富有当地特色的街巷中的集市、可以参观附近以金庙为代表的几座特色寺庙。靠近河坛有一座天文台。
由斋浦尔的斋辛格建于1737年。天刚微明，很多人就来到了岸边河坛。入口有些摆摊的。卖祭祀用品的摊买水壶水桶的摊。外地人用来装恒河水带回去的。待售的鲜花河坛入口的阶梯。
上上下下满眼都是前来祭河的印度人，兼有乞讨的，拉客的船工与小商贩。天明前的祭河人向北面眺望：这边有着名的莫妮卡尼卡河坛火葬河坛，远方隐约露出尖塔的地方，此时，完全掩在暮色中。向南面眺望：远方有最大的阿斯河坛。
那里是阿西河与恒河的交汇点，很多信徒在那里祭拜。天亮以后，能更清楚地看清河坛模样了，这里的台阶是从老城至河坛的入口。左侧深色建筑的高处是客栈，位置好，能俯视恒河，但条件都一般般。
雪落和柳静姝在那里的餐厅里吃过饭。一长熘的河岸平台，恒河夜祭就在这里举行，是最大的宗教活动的场所，河坛下面有若干船码头。今天是来印度后遇到的第一个雨天，但仅仅是小雨。河面过往着一些小船，被成群结队的海鸥追逐着。
岸边有一些人下到不深的水中沐浴，水很凉，这个真的很考验意志。清晨，壮观的被一层薄雾笼罩着，透过薄雾，可以隐约望到红色的寺塔林立，黄色的旌旗飘扬，众多的信徒与民众汇聚到恒河边做祭祀活动，成群的海鸥在附近飞翔。
这真似有神灵驻留的地方。前面那座粉色的塔楼后面，就是莫妮卡尼卡河坛火葬河坛。前面就是莫妮卡尼卡河坛火葬河坛，火葬台就在前方褐色寺塔的左侧那几个篷子下面，雪落和柳静姝走过去看了一眼。
感觉没有尼泊尔加德满都的那个火葬台庄重有序。那附近不让拍照，看了一眼就回来了。河坛周围堆积着大量的烧尸用的木材，天天烧这些木材，对树木的损耗也是很可观的。尸体烧完后，就将遗灰推下河坛，顺着恒河水飘走。
有人说，虽然印度人感觉这样的离世很神圣，但太不环保。雪落赞同这种说法。河坛塔柱身上绘有湿婆神的大幅画像。说明湿婆在这里是非常被敬重的神。湿婆神的画像。这里似乎被画成了女像。
辨识湿婆像的主要点有两个：一是手中的叉，二是林迦，三是身边或身下是否有一头牛，那是他的坐骑神牛南迪。骑鳄鱼的由来还没有在资料中看到过。这幅湿婆画像中下面那个黑色的东西就是林迦。
崇拜它就是崇拜“生殖的力量”。眼前这座红色的寺塔名为。鲜艳的红色寺塔为这座河坛增加了气势。这个男人不知是不是专门来恒河边治颈椎的想借助恒河的神力。贩卖祭祀品的小船。
专以河中泛舟的信徒为售卖对象。一早赶来河坛进行晨浴的信徒。他们认为经过恒河的沐浴会消除一切疾病与灾难。在恒河边沐浴的男人。女人在另一块区域。恒河的洗礼。很多人是从印度各地甚至世界各地老远来的，就为这难得的圣水洗浴。
他们无比虔诚的相信，浸泡一下，就能消病免灾。一对儿夫妻的沐浴。或许是祈祷早得贵子吧。恒河晨浴。附近在水面上飘荡的是花灯与花瓣。信徒的守望。恒河英语：；印地语：印度人民的母亲河，有圣河之称。全长2510公里。
虽长度不到黄河的二分之一，但在沿岸催生的恒河文明却是世界四大古代文明之一。恒河发源于喜马拉雅山脉，注入孟加拉湾，流域面积占印度领土四分之一，养育着印度高度密集的人口。恒河流经的恒河平原，是印度斯坦地区的中心。
亦是从公元前3世纪阿育王的王国至16世纪建立的蒙兀儿帝国为止一系列文明的摇篮。恒河大部流程流经印度领土，不过其在孟加拉地区的巨大的恒河三角洲主要位于孟加拉国境内。恒河泛舟在码头上可以拼船或单独包船泛舟恒河。
