却欣厌之情,才可以忘纷华而甘淡泊也。

    “鸟惊心”“花溅泪”,怀此热肝肠,如何领取得冷风月;“山写照”“水

    传神”,识吾真面目,方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣,到死时反增了一个

    恋字,如负重担;贫贱得一世清苦,到死时反脱了一个厌字,如释重枷。人诚想

    念到此,当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

    人之有生也,如太仓之粒米,如灼目之电光,如悬崖之朽木,如逝海之一波

    。知此者如何不悲?如何不乐?如何看他不破而怀贪生之虑?如何看他不重而贻

    虚生之羞?

    鹬蚌相持,兔犬共毙,冷觑来令人猛气全消;鸥凫共浴,鹿豕同眠,闲观去

    使我机心顿息。

    迷则乐境成苦海,如水凝为冰;悟则苦海为乐境,犹冰涣作水。可见苦乐无

    二境,迷悟非两心,只在一转念间耳。

    遍阅人情,始识疏狂之足贵;备尝世味,方知淡泊之为真。

    地宽天高,尚觉鹏程之窄小;云深松老,方知鹤梦之悠闲。

    两个空拳握古今,握住了还当放手;一条竹杖挑风月,挑到时也要息肩。

    阶下几点飞翠落红,收拾来无非诗料;窗前一片浮青映白,悟入处尽是禅机

    。

    忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事;再观山中闲木,方信闲人是福人。

    东海水曾闻无定波,世事何须扼腕?北邙山未省留闲地,人生且自舒眉。

    天地尚无停息,日月且有盈亏,况区区人世能事事园满而时时暇逸乎?只是

    向忙里偷闲,遇缺处知足,则操纵在我,作息自如,即造物不得与之论劳逸较亏

    盈矣!

    “霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鸣,”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞,活水观鱼

    戏,”识宇宙活泼之机。

    闲烹山茗听瓶声,炉内识阴阳之理;漫履楸枰观局戏,手中悟生杀之机。

    芳菲园林看蜂忙,觑破几般尘情世态;寂寞衡茅观燕寝,引起一种冷趣幽思

    。

    会心不在远,得趣不在多。盆池拳石间,便居然有万里山川之势,片言只语

    内,便宛然见万古圣贤之心,才是高士的眼界,达人的胸襟。

    心与竹俱空,问是非何处安脚?貌偕松共瘦,知忧喜无由上眉。

    趋炎虽暖,暖后更觉寒威;食蔗能甘,甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎

    凉不涉,栖心于淡泊而甘苦俱忘,其自得为更多也。

    席拥飞花落絮,坐林中锦绣团[衤因];炉烹白雪清冰,熬天上玲珑液髓。

    逸态闲情,惟期自尚,何事处修边幅;清标傲骨,不愿人怜,无劳多买胭脂

    。

    天地景物,如山间之空翠,水上之涟漪,潭中之云影,草际之烟光,月下之

    花容,风中之柳态。若有若无,半真半幻,最足以悦人心目而豁人性灵。真天地

    间一妙境也。

    “乐意相关禽对语,生香不断树交花”,此是无彼无此得真机。“野色更无

    山隔断,天光常与水相连”,此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目

    ,何患心思不活泼,气象不宽平!

    鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈;鸥眠、春风、暖日,会知陶处

    士醉里之风流。

    黄鸟情多,常向梦中呼醉客;白云意懒,偏来僻处媚幽人。

    栖迟蓬户,耳目虽拘而神情自旷;结纳山翁,仪文虽略而意念常真。

    满室清风满几月,坐中物物见天心;一溪流水一山云,行处时时观妙道。

    炮凤烹龙,放箸时与□盐无异;悬金佩玉,成灰处共瓦砾何殊。

    “扫地白云来”,才着工夫便起障。“凿池明月入”,能空境界自生明。

    造花唤作小儿,切莫受渠戏弄;天地丸为大块,须要任我炉锤。

    想到白骨黄泉,壮士之肝肠自冷;坐老清溪碧嶂,俗流之胸次亦闲。

    夜眠八尺,日啖二升,何须百般计较;书读五车,才分八斗,未闻一日清闲

    。

    君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人

    易知。

    耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳

    ,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。

    疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁月光风,草木欣欣,可见天地不可一日无和气,人

    心不可一日无喜神。

    [酉农]肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。

    夜深人静独坐观心;始知妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄

    难逃,又于此中得大惭忸。

    恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处切莫放手。

    藜口苋肠者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明,而节

    从肥甘丧矣。

    面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;身后的惠泽要流得长,使人有不匮

    之思。

    路径窄处留一步,与人行;滋味浓的减三分,让人嗜。此是涉世一极乐法。

    作人无甚高远的事业,摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益的工夫,减除得

    物累便臻圣境。

    宠利毋居人前,德业毋落人后,受享毋逾分外,修持毋减分中。

    处世让一步为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基

    。

    盖世的功劳,当不得一个矜字;弥天的罪过,当不得一个悔字。

    完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引

    些归己,可以韬光养德。

    事事要留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业必求满

    ,功必求盈者,不生内变,必招外忧。

    家庭有个真佛,日用有种真道,人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟间形

    体万倍也。

    攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。

    粪虫至秽变为蝉,而饮露于秋风;腐草无光化为荧,而耀采于夏月。故知洁

    常自污出,明每从暗生也。

    矜高倨傲,无非客气降伏得,客气下而后正气伸;*意识,尽属妄心消杀

    得,妄心尽而后真心现。

    饱后思味,,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人当以事后

    之悔,悟破临事之痴迷,则性定而动无不正。

    居轩冕之中,不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。处世不

    必邀功,无过便是功;与人不要感德,无怨便是德。

    忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;淡
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