约100～200每位。恒河泛舟满天的海鸥追逐。恒河泛舟海鸥围绕的船上有人喂吃的。恒河泛舟恒河泛舟恒河泛舟恒河泛舟恒河泛舟恒河里的海鸥真多。它们为什么不生活在海里，却也要称之为“海鸥”呢。
战斗机一样翱翔在恒河之上的海鸥。那体形，还是隐身的。多想有一双海鸥的翅膀，随时可以振翅飞翔。在晨曦中静静地独享恒河美景的翠鸟。它不是很怕人，因为没有人试图伤害它。不知小小的它会不会也心事重重。
红嘴、翠蓝背，棕头，棕腹，这种小鸟把自己进化得如此美丽。在晨曦中静静地独享恒河美景的翠鸟恒河夜祭傍晚时，独自再次来到河坛边，再次被恒河夜祭表演的壮美、神韵与灵魂的穿透力所深深感染与撼动。
这次，来到河坛右侧的另一个表演区，这个区域有七个表演台，参加表演的祭司都是一身素色的祭祀服，与昨晚旁边那台祭祀们身穿的华丽祭祀服有明显区别，或许可以指引参加祭祀的民众按心情选择参与。
这次，来到河坛右侧的那个表演区，这个区域有七个表演台，参加表演的祭司都是一身素色的祭祀服。这里是位于正中的主台。观看夜祭表演的印度青年。祭司在表演前向湿婆像与三幅不知是谁的照片摇铃进香。
那清脆的叮叮当当的摇铃声声声入耳，震动着每个人的心灵。神圣的恒河，雪落为你摇铃进香，请赐福于雪落和柳静姝吧。摇铃焚香祭祀恒河面对恒河摇动发烟罐面对恒河摇动发烟罐面对恒河摇动发烟罐面对恒河摇动发烟罐请上幸运观众点燃火烛塔。
以火烛敬献恒河闪亮的火烛有如献给恒河的一颗颗跳动的心。火烛舞高高举过头顶的火烛，表示对恒河的敬畏之心。熊熊燃烧的眼镜蛇火炬最能激越人心。眼镜蛇火炬舞眼镜蛇火炬舞。火炬后面高高扬起的蛇头，给这只火炬输送了神力。
好看的火炬之舞。心之火炬。好看的火炬之舞。这舞的是什么看不清，像是块手帕。不会是经书吧？孔雀扇之舞。站起来以后那扇子挥得太快，拍不真着。牛拂尾之舞。螺号吹起，仪式进入尾声。那呜呜的号音很有震撼人心。
抛洒玫瑰花瓣25～1215鹿野苑今天是出行印度第25天。白天去游览了鹿野苑。雪落连续第三晚去看了恒河夜祭。宿。鹿野苑鹿野苑位于瓦拉那西以北约10公里处。大约在公元前四世纪，佛祖释迦牟尼也称“佛陀”初转初次弘法处即释迦牟尼开悟得道之后。
第一个接收弟子并传道的地方。鹿野苑是佛教四大圣地之一1、佛祖诞生地蓝毗尼；2、觉悟地菩蒂伽耶；3、初转地鹿野苑；4、圆寂地拘尸那伽。佛祖曾在那里的一棵菩提树下悟道，并第一次向弟子传道。
初转释迦牟尼公元前565年～公元前486年，古印度北部迦毗罗卫国今尼泊尔境内的王子，属刹帝利种姓，佛教的开启者。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时或19岁，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。
35岁时，他以超凡的悟性在印度菩提伽耶的菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。80岁在印度的拘尸那迦城涅磐。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，也就是“释迦族的圣人”的意思。（未完待续。。）
第299章 夜空最亮的星辰
佛祖悟道成功后开始云游。他欲寻找离开自己的五比丘曾经追随过自己的五个随从，来到位于城郊外的鹿野苑距悟道成功的菩提伽耶约210公里。这里有野鹿生活，所以被称为鹿野苑。佛祖找到五比丘，表明自己已经彻悟，将示其教法。
五人开始时质疑，最后认可了他并听闻其教导。他们在鹿野苑过着集体生活，五比丘领会了佛教说法的内容，成为佛祖的首批弟子。释迦牟尼在鹿野苑的首次说法，被称为“初转”。佛祖圆寂200年后孔雀王朝兴起。
公元前3世纪孔雀王朝君主阿育王崇佛，在当时的鹿野苑兴建了大批的寺院，使得佛教在印度的发展达到顶峰，公元6世纪在此建立了阿育王石柱等。龙国晋代高僧法显和唐代高僧玄奘都曾来过此地。
鹿野苑当时的胜景在法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》中都有记载。5世纪龙国晋僧法显来此时看到此地佛法兴盛。7世纪唐僧玄奘取经到“极乐西天”，经过这里，在他的《大唐西域记》卷七中说：“婆罗尼河东北行十余里至鹿野伽蓝。
区界八分，连垣周堵，层轩重阁，丽穷规矩，僧徒一千五百人并学小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百余尺，上以黄金隐起，作庵没罗果。石为基阶，砖作层龛，翁币四周；节级百数，皆有隐起黄金佛像。精舍之中，有响石佛像。
精舍之中有石佛像，量等如来身，作转势。精舍西南有石堵波，无忧王建也，基虽倾陷，尚余百尺，前建石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻，殷勤祈请，影见众像，善恶之相时有见者，是如来成正觉已初转处也“。
他在这里看到了三十多所寺院，三千多名僧人，以及真人般大小的佛祖铜像。10世纪以后土耳其人携伊斯兰教入侵印度，佛教开始衰微，鹿野苑完全毁灭，大部分建筑都被埋于地下。1905年，英国殖民政府开始正式发掘，现在除了一座双层的达麦克佛塔外，周围的寺庙均已剩下残垣断壁，阿育王石柱的只有下面一段。
佛陀初转地佛塔遗迹的纪念碑文用各种语言描述了这个地方的故事，中文也赫然在目。牟拉甘陀库底寺内有一棵大菩提树，传说是菩提伽耶那棵菩提树上移植过来的。据说，是先折枝去了斯里兰卡，然后从斯里兰卡到了这里。
现在已经枝叶繁茂了。根本香室精舍，里面的壁画描述了佛陀的一生。在鹿野苑遗迹公园内具有参观价值的景点有：佛祖巨幅石雕像、考古博物馆、达美克佛塔、斯里兰卡的大乘佛教协会出资在佛佗曾经住过的精舍废墟处建造的一座同名神庙牟拉甘陀库底寺。
佛陀初转地佛塔、龙国寺等。鹿野苑鹿野苑地图版权上午400包了一辆突突车去看位于老城东北方向10公里外的鹿野苑。先后参观了有佛祖雕像公园，免费；考古博物馆，门票50；鹿野苑遗址公园，门票100；佛祖初转处，免费。
司机说，在当地的参观给2小时时间，超时每1小时加100车费。因此看得比较匆忙。从至鹿野苑的路还算好走，10公里，很快就到了。鹿野苑佛祖像公园到鹿野苑后参观的第一个地方。免费参观。鹿野苑佛祖塑像公园走进公园大门后。
远远就看到佛祖高大的石雕塑像耸立在那里。塑像前面有一个圆圆的石雕模型，是佛祖在鹿野苑初转的象征。鹿野苑佛祖塑像公园尽管雪落不是佛教信徒，但当雪落第一眼看到佛祖高大的塑像时，被深深地震撼到了。
并身怀崇敬之心。前年去尼泊尔时，特意去参观了佛祖的诞生地蓝毗尼；今天，又在这里参观了佛祖初转的地方。与佛祖相关的四大佛教圣地，雪落已经拜访到两个了，有点成就感。鹿野苑佛祖塑像公园佛祖释迦牟尼的巨大石雕塑像。
在当今的世界，你的影响力穿透两千多年，已达世界很多角落，受你慈悲之心影响的人群已数以亿计。如今，一说到某个国家全民信佛，就是想说那个国度的人很淳朴善良。你开创的佛教已经与正义、善良、慈悲、济民、普惠这些美好的词汇紧紧连在了一起。你
值得世人敬重。鹿野苑佛祖塑像公园公园内的佛堂，里面有释迦牟尼的塑像。鹿野苑佛祖塑像公园这处园子很大，绿树成荫，花草铺地，且非常杰洁净。鹿野苑考古博物馆在鹿野苑参观的第二个地方。位于佛祖塑像公园北面不远处。
门票50。里面不让拍照。里面陈列了很多5～10世纪从鹿野苑宗教建筑遗址中出土的石雕佛像，其中一尊保存比较完整的佛祖雕像非常精美，面相看上去慈眉善目，栩栩如生。加上被灯光照亮，再配上背景音乐，很有摄人魂魄的感觉。
这里是一处入口不是正门。突突车把雪落和柳静姝放在这里，然后在门口候着。在鹿野苑参观的第两个地方。里面非常大，有大片的陆续开发出来的佛教遗址，这些遗址有上千年史。
最为醒目的建筑是位于公园中心位置的高大粗壮的达美克佛塔。该塔位于牟拉甘陀库底寺西面，是一座圆桶状的高大建筑，高33米，下层石筑，上层砖砌，内为实心。唐玄奘在他的《大唐西域记》中描写此塔时曾写道：“精舍即寺院西面有石翠堵坡即达曼克塔。
无忧王建也。基虽倾陷，尚余百尺，前建石柱即阿育王石柱，高七十余尺，石含玉润，鉴照映彻”。正门是斯里兰卡大乘佛教协会出资在佛祖曾经住过的精舍寺庙废墟处建造的一座同名神庙牟拉甘陀库底寺，据说寺院最早修建于孔雀王朝阿育王时代。
笈多王朝及后面的莫卧尔王朝阿克巴大帝时期重修。寺庙东北面有一棵硕大的菩提树，高数丈，浓密且葱郁，据说是从菩提伽耶的那棵大菩提树上折枝移植而成的。传说佛祖当年就是在这棵树下第一次向五位弟子讲经的。
树下有一佛祖向五弟子讲经的群雕，周围挂满了信徒们送来的花环、流苏。前面那座有黄色尖塔的寺庙是园中的一座耆那庙。走进遗址公园，满眼都是陆续发掘出来的有千年以上史的宗教建筑遗址。这个园内的埋藏地下的古建筑仍在有计划的发掘中。
有千年以上史的宗教建筑遗址。有千年以上史的宗教建筑遗址。众多的支撑石柱的台基，可以想象：千年前这一片佛教建筑”台观连云，长廊四合”，有多宏伟壮观。有千年以上史的宗教建筑遗址。
阿育王石柱阿育王石柱是孔雀王朝时代最具代表性的建筑雕刻。公元前322年，印度第一个统一的强大帝国建立起来，史上称为孔雀王朝。到孔雀王朝的第三代皇帝就是阿育王时代，在那个时代，佛教被尊为国教。
阿育王修建了三十余根纪念碑式的圆柱，以铭记战功和宣扬佛法，这就是阿育王石柱。这些圆柱顶部的柱头都是用单独完整的岩石雕刻而成，明显是将波斯、希腊雕刻法与本国传统结合的产物。其中最为着名的就是鹿野苑的“阿育王狮子柱头“。
鹿野苑的这尊阿育王石柱高约128米，是根独石圆柱，约建于公元前273年，现已断裂，只剩一部分柱身。上面的柱头现收藏于印度萨那拉特考古博物馆。柱头上镌有诰文，证明原来是被竖在波罗奈斯城外的鹿野苑。
柱头的最上端雕刻着四只背对背面向四方的雄狮的前半身雕像。雄狮作得威武雄壮、强劲有力；四只雄狮的下面是线盘与饰带。呈圆周的饰带上雕刻着高突的浮雕动物像。有一只大象，一匹奔马，一头瘤牛，一只老虎，四种动物之间均以象征佛法的宝轮相分隔。
再下面是钟形的倒垂莲花雕饰，饰纹整饬而又华丽。雕像采用的是浅褐色的楚那尔砂石，表面高度抛光，象镜面一样光滑、圆润，如玉石般透明，增强了整个作品既粗犷又细腻、既雄浑又柔和的审美效果。原来石狮的背上驼有代表佛法的大，但已遗失。
今日印度国徽上的图案就是来自这根鹿野苑的阿育王石柱柱头。已发掘出来的寺庙遗址，一千多年前是座宏大的寺庙。一些佛教信徒正在遗址前虔诚的诵经。已经发掘出来的古建筑都是用红砖垒砌的，虽经一千多年